हे महाबली, मन के उत्तर दिशा में स्थित पर्वत पर तेजस्वी सूर्य, जो समस्त लोकों के स्वामी हैं, सौ और अस्सी, अर्थात कुल एक सौ अस्सी मंडलों का भ्रमण करते हैं। उत्तरायण और दक्षिणायन के समय सूर्य जिन बाह्य और आंतरिक मार्गों से चलता है, वे विस्तारपूर्वक बताए गए हैं; प्रतिदिन सूर्य उन्हीं मंडलों में गति करता है। जब सूर्य दक्षिणायन मार्ग पर होता है, तब वह कुम्हार के चाक की तरह बहुत तीव्रता से घूमता है। इसी कारण, दक्षिणायन के समय सूर्य बारह मुहूर्तों में ही पृथ्वी के विशाल विस्तार को पार कर जाता है। दिन में सूर्य तेरह और आधे नक्षत्रों को उतने ही मुहूर्तों में पार करता है, और रात्रि में वह अठारह नक्षत्रों से गुजरता है। जब सूर्य उत्तरायण मार्ग पर होता है, तब उसकी गति कुम्हार के चाक के केंद्र की भांति धीमी हो जाती है। इस दीर्घ अवधि में, आदित्य और ऋषियों द्वारा स्थापित सूर्य का रथ पृथ्वी के केवल थोड़े से भाग को ही पार कर पाता है। सहस्त्र किरणों वाले सूर्य देव के आगे-पीछे और नीचे गंधर्व, अप्सराएँ, नागों के प्रधान और राक्षस चलते हैं। जब सूर्य अपनी किरणें ऊपर समेट लेता है, तब वह ब्रह्मा की परम सभा में प्रवेश करता है। संध्या के समय, जब जल को ऋषियों द्वारा त्याग दिया जाता है, तब वह रात्रि के जीवों का सामना करता है। जो भी उस समय उसके समीप आते हैं, उन्हें नष्ट कर सूर्य ब्राह्मणों के साथ आगे बढ़ता है और उत्तरायण के उत्तरार्ध में अठारह मुहूर्तों में अपनी यात्रा पूरी करता है। इस प्रकार दिन बनता है, और सूर्य धीमी गति से चलता है। रात्रि में वह बारह और आधे नक्षत्रों को उतने ही मुहूर्तों में पार करता है, जबकि दिन में अठारह नक्षत्रों को पार करता है। इसके बाद, चक्र का केंद्र और भी धीमा हो जाता है, जैसे कुम्हार के चाक का धुरी भाग मिट्टी के ढेर को घुमाता है। जो प्राचीन मार्गों को जानते हैं, वे कहते हैं कि एक दिन और एक रात मिलाकर कुल तीस मुहूर्त होते हैं, क्योंकि सूर्य दोनों छोरों के बीच मंडलों में घूमता है। जिस प्रकार कुम्हार के चाक का धुरी केंद्र में स्थिर रहता है, उसी प्रकार उत्तानपाद ग्रहों के साथ घूमता है और उन सबमें प्रधान है। ज्योतिष शास्त्र के मर्मज्ञ ऋषि कहते हैं कि उसका मन भी उनके साथ चलता है; उसी के द्वारा सूर्य अपनी स्थिति में स्थित रहता है। अपनी किरणों द्वारा सूर्य देव, पवन के साथ मिलकर, सभी स्थानों से जल को ऊपर खींच लेते हैं; उत्तानपाद की कृपा से उनकी स्थिति सदा स्थिर रहती है। विष्णु के उत्तानपाद के द्वारा और पिता के हेतु से सूर्य जल को ऊपर खींचता है, फिर वह जल धीरे-धीरे चंद्रमा तक पहुँचता है। चंद्रमा से वह जल क्रमशः बादलों में जाता है, और जलवाहक गण, वायु से प्रेरित होकर, अपना जल छोड़ते हैं। सूर्य उसी जल से प्रकाशित होकर, पृथ्वी पर सृष्टि का संचार करता है। जल का कभी विनाश नहीं होता, क्योंकि वह सदा चक्र में घूमता रहता है। समस्त प्राणियों के कल्याण के लिए यह चक्र शर्व