जब ब्रह्मा जी ने ज्ञान के द्वारा महान शक्तिशाली, जाग्रत और योग में स्थित महापुरुषों को देखा, तो वे सब विविधताओं में प्रवृत्त नहीं हुए और अपने-अपने कर्मों से निवृत्त हो गए। उन्होंने सृष्टि की रचना किए बिना ही पुनः प्रलय में लीन हो जाना स्वीकार किया। जब वे पहले उत्पन्न प्राणी विलीन हो गए, तब ब्रह्मा जी ने उनमें से ही अन्य सिद्ध पुत्रों को उत्पन्न किया। ब्रह्मा जी ने मन से उन प्राणियों की सृष्टि की, जिन्होंने अपने-अपने स्थान को ग्रहण किया और जिनके द्वारा यह पृथ्वी सृष्टि के प्रलय तक धारण की गई। उन्होंने जल, अग्नि, पृथ्वी, वायु, आकाश, समुद्र, नदियाँ, पर्वत, और वनस्पतियों की भी रचना की। वे औषधियाँ, लताएँ, वृक्ष, झाड़ियाँ, बेलें, लकड़ियाँ, समय की माप, क्षण, संधियाँ, रात्रियाँ और दिन भी उन्होंने बनाए। पखवाड़े, महीने, अयन, वर्ष और युगों की भी उन्होंने रचना की। सभी स्थानों के अधिष्ठाता, जो उन्हीं स्थानों के नाम से पुकारे जाते हैं, उनकी भी सृष्टि हुई। अब आगे सुनो, मैं महान देवताओं और ऋषियों का वर्णन करता हूँ—मरीचि, भृगु, अंगिरा, पुलस्त्य, पुलह, और क्रतु। दक्ष, अत्रि और वशिष्ठ—ये नौ ब्रह्मा जी ने मन से उत्पन्न किए, जो पुराणों में प्राचीन ब्रह्मा के रूप में प्रतिष्ठित हैं। इन सभी को, जो ब्रह्मस्वरूप और ब्रह्मवक्ता थे, कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने पूर्ववत् उनके-उनके स्थान प्रदान किए। इसके बाद ब्रह्मा जी ने संकल्प और धर्म की रचना की, जो सुख देने वाला है। संकल्प से ही महेश्वर ने धर्म की उत्पत्ति की। और संकल्प से ही जगत्पिता ब्रह्मा ने संकल्प का निर्माण किया; फिर उनके मन से रुचि नामक एक पुत्र उत्पन्न हुआ। ब्रह्मा जी ने अपनी श्वास से दक्ष को, नेत्रों से मरीचि को, और जल से उत्पन्न हुए ब्रह्मर्षि के हृदय से भृगु को उत्पन्न किया। सिर से अंगिरा, कानों से अत्रि, बहिर्वायु से पुलस्त्य और व्यान से पुलह की पुनः रचना हुई। वशिष्ठ सम वायु से और अपान से क्रतु की उत्पत्ति हुई। ये ब्रह्मा के ग्यारह दिव्य पुत्र माने जाते हैं। धर्म आदि ब्रह्मा के प्रथम पुत्र थे, और भृगु आदि नौ ब्रह्मवक्ता ऋषि बनाए गए। इन प्राचीन गृहस्थों ने धर्म की स्थापना की; इनमें बारह दिव्य वंश स्थापित हुए, जो देवगुणों से संपन्न थे। वे सब यज्ञों में प्रवृत्त, संतति में समर्थ, और महान ऋषियों से अलंकृत थे। ऋभु और सनत्कुमार—ये दोनों उद्गत बीज वाले थे, जो सबसे प्राचीन और श्रेष्ठ माने गए। अष्टम कल्प में वे दोनों जगत के साक्षी रहे। इन दोनों ने अपनी तेजस्विता को संकुचित कर, योग में स्थित हो, दोनों लोकों में स्वयं को स्थिर किया। उन्होंने सन्तान, धर्म और काम का त्याग कर, वैराग्य में स्थित होकर, कुमार के