जब पर्वत असंख्य टुकड़ों में बिखर गए, तब विश्वकर्मा ने हर कल्प के आरंभ में उन्हें बार-बार विभाजित किया। इसके पश्चात उन्होंने पृथ्वी को फिर से सुव्यवस्थित किया—उसके सागर, सातों द्वीप, पर्वत और भू से आरंभ होने वाले चारों लोकों को पुनः स्थापित किया। जब ये लोक स्थिर हो गए, तब स्वयंभू भगवान ब्रह्मा ने सृष्टि की इच्छा की और विविध प्राणियों की रचना की। ब्रह्मा ने पूर्व कल्पों की भांति ही सृष्टि की। जैसे-जैसे वे सृष्टि का चिंतन करते गए, वैसे-वैसे सब कुछ उनकी संकल्प शक्ति से प्रकट होता गया। उसी समय जब बुद्धि का उदय हुआ, तब अंधकार से युक्त—अज्ञान, महान मोह, तमस और अंधस नामक—वस्तुएं भी उत्पन्न हुईं। यह अज्ञान, जो पांच रूपों में था, महात्मा से उत्पन्न हुआ; यह पांचविध सृष्टि उस साधक की मानी गई, जो अहंकार से युक्त होकर ध्यान करता है। यह अज्ञान अंधकार से ढका हुआ था, जैसे बीज अपने अंकुर से ढका रहता है। इसके भीतर और बाहर कहीं भी प्रकाश नहीं था, यह जड़ और चेतना रहित था। क्योंकि इन प्राणियों की बुद्धि आवृत थी और उनके उपकरण दुःख का कारण थे, इसलिए इन आवृत आत्माओं को 'प्रधान वृक्ष' कहा गया। जब ब्रह्मा ने देखा कि यह प्रधान सृष्टि निष्फल है, तो वे संतुष्ट नहीं हुए और उन्होंने दूसरी सृष्टि का संकल्प किया। उनके चिंतन से एक आड़ी धारा उत्पन्न हुई, जिससे आड़ी गति वाले प्राणी प्रकट हुए, जिन्हें 'आड़ी धारा' कहा जाता है। ये प्राणी, जो पशुओं से आरंभ होते हैं, मार्ग से भटकने वाले माने गए। फिर ब्रह्मा के और चिंतन से सात्त्विक सृष्टि उत्पन्न हुई। तीसरी सृष्टि 'ऊर्ध्व धारा' कहलाती है, जो ऊपर स्थापित है; क्योंकि ये ऊपर की ओर जाती है, इसलिए इसे ऊर्ध्व धारा कहते हैं। ये प्राणी सुख और आनंद से परिपूर्ण हैं, भीतर-बाहर से प्रकाशवान हैं, और इन्हें ऊर्ध्व धारा में उत्पन्न हुए कहा गया है। सात्त्व से उत्पन्न होने के कारण इन्हें सात्त्विक संतान कहा गया; यह तीसरी, ऊर्ध्व धारा, देवताओं की सृष्टि मानी गई है। ये भीतर-बाहर से प्रकाशमान और संतुष्ट आत्माएं हैं, जिन्हें ज्ञानी लोग 'तृप्त आत्मा' कहते हैं। जब ऊर्ध्व धारा के देवता उत्पन्न हुए, तब कृपालु ब्रह्मा संतुष्ट हुए और उन्होंने एक और सृष्टि की कल्पना की। प्रभु ने, सत्य में स्थित होकर, एक और प्रभावी सृष्टि की रचना की। तब प्रकट रूप से 'प्रवाहित सृष्टि'—आगे बढ़ने वाली धारा—उत्पन्न हुई; क्योंकि ये आगे बढ़ती हैं, इन्हें प्रवाहित धारा कहा गया। ये प्रकाश से युक्त, किंतु अंधकार से मिश्रित और रजोगुण प्रधान हैं; अतः ये दुःख से युक्त और बार-बार क्रिया करने वाले