इस संसार की उत्पत्ति और ब्रह्म के स्वरूप को समझाने वाले ऋषियों ने बताया कि ब्रह्म को उसकी महानता, विस्तार की क्षमता, और सभी प्राणियों का आधार होने के कारण "ब्रह्मा" कहा जाता है। वह सभी देवताओं को उनकी सच्ची प्रकृति की ओर ले जाता है, उन्हें अनुग्रह से भर देता है, इसलिए उसे "पूरी" भी कहा जाता है। वह पुरुष सभी वस्तुओं और उनके लाभ को समझता है, और दूसरों को समझने की शक्ति देता है, इसलिए उसे "बुद्धि" कहा जाता है। उसी से पहचान और प्रत्यक्ष अनुभव उत्पन्न होते हैं, और ज्ञान में ही आनंद स्थापित होता है, इसलिए उसे "ख्याति" कहा जाता है। उसके गुण—जैसे ज्ञान आदि—के कारण, उसे "महात" भी कहा जाता है, और ख्याति का अर्थ प्रसिद्धि या पहचान भी है। महान आत्मा सब कुछ सीधे जानता है, इसलिए उसे "ईश्वर" कहा जाता है; और क्योंकि वह ज्ञान के साथ रहता है, उसे "प्रज्ञा" भी कहते हैं। वह ज्ञान और कर्म के अनेक फल, भोग के लिए, एकत्र करता है, इसलिए उसे "चित्ति" कहा जाता है। वह सभी कर्मों—वर्तमान, भूत और भविष्य—को स्मरण रखता है, इसलिए उसे "स्मृति" कहा जाता है। वह पूर्ण ज्ञान और सर्वोच्च महानता को प्राप्त करता है, इसलिए जानने वाला और जानना, दोनों "संविद" कहलाते हैं। क्योंकि वह सर्वत्र विद्यमान है और सब कुछ अपने भीतर पाता है, ऋषि उसे "संविद" अर्थात् चेतना कहते हैं। ज्ञान जानने से उत्पन्न होता है; ईश्वर ज्ञान का निवास है। अधीनता और अन्य सीमाओं के कारण, ज्ञानी उसे "ईश्वर" कहते हैं। वास्तविकता के ज्ञाता और दिव्य में श्रद्धा रखने वाले लोग, विभिन्न अर्थों वाले शब्दों से उस सर्वोच्च और अतुलनीय तत्व की व्याख्या करते हैं। "महात"—महान तत्व—सृष्टि की इच्छा से प्रेरित होकर सृष्टि को प्रकट करता है; इसके दो कार्य हैं—"संकल्प" और "अध्यवसाय"। तीनों गुणों में जब "रजस्" प्रधान होता है, तब "अहंकार" उत्पन्न होता है; और "महात" द्वारा आवृत होकर, सृष्टि बाह्य तत्वों से आरंभ होती है। उस अहंकार से, जब "तमस्" प्रधान होता है, सूक्ष्म तत्वों की सृष्टि होती है, जो अंधकारमय होती है। तत्व-तत्त्व ने पहले केवल "शब्द" को उत्पन्न किया; उससे "आकाश" उत्पन्न हुआ, जिसका गुण शब्द है। आकाश में केवल शब्द का गुण है; "वायु" के परिवर्तन से केवल "स्पर्श" उत्पन्न हुआ, जो शब्द को आवृत करता है। "तेज" वायु से उत्पन्न हुआ; उसका गुण "रूप" है। वायु में केवल स्पर्श है, जो रूप को आवृत करता है। तेज के परिवर्तन से केवल "रस" उत्पन्न हुआ; उससे "जल" उत्पन्न हुए, जिनमें सभी रस होते हैं। जल में केवल रस का गुण है, जिसे अग्नि ने, जिसमें केवल रूप है, आवृत किया। जल के परिवर्तन से केवल "गंध" उत्पन्न हुई। उससे "संघटन" उत्पन्न हुआ, जिसका गुण गंध है। प्रत्येक तत्व में