जब संपूर्ण स्थिर और चलायमान वस्तुएँ उस एकमात्र महासागर में विलीन हो गईं, तब सहस्र नेत्रों और सहस्र चरणों वाले ब्रह्मा प्रकट हुए। वह पुरुष, जिनके सहस्र सिर हैं, जिनका रंग स्वर्ण के समान है और जो इंद्रियों के पार हैं—उन्हें ब्रह्मा और नारायण दोनों कहा जाता है—वह जल में शयन करने लगे। सत्व की प्रधानता से जागृत होकर ब्रह्मा ने शून्य संसार को देखा। यहाँ नारायण के विषय में एक श्लोक कहा जाता है: हमने सुना है कि जल को ‘नारा’ कहा जाता है, और वह नारायण उनके पुत्र हैं; जल को भरकर उन्होंने उसे अपना विश्राम स्थल बनाया। जल पर शयन करने के कारण उन्हें नारायण कहा जाता है। वह हजारों चतुर्युगों तक रात्रि में स्थित रहते हैं। रात्रि के अंत में वे सृष्टि के उद्देश्य से ब्रह्मा का रूप धारण करते हैं; और ब्रह्मा के रूप में जल में कार्य करते हुए वायु बन जाते हैं। तब, जैसे वर्षा ऋतु की रात्रि में जुगनू दिखाई देता है, वैसे ही उन्होंने जल में डूबी हुई पृथ्वी को देखा। अनुमान और अविचलित बुद्धि से, उन्होंने फिर से पृथ्वी को ऊपर उठाया, जैसे पिछले कल्पों में किया था, और सूक्ष्म रूप धारण किया। तब उस महात्मा प्रभु ने, चारों ओर जल में डूबी पृथ्वी को देखकर, एक दिव्य रूप की कल्पना की। उन्होंने सोचा, "मैं किस रूप में पृथ्वी को उठा सकता हूँ? जल में खेलने योग्य वराह का रूप लेकर मैं यह कार्य करूँगा।" सभी प्राणियों से अजेय, वाणी से निर्मित और ब्रह्म कहलाने वाले, वे पृथ्वी को उठाने के उद्देश्य से पाताल में प्रविष्ट हुए। प्रजापति ने शीघ्रता से जल में डूबी पृथ्वी के पास जाकर उसे पकड़ लिया और जल में प्रवेश किया। नदियाँ महासागर में थीं, और नदियों में दान; पृथ्वी पाताल के सबसे गहरे भाग में डूब गई थी। लोकों के कल्याण हेतु प्रभु ने अपने दंत से पृथ्वी को उठाया, उसे उसके स्थान पर स्थापित किया और पृथ्वी के धारक ने उसे पुनः स्थिर किया। पृथ्वी को सहारा देने के बाद, पृथ्वी के धारक ने उसे पहले की भाँति छोड़ दिया; उस पर जल का विशाल समूह था, जैसे कोई बड़ी नाव। क्योंकि पृथ्वी को उनके शरीर ने सहारा दिया, वह नहीं डूबी; फिर, उसे ऊपर उठाकर भगवान ने संसार की स्थापना की इच्छा से उसे स्थिर किया। पृथ्वी के विभाजन के लिए, कमलनयन भगवान ने अपने मन में विचार किया और पृथ्वी को समतल कर उस पर पर्वतों को स्थापित किया। सृष्टि के प्रारंभ में, जब सब कुछ प्रलय की अग्नि से जल रहा था, वे विशाल पर्वत भी उस अग्नि से टूट गए थे। ठंड के कारण, उस एक महासागर में वे पर्वत वायु से संकुचित हो गए; जहाँ भी वे रखे गए, वहीं वे अचल पर्वत बन गए। क्योंकि वे नहीं हिलते, उन्हें ‘अचल’ कहा जाता है; और क्योंकि वे ढेर के रूप