हैं। मनुष्य, जो प्रभावशील हैं, भीतर-बाहर से आवृत रहते हैं। ये आठ रूपों में स्थित हैं, जिनकी पहचान तारों आदि से होती है। ये सिद्ध आत्मा वाले मनुष्य गंधर्वों के समान हैं; अतः यह अग्नि रूप सृष्टि 'प्रवाहित धारा' कहलाती है। पाँचवीं सृष्टि 'कृपा की सृष्टि' है, जो चार प्रकार से स्थित है—प्रतिलोम, शक्ति, प्राप्ति, और संतोष द्वारा। जड़ प्राणियों में प्रतिलोम है; पशु जन्मों में शक्ति से; मनुष्यों में सिद्ध आत्मा; और ऋषियों एवं देवताओं में यह पूर्ण है। इस प्रकार यह प्रधान सृष्टि मानी गई है; गौण सृष्टि नववीं कही गई है; तत्त्वों और प्राणियों में छठी सृष्टि कहलाती है। ज्ञानी लोग तत्त्वों और प्राणियों के उत्पत्ति और लय को जानते हैं; सातवीं सृष्टि भी तत्त्वों और प्राणियों की है। ये सभी ग्रहण करने वाले, विभाजन में तत्पर, स्वाद लेने वाले, चंचल आचरण वाले, और तत्त्वों से आरंभ होने वाले हैं। प्रतिलोम और शक्ति के अभाव से तत्त्वों से आरंभ होने वाली सृष्टि स्थापित होती है; पहली सृष्टि महत्तत्त्व से उत्पन्न ब्रह्मा की मानी जाती है। दूसरी सृष्टि सूक्ष्म तत्त्वों की कही गई है; तीसरी, विकारों से उत्पन्न, इंद्रियों की सृष्टि है। इस प्रकार यह प्रधान सृष्टि बुद्धि के पहले उत्पन्न हुई है; चौथी प्रधान सृष्टि स्थावर प्राणियों की है। फिर, सातवीं सृष्टि 'अधोमुख' प्राणियों की है, जो मनुष्य हैं; आठवीं कृपा की सृष्टि सात्त्विक और तामसिक दोनों है। ये पाँच गौण सृष्टियां हैं; तीन प्रधान मानी गई हैं; प्रधान, गौण और कौमार—ये नववीं सृष्टि मानी जाती है। तीन प्रधान सृष्टियां बुद्धि के बिना उत्पन्न कही गई हैं; ब्रह्मा से उत्पन्न छह सृष्टियां बुद्धि के साथ उत्पन्न होती हैं। अब कृपा की विस्तृत सृष्टि सुनो, जो चार प्रकार से स्थित है और सभी प्राणियों में व्याप्त है। इस प्रकार ये नौ—प्रधान और गौण—सृष्टियां मानी गई हैं; ये परस्पर संबद्ध हैं और ज्ञानी इन्हें कारण के रूप में जानते हैं। प्रारंभ में ब्रह्मा ने अपने मन से समान—ऋभु और सनत्कुमार—इन दोनों ऊर्ध्व बीज वाले पुत्रों को उत्पन्न किया। वे सभी से पहले उत्पन्न हुए, सबसे प्राचीन माने जाते हैं; अतीत के आठवें कल्प में वे लोकों के प्राचीन साक्षी हैं। वराह कल्प में, पृथ्वी लोक में, दोनों ने अपनी प्रभा समेट ली और आत्मा को परमात्मा में स्थित कर, मोक्ष के कार्यों में लगे रहे। उन्होंने संतान, धर्म और काम का परित्याग कर वैराग्य को अपनाया; जैसे वे उत्पन्न हुए, वैसे ही कुमार कहलाए। इसलिए यहां उनका नाम 'सनत्कुमार' प्रसिद्ध हुआ; साथ ही सनन्द, सनक और ज्ञानी सनातन भी कहलाए।