अर्थात शिव ने स्थापित किया है—पृथ्वी, वायुमंडल, स्वर्ग, जल, अन्न और अमरत्व भी इसी से जुड़ा है। जल वास्तव में समस्त लोकों, प्राणियों और क्षेत्रों का प्राण है; इससे अधिक क्या कहा जाए? यह संपूर्ण चराचर जगत इसी से बना है। भगवान शिव स्वयं जलों के स्वामी रूप में प्रतिष्ठित हैं; भगवान भव को ही जलों का अधिपति कहा गया है। सम्पूर्ण जगत भवस्वरूप है, इसमें क्या आश्चर्य? नारायण अर्थात हरि की दिव्यता जलों से ही प्रतिष्ठित होती है। विष्णु समस्त लोकों का आधार हैं, और जल उनका भी आधार है। जब समस्त चर और अचर प्राणी जलने लगते हैं, तब जो अन्न के दाने बनते हैं, वे वायु से ऊपर उठते हैं; अग्नि और वायु के प्रभाव से वे बादल बन जाते हैं। धुएँ, अग्नि और वायु के संयोग को ही बादल कहा जाता है। इंद्र, जिनकी हजार आँखें हैं, वे उन बादलों के स्वामी हैं, और वे ही जल बरसाते हैं। यज्ञ के धुएँ से उत्पन्न बादल सदा द्विजों के लिए कल्याणकारी होते हैं; वनाग्नि के धुएँ से बने बादल वनों के लिए शुभ माने जाते हैं। शवों के धुएँ से उत्पन्न बादल अशुभ फल देते हैं, और तांत्रिक अग्नि के धुएँ से उत्पन्न बादल प्राणियों के विनाश के लिए माने जाते हैं। इस प्रकार धुएँ के भेद से लोकों का लाभ या हानि निश्चित होती है। इसलिए तांत्रिक धुएँ को ढँक देना चाहिए। यदि कोई द्विज तांत्रिक धुएँ को नहीं ढँकता, तो वह संसार के विनाश का कारण बनता है। हे पुण्यात्माओं, जल के भंडार स्वरूप बादल, वायु के आदेश से, यहाँ छह महीने तक लोकों के कल्याण के लिए वर्षा करते हैं। यहाँ गर्जन तीन प्रकार का होता है—वायु से, विद्युत से और अग्नि से। ये बादलों की तीन उत्पत्तियाँ हैं, हे श्रेष्ठ ऋषियों! बादल इसलिए 'मेघ' कहलाते हैं क्योंकि वे गिरते नहीं। बादलों के पंख, जो लकड़ी को ले जाते हैं, अनेक प्रकार के होते हैं और उन्हें ब्रह्मा के पंख कहा गया है। घी और लकड़ी के संयोग से अग्नि से धुआँ उत्पन्न होता है; दूसरा प्रकार ब्रह्मा के श्वास से उत्पन्न होता है। फिर पर्वतों के पंख, जिन्हें इंद्र ने काटा है, उन पर शुभ अग्नि के बादल अपने स्थानों की ओर चलते हैं। ब्रह्मा के श्वास से उत्पन्न, वायु की शाखाओं से उत्पन्न, और पंख से उत्पन्न, जैसे पुष्कर आदि मेघ, समय आने पर वर्षा करते हैं। मूक, शब्दहीन, और अपवित्र बादल अपने-अपने क्रम में कार्य करते हैं; ठंडी वायु वाले बादल दीर्घकाल तक कम वर्षा करते हैं। इसी प्रकार 'जीवक' नामक निर्बल और बिना गर्जन वाले बादल पृथ्वी से एक क्रोश की दूरी पर रहते हैं। सभी पर्वतवासी बादल आधे क्रोश की दूरी पर होते हैं, और जो अत्यधिक वर्षा करने वाले श्रेष्ठ बादल हैं, वे एक योजन की दूरी पर रहते हैं। हे द्विजों, पृथ्वी से उत्पन्न विद्युतयुक्त बादल भी होते हैं, जिनकी वर्षा तीन प्रकार की कही गई है। सभी पंखों से, कल्पवृक्षों से उत्पन्न बादल पर्वतों में श्रेष्ठ माने गए हैं; कल्प के अंत में वे शरद ऋतु के विनाश के लिए रात्रि में वर्षा करते हैं।