में हैं, उन्हें ‘शिलों का संचय’ कहा जाता है। जब वे पर्वत लाखों की संख्या में बिखर गए, तब विश्वकर्मा प्रत्येक कल्प के प्रारंभ में उन्हें बार-बार विभाजित करता है। फिर उन्होंने इस पृथ्वी को उसके महासागरों, सात द्वीपों, पर्वतों और चार लोकों के साथ पुनः व्यवस्थित किया। इस प्रकार लोकों की स्थापना कर, स्वयम्भू ब्रह्मा ने सृष्टि की इच्छा से विविध जीवों की उत्पत्ति की। उन्होंने सृष्टि को पूर्व कल्पों के समान ही रचा; जैसे उन्होंने सृष्टि का विचार किया, वैसे ही वह प्रकट हुई, विचारपूर्वक। और उसी समय जब बुद्धि उत्पन्न हुई, तब अंधकार से युक्त वह उत्पत्ति भी प्रकट हुई: अज्ञान, महान मोह, तमस् और अंधस कहलाने वाली। यह अज्ञान, पाँच रूपों में, महात्मा से उत्पन्न हुई; पाँच प्रकार की यह सृष्टि उस साधक की होती है जो आत्माभिमान में लीन रहता है। अंधकार से ढँकी, जैसे बीज अंकुर से ढँका हो, भीतर और बाहर प्रकाशरहित, वह जड़ और चेतना से रहित है। क्योंकि उनकी बुद्धि आवृत है और उनके उपकरण दुःख का कारण हैं, इसलिए इन आवृत आत्माओं को ‘प्रथम वृक्ष’ कहा जाता है। जब ब्रह्मा ने देखा कि यह प्रथम सृष्टि निष्फल है, तब असंतुष्ट मन से उन्होंने दूसरी सृष्टि की कल्पना की। contemplation करते हुए, एक आड़ा प्रवाह उत्पन्न हुआ; उससे आड़ा गति वाले जीव उत्पन्न हुए, जिन्हें ‘आड़ा प्रवाह’ कहा जाता है। ये, गोधन आदि से शुरू होकर, मार्ग से भटकने वाले कहलाते हैं। आगे ब्रह्मा ने विचार किया, तो सात्विक सृष्टि उत्पन्न हुई। तीसरी सृष्टि ऊपर प्रवाह है, जो ऊपर स्थित है; क्योंकि वह ऊपर जाती है, उसे ‘ऊर्ध्व प्रवाह’ कहा जाता है। ये सुख और आनंद में पूर्ण हैं, भीतर और बाहर से आवृत; भीतर और बाहर से प्रकाशमान, उन्हें ऊर्ध्व प्रवाह से उत्पन्न कहा जाता है। सात्व से उत्पन्न होने के कारण, उन्हें ‘सात्विक’ कहा जाता है; तीसरी, ऊर्ध्व प्रवाह, देवों की सृष्टि मानी जाती है। भीतर और बाहर से प्रकाशमान, वे ऊर्ध्व प्रवाह से उत्पन्न माने जाते हैं; ये ऊर्ध्व प्रवाह वाले जीव संतुष्ट आत्माएँ हैं, ऐसा ज्ञानी कहते हैं। जब ऊर्ध्व प्रवाह देवों की सृष्टि हुई, तब प्रसन्न होकर ब्रह्मा ने फिर एक अन्य सृष्टि की कल्पना की। प्रभु, स्वामी ने फिर एक ऐसी सृष्टि की, जो अपने उद्देश्य में सक्षम थी; contemplation करते हुए, सत्य में तत्पर होकर, वह प्रकट हुई। तब प्रकट से, प्रभावी सृष्टि, आगे प्रवाह उत्पन्न हुई; क्योंकि वे आगे बढ़ते हैं, उन्हें ‘आगे प्रवाह’ कहा जाता है। ये प्रकाश में पूर्ण, अंधकार से मिश्रित, रजस प्रधान हैं; इसलिए वे दुःख से पूर्ण हैं और बार-बार कर्म करते हैं। मानव, जो प्रभावी हैं, भीतर और बाहर से आवृत होते हैं।