उसका सूक्ष्म गुण होता है, जिससे सूक्ष्मता पहचानी जाती है। क्योंकि ये भेद नहीं दर्शाते, इन्हें "अभिन्न" कहा जाता है; शांति, उग्रता और मोह के कारण, इन्हें फिर अभिन्न कहा जाता है। यह सूक्ष्म तत्वों की सृष्टि "वैकारिक" अहंकार से उत्पन्न होती है, जिसमें "सत्त्व" प्रधान होता है। वैकारिक सृष्टि एक साथ प्रकट होती है: पाँच ज्ञानेंद्रियाँ और पाँच कर्मेंद्रियाँ। ये अंग उपकरण हैं; दस वैकारिक देवता इनका संचालन करते हैं। ग्यारहवाँ "मन" है, जो अपनी गुण के अनुसार द्विविध है। कान, त्वचा, आँख, जीभ और नाक—ये पाँच ज्ञानेंद्रियाँ हैं, जो बुद्धि से युक्त हैं, और शब्द आदि का अनुभव करने के लिए हैं। पैर, गुदा, जननेंद्रिय, हाथ और वाणी—ये पाँच कर्मेंद्रियाँ हैं; इनके कार्य क्रमशः चलना, निष्कासन, सुख, निर्माण और वाणी हैं। आकाश, जिसमें केवल शब्द है, उसमें केवल स्पर्श प्रवेश करता है; तब वायु दो गुणों वाली हो जाती है—शब्द और स्पर्श। इसी प्रकार, जब रूप प्रवेश करता है, दोनों गुण उसमें रहते हैं; तब अग्नि तीन गुणों वाली हो जाती है—शब्द, स्पर्श और रूप। शब्द, स्पर्श और रूप के साथ केवल रस प्रवेश करता है; इसलिए जल चार गुणों वाला माना जाता है, जिसका गुण रस है। शब्द, स्पर्श, रूप और रस में केवल गंध प्रवेश करता है; गंध के गुण से वे इस पृथ्वी में प्रवेश करते हैं। इस प्रकार, पृथ्वी पाँच गुणों वाली है, और सभी तत्वों में सबसे स्थूल है। शांति, उग्रता और मोह के भेद इसी तरह स्मरण किए जाते हैं। परस्पर प्रवेश से वे एक-दूसरे का समर्थन करते हैं। पृथ्वी के भीतर सब कुछ है—लोक, क्षेत्र और पर्वतों से आवृत। इंद्रियाँ इन भेदों को ग्रहण करती हैं, और क्योंकि वे स्थिर हैं, स्मरण किए जाते हैं। प्रत्येक सृष्टि अपने पूर्ववर्ती गुण को प्राप्त करती है। जब तक वे गुण विद्यमान हैं, जो भी उनका गुण माना जाता है, कुछ लोग जल में सुगंध का अनुभव कर उसे जल का गुण मानते हैं। परंतु जानो कि यह गुण वास्तव में पृथ्वी का है, यद्यपि वह जल और वायु में उनके संपर्क से प्रकट होता है; ये सात महान तत्व परस्पर संपर्क से एक-दूसरे के गुण साझा करते हैं। पुरुष के अधीनता और अव्यक्त के अनुग्रह से, ये महान तत्व, विशिष्ट रूपों के अंत में, "ब्रह्माण्ड"—अण्ड—की सृष्टि करते हैं। वह अण्ड, जल में बुलबुले के समान, एक साथ उत्पन्न हुआ; वह विशाल है और जल पर स्थित है। अण्ड के बाहर जल है, जो स्वयं से दस गुना अधिक है; और उस जल के बाहर अग्नि है, जो दस गुना अधिक है। अग्नि के बाहर वायु है, जो दस गुना अधिक है; और वायु के बाहर आकाश है, जो दस गुना अधिक है। इस प्रकार, सृष्टि के आरंभ में ब्रह्म के विविध स्वरूपों, तत्वों और उनके गुणों की सृष्टि हुई, और सब कुछ उसी परम तत्व के अधीन है।