जब ब्रह्मा ने सृष्टि की रचना का संकल्प किया, तब उनके तेजस्वी रूप से देवताओं का जन्म हुआ। इसलिए उन्हें देवता कहा जाता है। देवताओं की रचना करने के बाद, देवों के स्वामी ब्रह्मा ने एक नया शरीर धारण किया। जब उन्होंने उस शरीर को त्याग दिया, वह शरीर तुरंत 'दिन' के रूप में परिणत हो गया। इसलिए देवता धर्मयुक्त दिन की पूजा करते हैं। इसके बाद ब्रह्मा ने केवल सात्त्विक गुणों से युक्त एक नया शरीर विचार किया, जैसे वे अपने पुत्रों को पूर्वजों के समान बनाना चाहते थे। इस विचार के साथ, पूर्वजों का जन्म दिन और रात के बीच, दोनों संधियों में हुआ। इसलिए वे 'देव' कहलाए और उन्हीं में पूर्वजों की स्थिति स्थापित हुई। जिस शरीर से ब्रह्मा ने पूर्वजों की रचना की थी, उसे भी उन्होंने त्याग दिया, और वह शरीर संध्या (twilight) बन गया। चूंकि दिन देवताओं का है और रात असुरों की मानी जाती है, पूर्वजों का शरीर, जो दोनों के बीच है, सबसे श्रेष्ठ माना गया। इसी कारण सभी देवता, दिव्यजन, ऋषि और मनुष्य हर्षपूर्वक रात और दिन के मध्य रूप की पूजा करते हैं। फिर ब्रह्मा ने पुनः रजोगुण से युक्त एक नया रूप धारण किया और मन से रचना की। उन्होंने मन से रजोगुण में रमे हुए पुत्रों की रचना की, और वे पुत्र 'मनु' कहलाए। जब ब्रह्मा ने फिर से प्राणियों की रचना की, उन्होंने उस रूप को त्याग दिया, और उस त्याग से 'ज्योत्स्ना' (शफ्फाक उजाला) उत्पन्न हुई। क्योंकि प्राणी ज्योत्स्ना के प्रकट होने पर आनंदित होते हैं, ब्रह्मा ने अपने महान आत्मा से उन रूपों को त्याग दिया। एक ही समय में रात, दिन, संध्या और ज्योत्स्ना का जन्म हुआ। ज्योत्स्ना, संध्या और दिन ये तीनों केवल सात्त्विक गुणों से युक्त हैं, जबकि रात पूरी तरह से तमस से बनी है और अंधकार स्वरूप है। इसलिए दिन के रूप से उत्पन्न देवता ब्रह्मा के मुख से संतुष्ट होकर जन्मे। चूंकि उनका जन्म दिन में हुआ, वे दिन में शक्तिशाली हैं। उसी रूप से ब्रह्मा ने रात में अपने पेट से असुरों की रचना की। जो असुर रात में प्राणों से उत्पन्न हुए, वे रात में शक्तिशाली हैं। ये भविष्य में देवताओं और असुरों के साथ मिलकर रहेंगे। पूर्वजों और मनुष्यों के लिए, सभी भूतपूर्व और भविष्य के मन्वंतर में यही कारण हैं। ज्योत्स्ना, रात, दिन और संध्या—ये चारों 'अंभांसि' कहलाते हैं; क्योंकि ये चमकते हैं, विद्वान इन्हें इसी नाम से पुकारते हैं। 'भाति' शब्द का अर्थ है चमकना; तब प्रजापति ने इन अंभांसि की रचना करके देवता, मनुष्य और दानवों की भी रचना की। उन्होंने अपनी ही स्वरूप से पूर्वजों की भी रचना की, और फिर विविध प्राणियों को उत्पन्न किया। ज्योत्स्ना रूप को त्याग कर ब्रह्मा ने एक नया रूप धारण किया, जिसमें तमस और रजस का प्रभुत्व था, और वह रूप अंधकार में भूख से पूर्ण था। उस रूप से उन्होंने अन्य प्राणियों की रचना की। उन प्राणियों का स्वभाव भूख था, और वे अंभांसि को प्राप्त करने के लिए तत्पर थे। उनमें से जिन्होंने कहा, "हम अंभांसि की रक्षा करें," वे राक्षस कहलाए, क्योंकि वे भूख से रात में घूमते हैं। जिन्होंने कहा, "हम अंभांसि का आनंद लें," वे आपस में प्रसन्न हुए। उनके इस कार्य से वे यक्ष और गुह्यक कहलाए, जो गुप्त कार्य करते हैं। 