सम्पूर्ण सृष्टि के आदिकाल में, शब्द, स्पर्श, रूप और रस इन सबको केवल गन्ध ने व्याप्त कर लिया था। जब ये सब गन्ध के साथ एक हो गए, तब वे पृथ्वी में प्रविष्ट हुए। इसी कारण, पृथ्वी पाँच गुणों से युक्त होकर पंचभूतों में सबसे स्थूल मानी जाती है। इसमें शान्त, उग्र और मोहजन्य भेद भी स्मरण किए जाते हैं। इन तत्त्वों ने परस्पर एक-दूसरे में प्रवेश करके एक-दूसरे को सहारा दिया। पृथ्वी के भीतर ही सब कुछ स्थित है—यह लोकों, भुवनों और पर्वतों से आवृत है। इन तत्त्वों के भेद इन्द्रियों द्वारा ग्रहण किए जाते हैं, और जब वे स्थिर हो जाते हैं, तो स्मरण किए जाते हैं। प्रत्येक उत्तरवर्ती सृष्टि में पूर्ववर्ती तत्त्व का गुण भी आ जाता है। जब तक ये गुण विद्यमान हैं, तब तक जो भी उनका गुण माना जाता है, वह कभी-कभी जल में भी सुगन्ध का अनुभव कर सकता है और उसे जल का गुण मान सकता है। किन्तु जानना चाहिए कि वास्तव में यह गुण पृथ्वी का ही है, यद्यपि वह जल और वायु में उनके संसर्ग के कारण प्रकट होता है। ये सात महाभूत आपस में मिलकर एक-दूसरे के गुणों को साझा करते हैं। पुरुष के अधिष्ठान और अव्यक्त की कृपा से ये महाभूत, विशिष्ट रूप धारण कर, ब्रह्माण्ड रूपी अण्ड का निर्माण करते हैं। वह अण्ड, जल में एक बुलबुले के समान एक साथ प्रकट हुआ, और वह अत्यन्त विशाल होकर जल पर स्थित हुआ। उस अण्ड के बाहर जल है, जो अण्ड से दस गुना अधिक है; और उस जल के बाहर अग्नि है, जो जल से दस गुना अधिक है। फिर अग्नि के बाहर वायु है, वह भी दस गुना अधिक; और वायु के बाहर आकाश है, वह भी दस गुना अधिक। वायु को आकाश ने घेर रखा है, आकाश को महाभूत तत्त्व ने, महाभूत तत्त्व को महत् ने, और महत् को अव्यक्त ने चारों ओर से घेर लिया है। इस अण्ड की खोपड़ी में सर्व देवता स्थित हैं, जल में भव, अग्नि के मध्य में रुद्र और वायु में उग्र का स्मरण किया जाता है। पृथ्वी के मध्य में भीम निवास करते हैं, अहंकार में महेश्वर और बुद्धि में भगवान ईश—सर्वत्र परमेश्वर ही स्थित हैं। इन सात प्राकृतिक आवरणों से अण्ड आवृत है, और ये आठ तत्त्व एक-दूसरे को ढँककर स्थित रहते हैं। सृष्टि के समय ये तत्त्व एक-दूसरे को ग्रहण करते हुए, एक-दूसरे का पोषण करते हैं। आश्रय और आश्रित के सम्बन्ध में ये विकार, विकृत में निवास करते हैं। परम महेश्वर, जो अव्यक्त से भी परे हैं, वही इस अण्ड के कारण हैं, जो अव्यक्त से उत्पन्न हुआ। इसी अण्ड से वही प्रभु, सूर्य के समान तेजस्वी पुरुष के रूप में उत्पन्न हुए। उसी में कार्य के सभी साधन उसकी इच्छा से पूर्ण रूप से स्थापित हुए। वही प्रथम देहधारी पुरुष कहलाते हैं; उनके बाएँ भाग से सभी देवताओं द्वारा पूजित विष्णु उत्पन्न हुए। परमेश्वर की इच्छा से लक्ष्मी देवी का जन्म हुआ; उनके दाएँ भाग से ब्रह्मा प्रकट हुए, जो जगत के आचार्य हैं, और