लिङ्गपुराणम्

आकाश वायु को अपने भीतर समेटे हुए है, और आकाश को पंचमहाभूतों का तत्त्व घेरता है। पंचमहाभूतों का तत्त्व महत्तत्त्व से आवृत है, और महत्तत्त्व को अव्यक्त ने अपने में समेट रखा है। इस ब्रह्माण्ड के अंड के कपाल में सर्व स्वरूप शिव निवास करते हैं; जलों में भव विराजमान हैं; अग्नि के मध्य में पुण्यशाली रुद्र स्थित हैं, और वायु में उग्र का स्मरण किया जाता है। भूमि के केंद्र में भीम विराजते हैं, अहंकार में महेश्वर, और बुद्धि में परमेश्वर ईश स्वयं विद्यमान हैं—सर्वत्र वही परमेश्वर व्याप्त हैं। इन सात प्राकृतिक आवरणों से अंड ढका हुआ है; ये आठों तत्त्व एक-दूसरे को आच्छादित करते हुए स्थापित हैं। सृष्टि के समय ये तत्त्व एक-दूसरे को सहारा देते और आपस में समाहित होते हैं; एक-दूसरे से उत्पन्न होकर, ये एक-दूसरे को पोषित करते हैं। आधार और अधारित के संबंध में ये विकार, विकृत रूप में रहते हैं; इन सबसे परे, अव्यक्त से भी परे, परम महेश्वर ही उस अंड के मूल कारण हैं, जो अव्यक्त से उत्पन्न हुआ। उसी अंड से वही परमेश्वर प्रकट हुए—तेजस्वी पुरुष—जिनमें कार्य के सभी साधन उनकी इच्छा से पूर्ण रूप से स्थापित हुए। वही प्रथम देहधारी पुरुष कहलाए, जिनके बाएँ भाग से सभी देवताओं द्वारा पूजित विष्णु प्रकट हुए। परमेश्वर की इच्छा से लक्ष्मी जी का जन्म हुआ; दाएँ भाग से ब्रह्मा, जगत के आचार्य, और उनके साथ सरस्वती प्रकट हुईं। उसी अंड के भीतर ये समस्त लोक और समग्र ब्रह्माण्ड स्थित हैं; चंद्रमा, सूर्य, उनके नक्षत्र, ग्रह, और वायु भी उसी में हैं। संसार और असंसार, दोनों ही किसी सीमा तक इसी अंड में समाहित हैं; सृष्टि के समय मैंने जो भी गिनाया है, हे द्विज, वही सब इसमें है। यह काल परमेश्वर का दिन समझा जाए; और उनकी रात्रि भी उतनी ही व्यापक है, जितना उसका विस्तार है। जिस सृष्टि का हाथ नहीं है, उसकी रात्रि ही प्रलय कहलाती है; परंतु उस निराकार के लिए न तो रात्रि है, न प्रलय—यह समझना चाहिए। इंद्रियों, उनके विषयों और पंचमहाभूतों के संबंध में यह उपमा लोक के हित के लिए दी गई है। इसीलिए समस्त प्राणी, बुद्धि और देवताओं सहित, बिना हाथों के भी, सब परमज्ञानी परमेश्वर में ही स्थित हैं। जब रात्रि के अंत में सृष्टि प्रकट होती है, तब ये सभी अपनी प्रकृति में स्थित होकर, प्रकट और उसके विकारों के लय में समाहित हो जाते हैं। प्रकृति (प्रधान) और पुरुष, अपनी स्वाभाविक प्रवृत्ति से, तम, सत्त्व और रज गुणों से युक्त होकर, समता में स्थित रहते हैं। ये दोनों एक-दूसरे में व्याप्त और गुंथे हुए हैं; जब इनके गुण समान होते हैं, तब वे एक हो जाते हैं; और जब असमानता आती है, तब सृष्टि का आरंभ होता है। जैसे तिल में तेल और दूध में घी निहित रहता है, वैसे ही संसार सत्त्व, तम और रज में गति करता है। जब संपूर्ण रात्रि की पूजा