'रक्ष' शब्द का अर्थ संरक्षण भी है, और 'यक्ष' का अर्थ भोजन करना है। जब ब्रह्मा के दर्शन से, कुछ ज्ञानियों के सिर के बाल गिर गए और कुछ के सिर कट गए, वे ऊपर उठ गए। जिन्होंने ब्रह्मा के लिए विलाप किया, वे सिरहीन हो गए; उनसे 'वाला' नामक जीव उत्पन्न हुए। वाला का स्वभाव सर्प जैसा है; उनकी कमी के कारण वे नाग कहलाए, गिरने के कारण पन्नग, और रेंगने के कारण सर्प। ब्रह्मा के क्रोध से अग्नि से उत्पन्न एक भीषण जीव पैदा हुआ, जो विष के स्वभाव वाले उन सर्पों में प्रविष्ट हुआ। सर्पों की रचना के बाद, ब्रह्मा ने क्रोध से ताम्र वर्ण और भीषण स्वभाव वाले जीवों की रचना की, जो मांसाहारी हैं। क्योंकि वे जीव हैं, उन्हें 'भूत' कहा जाता है; और मांस खाने के कारण 'पिशाच' कहलाते हैं। जब ब्रह्मा ने शांत मन से गान किया, तब गंधर्वों का जन्म हुआ। 'धयति' शब्द का अर्थ है पीना; गंधर्वों का जन्म वाणी का पान करते हुए हुआ, इसलिए वे इस नाम से स्मरण किए जाते हैं। जब आठ श्वेत दिव्य जातियाँ रच दी गईं, तब ब्रह्मा ने अपनी इच्छा से अन्य पक्षियों की भी रचना की, उनके युग के अनुसार। अपनी इच्छा और युग के अनुसार उन्होंने पक्षियों की रचना की; पशुओं के बाद, देवों के स्वामी ने पक्षियों के समूह भी उत्पन्न किए। ब्रह्मा ने अपने मुख से बकरियों की रचना की, अपने वक्ष से भेड़ों की, पेट से गायों की, और अपने पार्श्व से अन्य जातियाँ बनाईं। अपने पैरों से उन्होंने घोड़े, हाथी, गधे, ऊंट, हिरण, खच्चर और अन्य जातियाँ उत्पन्न कीं। उनके केशों से औषधियाँ, फल और मूल वाले पौधे उत्पन्न हुए। इस प्रकार पशु-पक्षी और वनस्पतियों की रचना के बाद, ब्रह्मा ने उन्हें यज्ञ में प्रवृत्त किया। बैल, मनुष्य, भेड़, घोड़ा, खच्चर और गधा—ये पालतू पशु कहलाते हैं। अब सुनो जंगली पशुओं की रचना। मांसाहारी, द्विखुर (दो खुर वाले), हाथी, बंदर, पक्षी (पाँचवां वर्ग), जलचर (छठा), और सर्प (सातवां वर्ग)। भैंस, जंगली बैल, हरिण, बंदर, शरभ, भेड़िया और सिंह—ये सातवां वर्ग हैं, और जंगली पशु कहलाते हैं। ब्रह्मा ने अपने मुख से गायत्री, ऋच, त्रिवृत, साम, रथंतर और अग्निष्टोम यज्ञ की रचना की। उन्होंने यजुस, त्रिष्टुभ छंद, छंदस्तोम, पंचदश, बृहद्साम, उक्त्य और दक्षिणा भी अपने मुख से उत्पन्न किए। इस प्रकार ब्रह्मा ने सृष्टि के विविध अंगों, प्राणियों, दैवीय शक्तियों और यज्ञों की रचना की, और उन्हें अपने-अपने कर्तव्यों में प्रवृत्त किया।