उनके साथ सरस्वती भी प्रकट हुईं। इसी अण्ड के भीतर ये लोक, सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड, चन्द्रमा, सूर्य, नक्षत्र, ग्रह और वायु स्थित हैं। संसार और असंसार, जो कुछ भी सृष्टि के आरम्भ में कहा गया, वह सब इस अण्ड के भीतर समाहित है। यह काल परमेश्वर का दिन कहलाता है, और परमेश्वर की रात्रि भी उतनी ही दीर्घ होती है। सृष्टि के प्रादुर्भाव और रात्रि को लय कहा जाता है; परन्तु उस परमात्मा के लिए न रात्रि है, न लय—यह जानना चाहिए। इन्द्रिय, उनके विषय और पंचमहाभूतों के सम्बन्ध में लोकों के हित के लिए प्रतीकात्मक व्याख्या की जाती है। अतः समस्त प्राणी, बुद्धि और देवताओं सहित, बिना हाथों के, उस परम, ज्ञानस्वरूप प्रभु में स्थित रहते हैं। रात्रि के अंत में, जब सृष्टि प्रकट होती है, तो ये सब अपनी-अपनी प्रकृति में स्थित रहते हैं, और प्रकट रूप और उसके विकार लीन हो जाते हैं। प्रधान और पुरुष, अपनी स्वाभाविक प्रकृति से, तम, सत्त्व और रजोगुण से युक्त होकर, समभाव में स्थित रहते हैं। जब दोनों के गुण समान हो जाते हैं, तब वे परस्पर लीन हो जाते हैं; और जब असमानता आती है, तभी सृष्टि का आरम्भ होता है। जिस प्रकार तिल में तेल और दूध में घी विद्यमान रहता है, वैसे ही संसार सत्त्व, तम और रज के साथ चलता है। सम्पूर्ण रात्रि में supreme महेश्वरी की उपासना के पश्चात्, वे प्रकृति से उत्पन्न होती हैं। परमेश्वर ने परम योग द्वारा प्रधान और पुरुष को उद्वेलित किया, और उनमें प्रवेश कर वे स्वयं महेश्वर बन गए। महेश्वर से, जो जगत के स्वामी हैं, तीन देवताओं का जन्म हुआ—वे शाश्वत, परम, रहस्यमय और समस्त प्राणियों का स्वरूप हैं। ये तीनों देवता ही तीन गुण, तीन लोक और तीन अग्नियों के समान हैं। वे परस्पर आश्रित, एक-दूसरे के प्रति समर्पित, और एक-दूसरे के साथ क्रिया-कलाप में रत रहते हैं, तथा एक-दूसरे को धारण करते हैं। ये एक-दूसरे के जोड़े हैं, आपस में कभी भी पृथक नहीं होते, और एक-दूसरे को कभी नहीं छोड़ते। परमेश्वर सर्वोच्च देवता हैं, विष्णु महत्तम से भी परे हैं, और ब्रह्मा, जो रजोगुण से युक्त हैं, सृष्टि के आरम्भ में कर्ता के रूप में कार्य करते हैं। वह परम पुरुष कहलाते हैं, और प्रकृति को भी परम स्मरण किया जाता है। महेश्वर द्वारा संचालित वह प्रकृति, जब-जब उद्वेलित होती है, तब-तब वह कार्य करती है; महेश्वर उसमें प्रवेश कर उसमें दीर्घकाल तक स्थित रहते हैं, और वही प्रकृति समृद्धि का क्षेत्र बन जाती है। प्रधान के गुणों में असमानता आने पर सृष्टि का काल आरम्भ होता है; ईश्वर के अधीन होने से पूर्व वह सत्तास्वरूप और असत्तास्वरूप दोनों होती है। कारण और कार्य में निपुण, रुद्र सर्वप्रथम प्रकट हुए—वे अनुपम तेज, बुद्धि और प्रकाश से युक्त, अव्यक्त होते हुए भी प्रकाशित करने वाले हैं।