की जाती है, तब परम महेश्वरी, जो परम है, योग्य के मुख से प्रकृति से उत्पन्न होती है। परमेश्वर ने परम योग से प्रधान और पुरुष को उद्वेलित किया, और उनमें प्रविष्ट होकर स्वयं महेश्वर बन गए। महेश्वर, जो जगत के स्वामी हैं, उनसे तीन दिव्य, सनातन, रहस्यमय देवताओं का जन्म हुआ, जो समस्त प्राणियों के स्वरूप हैं। ये तीनों देवता ही तीन गुण, तीन लोक और तीन अग्नियों के स्वरूप हैं। ये एक-दूसरे पर निर्भर, एक-दूसरे के प्रति समर्पित, और एक-दूसरे को पोषित करते हुए सदा एक-दूसरे से जुड़े रहते हैं। ये कभी एक-दूसरे से अलग नहीं होते, न ही एक-दूसरे को छोड़ते हैं। परमेश्वर ही परम देवता हैं, विष्णु महत्तत्त्व से भी परे हैं, और ब्रह्मा, जो रजोगुण से युक्त हैं, सृष्टि के प्रारंभ में कर्म करते हैं। वही परम पुरुष कहलाते हैं, और प्रकृति को भी परम स्मरण किया जाता है। महेश्वर द्वारा प्रेरित होकर, प्रकृति सभी प्रकार से क्रियाशील होती है; वह महान उसमें प्रविष्ट होकर दीर्घकाल तक स्थित रहता है, और वही स्वयं समृद्धि का क्षेत्र बन जाती है। जब प्रधान के गुणों में असमानता आती है, तभी सृष्टि का काल आरंभ होता है; इससे पूर्व, ईश्वर द्वारा नियंत्रित होने से पहले, वह सत्त्व और असत्त्व दोनों स्वरूप में रहती है। कारण और कार्य में सिद्धहस्त रुद्र सर्वप्रथम प्रकट हुए, जिनकी तेजस्विता और ज्ञान अद्वितीय है, जो अव्यक्त होकर भी प्रकाशित करते हैं। प्रथम देहधारी वही पुरुष हैं; उन्हीं से पुण्यशाली, चार मुखों वाले ब्रह्मा, प्रजापति उत्पन्न हुए। कारण और कार्य में पूर्णता प्राप्त कर, वे प्रकट हुए; महान देवता त्रैगुण्य रूप में स्थापित रहते हैं। अनुपम ज्ञान, ऐश्वर्य, धर्म और वैराग्य से युक्त, वे इन गुणों में अद्वितीय हैं। अव्यक्त से, उनके मन के द्वारा, जो भी इच्छित होता है, उत्पन्न होता है; क्योंकि वे तीनों गुणों पर प्रभुता रखते हैं और परस्पर निर्भर हैं। चार मुखों वाले ब्रह्मा सृष्टिकर्ता के रूप में प्रसिद्ध हैं; काल के रूप में वे संहारक हैं। सहस्त्रशीर्ष पुरुष, स्वयंभू, तीन अवस्थाओं में स्थित रहते हैं। ब्रह्मा के रूप में वे लोकों की सृष्टि करते हैं; काल के रूप में उनका संहार करते हैं; और पुरुष के रूप में वे तटस्थ रहते हैं—ये ही प्रजापति के तीन स्वरूप हैं। ब्रह्मा कमल से उत्पन्न के समान हैं; रुद्र कालाग्नि के समान हैं; और पुरुष, कमल के नेत्रों वाले, परमात्मा के स्वरूप हैं। महेश्वर एक हैं, फिर द्वैत, फिर त्रैगुण्य और पुनः अनेक रूपों में, वे देहों की सृष्टि और रूपांतरण करते हैं। विविध रूप, कर्म, आकृति और नामों से, अपनी लीला से, महेश्वर सृष्टि और परिवर्तन करते हैं। वे संसार में त्रिगुणात्मक रूप में स्थित हैं, इसलिए त्रिगुणात्मक कहे जाते हैं; और जब वे चार भागों में विभक्त होते हैं, तो चतुर्व्यूह कहलाते हैं।