रूप में प्रतिष्ठित हो गए। इसी कारण उनका नाम सनत्कुमार प्रसिद्ध हुआ। उनके ध्यान से मन से उत्पन्न संतानें प्रकट हुईं। उनके शरीर से उत्पन्न क्रियाओं और कारणों से ज्ञानी आत्माएँ (क्षेत्रज्ञ) उस मुनि के अंगों से उत्पन्न हुईं। फिर, ब्रह्मा जी ने देवता, असुर, पितर और मनुष्य—इन चार प्रकार की सृष्टि करने की इच्छा की और अपने आपको उन जलों में संयोजित किया। जब उन्होंने सृजन के लिए प्रयासपूर्वक जलों के साथ एकत्व किया, तो अंधकार के सार से प्रजापति से सृष्टि प्रकट हुई। तब, उनके निचले भाग से सबसे पहले असुरों की उत्पत्ति हुई। श्वास (असु) को मुनियों ने प्राण कहा है, और इसी से वे असुर कहलाए। जिस शरीर से असुरों की सृष्टि हुई, ब्रह्मा जी ने उस शरीर का परित्याग किया; वह शरीर तुरंत रात्रि बन गया। चूंकि वह शरीर अंधकार से पूर्ण था, इसलिए रात्रि को नियामक माना गया; रात्रि के अंधकार में प्राणी निद्रा में लीन हो जाते हैं। असुर शरीर की सृष्टि के बाद ब्रह्मा जी ने एक और अप्रकट, सात्त्विक शरीर धारण किया और उसका सम्मान किया। जब उन्होंने उस शरीर के साथ सृजन की, तो आनंदित हुए और उनके मुख से, जब वे प्रकाशित हुए, देवताओं की उत्पत्ति हुई। चूंकि वे प्रकाशित होते हुए उत्पन्न हुए, वे देवता कहलाए; 'दिव' धातु का अर्थ है 'प्रकाशित होना', और इसी से उनका नाम पड़ा। देवताओं की सृष्टि के बाद ब्रह्मा ने उस शरीर का भी त्याग किया, जो तुरंत दिन बन गया। अतः देवता दिन की पूजा करते हैं, जो धर्मयुक्त है। फिर ब्रह्मा जी ने संकल्प किया और केवल सात्त्विक शरीर से पितरों के समान पुत्रों की कल्पना की। पितरों की उत्पत्ति रात्रि और दिन के संधिकाल में, अर्थात् दोनों संधियों में हुई। इसलिए वे पितर देवता कहलाए और उनमें पितरों की स्थिति स्थापित हुई। जिस शरीर से पितरों की सृष्टि हुई, ब्रह्मा जी ने उसका भी परित्याग किया; वह शरीर तुरंत संध्या बन गया। चूंकि दिन देवताओं का और रात्रि असुरों की मानी जाती है, संध्या का शरीर, जो दोनों के मध्य है, सबसे श्रेष्ठ है। अतः सभी देवता, दिव्यगण, ऋषि और मनुष्य हर्षपूर्वक रात्रि और दिन के मध्य रूप की पूजा करते हैं। इसके बाद ब्रह्मा जी ने पुनः एक राजसिक रूप धारण किया और मन से सृष्टि की। उन्होंने मन से राजसिक स्वभाव वाले पुत्रों की सृष्टि की; उनसे मनस्वी मनु उत्पन्न हुए। जब ब्रह्मा जी ने पुनः प्राणियों की सृष्टि की, तब उन्होंने उस रूप का भी परित्याग किया; जैसे ही वह रूप त्यागा गया, ज्योत्स्ना (चांदनी) प्रकट हो गई। इस प्रकार ब्रह्मा जी की मनोमय, सात्त्विक, राजसिक और तमसिक सृष्टियों से देवता, असुर, पितर, मनुष्य, काल, वनस्पति, ऋषि और धर्म की क्रमबद्ध उत्पत्ति हुई—यही सृष्टि का दिव्य और रहस्यमय विस्तार है।