हे द्विजश्रेष्ठ, सृष्टि के आरंभ में जो कुछ भी मैंने बताया, वह यह है कि यह समस्त विश्व—साकार और निराकार, दृश्य और अदृश्य—सब किसी न किसी रूप में इस ब्रह्माण्डीय अण्ड में समाहित है। यह जो समय का विस्तार है, वही परमेश्वर का दिन कहलाता है, और उसकी रात्रि भी उतनी ही विशाल और व्यापक मानी जाती है। जब सृष्टि का प्रवाह थम जाता है, तब 'निर्हस्त'—अर्थात् जिसके हाथ नहीं हैं—उसकी रात्रि और प्रलय कही जाती है। परंतु उस परम सत्ता के लिए न रात्रि है, न प्रलय; यह रहस्य समझना चाहिए। इन्द्रियाँ, उनके विषय और पंचमहाभूतों के संबंध में जो कुछ भी कहा गया है, वह लोकों के कल्याण के लिए प्रतीक रूप में समझाया गया है। इसलिए, समस्त प्राणी, उनकी बुद्धि और देवताओं सहित, सभी 'निर्हस्त' रूप में परम ज्ञानस्वरूप परमेश्वर में स्थित रहते हैं। जब रात्रि का अंत होता है और सृष्टि पुनः प्रकट होती है, तब ये सब अपनी-अपनी प्रकृति में स्थित रहते हुए लीन हो जाते हैं और प्रकट रूपों का लोप हो जाता है। प्रकृति (प्रधान) और पुरुष दोनों अपनी-अपनी स्वाभाविक अवस्था में, तम, सत्त्व और रज—इन तीन गुणों से युक्त होकर, समभाव में स्थित रहते हैं। जब इन दोनों के गुण समान हो जाते हैं, तब वे एक-दूसरे में लीन हो जाते हैं; और जब गुणों में असमानता आती है, तब सृष्टि का आरंभ होता है। जैसे तिल में तेल और दूध में घी अंतर्निहित रहता है, वैसे ही यह जगत तम और रज में सत्त्व के अनुसरण में प्रकट होता है। जब संपूर्ण रात्रि में सर्वोच्च महेश्वरी का पूजन किया जाता है, तब वह परमशक्ति प्रकृति से उत्पन्न होती है। फिर परमेश्वर, अपनी परम योगशक्ति से, प्रधान और पुरुष को उद्दीप्त करता है और उनमें प्रवेश करके स्वयं महेश्वर रूप में प्रकट होता है। इसी महेश्वर से तीन महान देवता उत्पन्न होते हैं—शाश्वत, परम, रहस्यमय और समस्त प्राणियों के स्वरूप। ये तीनों देवता ही तीन गुण, तीन लोक और तीन अग्नियों के रूप में माने जाते हैं। वे परस्पर आश्रित, एक-दूसरे के प्रति समर्पित, सहयोगी और एक-दूसरे का पालन करने वाले हैं। ये कभी एक-दूसरे से पृथक नहीं होते, न ही कभी एक-दूसरे का त्याग करते हैं। परमेश्वर ही सर्वोच्च देव हैं; विष्णु महान से भी परे हैं; और ब्रह्मा, रजोगुण से युक्त होकर, सृष्टि के आरंभ में कर्ता के रूप में कार्य करते हैं। वही परम पुरुष कहलाते हैं, और प्रकृति भी परम मानी जाती है। महेश्वर द्वारा संचालित होकर प्रकृति विविध रूपों में कार्य करती है; वह महान उसमें प्रवेश करता है और दीर्घकाल तक उसमें स्थित रहता है, जिससे वह स्वयं ऐश्वर्य की अधिष्ठान बन जाती है। जब प्रधान के गुणों में असमानता आती है, तब सृष्टि का काल आरंभ होता है; ईश्वर के शासन में आने से पूर्व वह सत्त्व और असत्त्व दोनों स्वरूप में रहती है। तब कारण और कार्य में निपुण परम तेजस्वी और ज्ञानस्वरूप रुद्र प्रकट होते हैं, जो अप्रकट रहकर भी प्रकाशमान हैं। उन्हीं से, जो प्रथम शरीरधारी हैं, 'पुरुष' कहे जाते