ऋषियों की सभा में, परम श्रद्धेय सूतजी ने योग और पाशुपत मार्ग का गूढ़ रहस्य प्रकट किया। उन्होंने बताया कि जिनका स्वरूप नादमय है, उन योगियों और अंतरात्मा के अधिपतियों के नाम इस प्रकार हैं—वैवस्वत, ऋकार, मनु, कृष्ण और सुरेश्वर। अब मैं तुम्हें सातवें योगी के विषय में बताऊंगा, जो युगों-युगों के चक्र में, पूर्व कल्पों में और आने वाले कल्पों में भी प्रतिष्ठित हैं। इस समय, सातवें अंतराल में, वराह को जानना चाहिए। इसी क्रम में प्रभु के योगावतार और उनके शिष्य-परंपरा का वर्णन किया गया है। समस्त कालों और योगियों के चक्र में, प्रथम में श्वेत, कलियुग में रुद्र, सुतर और मदन हैं। फिर सुहोत्र और कंकण, लोकाक्षि, तेजस्वी जैगीषव्य, और धन्य दधिवाहन हैं। ऋषभ, महान ज्ञानी; उग्र, अत्रि, सुबालक; गौतम और वह धन्य, जिन्हें समस्त देवता पूजते हैं। फिर वेदशीर्ष, गोकर्ण, गुहावासी, जटाजूटधारी; जटामाली, ट्ठहास, दारुक और लांगली हैं। विशालकाय शूली, डंडी, स्वयं मुंडिश्वर; सहिष्णु, सोमशर्मा, और जगद्गुरु नकुलीश हैं। वैवस्वत अंतराल में, इन योगाचार्यों के रूप में परमात्मा के अवतारों का विधिपूर्वक वर्णन हुआ है, जो सभी युगों में श्रेष्ठ व्रतधारी हैं। द्वापर युग में व्यास और श्रेष्ठ ऋषि हुए; इसी युग में योग के अधिपतियों के ये चार शिष्य अमर हैं—श्वेत, श्वेतशिखंडी, श्वेताश्व, श्वेतलोहित; डुंदुभि, शतरूपा, ऋचीक और केतुमान। फिर विशोक, विकेश, विपाशा, पापों का संहारक; सुमुख, दुर्मुख, दुर्दम और दुरतिक्रम। सनक, सनंद, प्रभु और सनातन; ऋभु, सनत्कुमार, सुधामा और विरज। शंखपाद, वैरज और मेघ; सारस्वत, सुवाहन, श्रेष्ठ ऋषि; मेघवाह, महान तेजस्वी। कपिल, असुरी और पंचशिख जैसे मुनि; वाल्कल, महान योगी, धर्मनिष्ठ और ऊर्जावान। पराशर, गर्ग, भार्गव और अंगिरस; बलबन्धु, निरामित्र, केतुषृंग और तपोधन। वे लम्बोदर, लम्ब, लम्बाक्ष, लम्बकेशक—सर्वज्ञ, समचित्त, साध्य और सर्व भी हैं। सुधामा, कश्यप, वसिष्ठ, विरजा, अत्रि, देवसद, श्रवण, श्रविष्ठक, कुंनी, कुंबाहु, कुशरीर और कुनेत्रक। कश्यप, उशना, च्यवन, बृहस्पति, उतथ्य, वामदेव, महान योगी और महाबली। वाचश्रवा, सुधीक, श्यावाश्व, तपस्वियों के स्वामी, हिरण्यनाभ, कौशल्य, लोगाक्षि और कुथुमि भी। सुमंतु, विद्वान् बारबरी, कबंध, कुशिकंधर, प्लक्ष, डाल्भ्यायन, केतुमान और गोपन। भल्लावी, मधुपिंग, तपस्वियों के धन श्वेतकेतु, उशिक, बृहदश्व, देवल और कवि भी। शालिहोत्र, अग्निवेश, युवनाश्व, शरद्वसु, छगला, कुंडकर्ण, कुम्भ और प्रवाहक। उलूक, विद्युत, मंडूक, आश्वलायन, अक्षपाद, कुमार, उलूक और वत्स। कुशिक, गर्भ, मित्र और कौरुष्य—ये सभी योगियों के श्रेष्ठ शिष्य हैं, जो सभी परंपराओं में प्रतिष्ठित हैं। ये सब शुद्ध, ब्रह्मनिष्ठ, ज्ञान और योग के पथ में रत, सिद्ध पाशुपत हैं, जो भस्म में लिप्त रहते हैं। इनके शिष्य और शिष्य-शिष्य, सैकड़ों-हजारों में, पाशुपत योग प्राप्त कर रूद्र के लोक में प्रतिष्ठित हैं। देवताओं से लेकर पिशाचों तक, सभी जीव ‘पशु’ कहे जाते हैं; क्योंकि वे इनके स्वामी हैं, इसलिए भगवान भव को ‘पशुपति’ कहते हैं। यह पाशुपत नामक योग स्वयं रूद्र, प्राणियों के अधिपति ने, उच्चतम और निम्नतम सिद्धियों की प्राप्ति के लिए स्थापित किया है। अब मैं संक्षेप में उन योगासन स्थलों का वर्णन करूंगा, जिन्हें स्वयं शिव ने लोकों के कल्याण के लिए स्थापित किया है। गले के नीचे और नाभि के ऊपर जो स्थान है, वह योग का सर्वोच्च आसन है; नाभि के नीचे अधम, और भौंहों के मध्य मध्यस्थ स्थान है। आत्मा के लिए सम्पूर्ण ज्ञान की सिद्धि को योग कहा गया है; उनकी कृपा से सदा एकाग्रता प्राप्त होती है। कृपा का जो वास्तविक स्वरूप है, वह स्वयं अनुभूत होता है—हे श्रेष्ठ द्विज! उसे ब्रह्मा आदि भी नहीं वर्णन कर सकते; यह धीरे-धीरे मनुष्यों में प्रकट होता है। ‘योग’ शब्द का अर्थ है महेश्वर की परम अवस्था, जिसे निर्वाण कहा जाता है; इसका कारण है दृष्टा का ज्ञान, और वह ज्ञान उनकी कृपा से प्राप्त होता है। ज्ञान के द्वारा पापों को जलाना चाहिए, इंद्रियों को सदा उनके विषयों से संयमित रखना चाहिए; इंद्रिय-क्रियाओं के संयम से योग की सिद्धि उत्पन्न होती है। योग, हे श्रेष्ठ द्विज, मन के चित्तवृत्तियों का संयम है; इसकी प्राप्ति के साधन आठ प्रकार के बताए गए हैं। प्रथम यम, दूसरा नियम; तीसरा आसन, और चौथा प्राणायाम है। पाँचवाँ प्रत्याहार, फिर धारणा; ध्यान सातवाँ, और समाधि आठवाँ है। तप और संयम को यम कहा गया है; अहिंसा, हे श्रेष्ठ संयमी, यम का प्रथम कारण है। सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह भी नियम के मूल हैं; निःसंदेह यम ही इसका आधार है। इस प्रकार सूतजी ने योग, पाशुपत मार्ग, योगियों की परंपरा और योग के रहस्यमय साधनों का विस्तारपूर्वक, श्रद्धा और आदर के साथ वर्णन किया।