हैं। उन्हीं से चतुर्मुख ब्रह्मा—संपूर्ण प्राणियों के स्वामी—की उत्पत्ति होती है। कारण और कार्य में सिद्ध होकर वे प्रकट होते हैं। यह महान देवता त्रैगुण्य रूप में स्थित रहते हैं। वे अनुपम ज्ञान, प्रभुता, धर्म और वैराग्य से संपन्न हैं—इन गुणों में कोई उनकी तुलना नहीं कर सकता। अप्रकट से, उनके मन द्वारा, जो कुछ भी इच्छित होता है, वह प्रकट होता है; क्योंकि वे तीन गुणों के स्वामी और उनके आश्रय हैं। चतुर्मुख ब्रह्मा सृष्टिकर्ता कहे जाते हैं; काल के रूप में वे संहारक हैं; सहस्त्रशीर्ष पुरुष, स्वयंभू, तीन अवस्थाओं में स्थित रहते हैं। ब्रह्मा के रूप में वे लोकों की सृष्टि करते हैं; काल के रूप में संहार करते हैं; और पुरुष के रूप में तटस्थ रहते हैं—यही प्रजापति की तीन अवस्थाएँ हैं। ब्रह्मा कमलजन्मा के समान हैं; रुद्र कालाग्नि के समान हैं; और पुरुष, कमलनयन, परमात्मा के स्वरूप हैं। महेश्वर एकरूप, फिर द्विरूप, तदनंतर त्रिरूप और पुनः अनेक रूपों में देहों की सृष्टि और परिवर्तन करते हैं। वे अपनी लीलामयी शक्ति से विविध रूप, कार्य, आकृति और नामों से देहों की सृष्टि और रूपांतरण करते हैं। वे त्रैगुण्य रूप में जगत में स्थित होने से त्रैगुण्य कहे जाते हैं; चार भागों में विभक्त होने से चतुर्धा प्रवृत्ति माने जाते हैं। वे जो कुछ भी प्राप्त करते हैं, ग्रहण करते हैं, भोगते हैं और जिनकी जो स्वाभाविक अवस्था है—इसलिए वे 'आत्मा' कहे जाते हैं। वे सर्वव्यापी होने से 'द्रष्टा' कहलाते हैं; देहधारी होकर उसके स्वामी हैं; सबके स्वामी होने से 'विष्णु' कहे जाते हैं, क्योंकि वे सर्वत्र प्रवेश करते हैं। दिव्य गुणों के कारण वे 'भगवान' कहे जाते हैं; शुद्धता में 'शिव' के रूप में स्मरण किए जाते हैं; श्रेष्ठता में 'परम' और रक्षक रूप में 'ॐ' कहे जाते हैं। वे सर्वज्ञ हैं, क्योंकि सब ज्ञान उनमें है; सर्वव्यापक हैं, क्योंकि सब में व्याप्त हैं; तीन भागों में विभक्त होकर तीनों लोकों को गतिमान करते हैं। वे स्वयं सृजन, संहार और पालन करते हैं; प्रथम होने से 'आदिदेव' और अजन्मा होने से 'अज' कहे जाते हैं। समस्त प्राणियों की रक्षा करने से 'प्रजापति' और देवों में महान होने से 'महादेव' कहे जाते हैं। सर्वव्यापक और देवताओं के स्वामी होने से 'ईश्वर', विशालता में 'ब्रह्मा' और सत्ता में 'भूत' कहे जाते हैं। क्षेत्र (शरीर) के ज्ञाता होने से 'क्षेत्रज्ञ', एकमात्र होने से 'एकमेव', और नगर (शरीर) में स्थित होने से 'पुरुष' कहलाते हैं। अनादि और सर्वप्रथम होने से 'स्वयंभू', पूजनीय होने से 'यज्ञ', द्रष्टा और दिव्य दृष्टि के कारण 'महाद्रष्टा' कहे जाते हैं। गमनशील होने से 'त्रैण' (Stepper), रक्षक होने से 'त्राता', और आदित्य, कपिल, ज्येष्ठ तथा अग्नि के रूप में भी वे स्मरण किए जाते हैं। इस प्रकार, हे महर्षि, यह समस्त सृष्टि, उसका आरंभ, स्थिति और संहार, और उसमें स्थित समस्त देवता, गुण, तत्व—all परमेश्वर की लीला और महिमा से संचालित होते हैं।