जब सूर्य दक्षिणायन की ओर बढ़ता है, तो वह एक छूटे हुए बाण की तरह तीव्र गति से चलता है। वह ज्योतियों के चक्र को पकड़कर निरंतर उसका परिभ्रमण करता है। जब सूर्य पुरान्ता नामक नगरी में प्रवेश करता है, तब वह इन्द्र (शक्र) का स्वामी बन जाता है। उस समय सभी संध्याकालीन ग्रह दिखाई देते हैं और सूर्य का उदय भी दृष्टिगोचर होता है, हे द्विज! वही सूर्य, रात्रि के अंत में सुखवती में स्थित होता है और पुनः प्रभात में विभा नामक स्थान में अस्त होता हुआ देखा जाता है। जैसे मैंने अमरावती में बताया था, सूर्य अंधकार का नाशक है; वैसे ही जब वह संयमनी, सुख, और विभा तक पहुँचता है, तो वह पक्षी के समान आगे बढ़ता है। जब अग्नेय क्षेत्र में दोपहर होती है और नैऋत्य में प्रातःकाल, तब वायु के प्रदेश में, जो अत्यंत कठोर है, गहन रात्रि होती है। ईशान्य में उस समय संध्या का आरंभ होता है। यह सूर्य का मार्ग सर्वत्र इसी प्रकार चलता है। जब सूर्य पुष्कर के केंद्र से चलता है, तो सुनो उसके मार्ग को—वह एक मुहूर्त में पृथ्वी के तीस अंश पार करता है। अब सुनो, एक मुहूर्त में वह कितनी योजनाएँ तय करता है: यह संख्या याद की जाती है—इकतीस लाख योजनाएँ और पचास हजार अतिरिक्त। यह महात्मा भास्कर की मुहूर्तानुसार गति है। इसी प्रकार जब सूर्य दक्षिण दिशा में पहुँचता है, तब भी वह सौम्य दिशा से प्रश्न करता है, और पुष्कर के मध्य में दक्षिणायन के समय विचरण करता है। मन के उत्तरी पर्वत पर, वह तेजस्वी सूर्य, प्रभु, सौ पूर्ण और अस्सी अतिरिक्त चक्रों का परिभ्रमण करता है, हे महाबलि! उत्तरायण और दक्षिणायन के लिए बाह्य और आंतरिक मार्गों का भी वर्णन हुआ है; सूर्य प्रतिदिन उन चक्रों में चलता है। जैसे कुम्हार का चाक तीव्र गति से घूमता है, वैसे ही सूर्य भी दक्षिणायन में तीव्र गति से चलता है। इस प्रकार सूर्य विशाल पृथ्वी को थोड़े समय में पार कर जाता है, दक्षिणायन में बारह मुहूर्तों में तेज गति से चलता है। दिन में सूर्य तेरह और आधे नक्षत्रों को उतने ही मुहूर्तों में पार करता है, और रात्रि में वह अठारह नक्षत्रों को उसी प्रकार पार करता है। जैसे कुम्हार के चाक का मध्य भाग धीरे-धीरे घूमता है, वैसे ही सूर्य उत्तरायण में मंद गति से चलता है। इसलिए उस लंबे समय में सूर्य का रथ, जो आदित्य और ऋषियों द्वारा स्थापित है, पृथ्वी का केवल थोड़ा भाग ही पार करता है। सूर्य, जो सहस्त्र किरणों वाला है, सबको प्रकाशित करता है और उसके आगे-पीछे तथा नीचे गंधर्व, अप्सराएँ, नागों के स्वामी और राक्षस चलते हैं। जब सूर्य अपनी किरणें ऊपर से समेट लेता है, तब वह ब्राह्मी सभा में प्रवेश करता है, और संध्या के समय, जब ऋषियों द्वारा त्यागे गए जल होते हैं, वह रात्रि के निवासियों का सामना करता है। जो भी सूर्य के समीप आता है, उनका वध कर सूर्य ब्राह्मणों के साथ आगे बढ़ता है, और उत्तरायण के उत्तरार्ध में अठारह मुहूर्तों में यात्रा करता है। इस प्रकार दिन बनता है और सूर्य मंद गति से चलता है; रात्रि में वह बारह और आधे नक्षत्रों को उतने ही मुहूर्तों में पार करता है, और दिन में अठारह नक्षत्रों को पार करता है। फिर, जैसे चाक का नाभि-भाग और भी धीमा घूमता है, वैसे ही सूर्य का चक्र केंद्र में अत्यंत मंद गति से चलता है। प्राचीन मार्ग जानने वाले कहते हैं कि एक दिन और एक रात्रि में तीस मुहूर्त होते हैं, जैसे दो छोरों के बीच चक्र घूमते हैं। जैसे कुम्हार के चाक का कुंड केंद्र में स्थिर रहता है, वैसे ही उत्तानपाद ग्रहों के साथ घूमता है और उनमें प्रधान है। खगोल के ज्ञानी ऋषि कहते हैं कि उसका मन भी उनके साथ चलता है; उसी के द्वारा सूर्य स्थापित है और अपनी स्थिति में स्थित रहता है। सूर्य अपनी किरणों द्वारा, वायु के साथ, हर ओर से जल को ऊपर खींचता है; उत्तानपाद की कृपा से उसकी स्थिरता सदा बनी रहती है। भगवान विष्णु के उत्तानपाद और पितरों के हित के लिए सूर्य जल को ऊपर खींचता है और फिर वह जल धीरे-धीरे चंद्रमा तक पहुँचता है। चंद्रमा से वह क्रमशः बादलों तक पहुँचता है, और जलवाहकों का समूह, वायु के प्रहार से, अपने जल को छोड़ता है। सूर्य उसी जल से पृथ्वी पर सृष्टि का विस्तार करता है; जल का कभी नाश नहीं होता, क्योंकि वह निरंतर चक्र में घूमता है। सर्वभूतों के कल्याण के लिए यह चक्र शर्व (शिव) द्वारा स्थापित किया गया: पृथ्वी, वायुमंडल, स्वर्ग, जल, अन्न और अमरत्व—सभी इसी से बने हैं। जल ही वास्तव में लोकों, प्राणियों और प्रदेशों का प्राण है; इससे अधिक क्या कहा जाए? यह संपूर्ण चर-अचर जगत भी जल का ही स्वरूप है। भगवान शिव ही जल के स्वामी के रूप में प्रतिष्ठित हैं; वास्तव में, भगवान भव ही जल के अधिपति कहे गए हैं। यह समस्त जगत भव का ही स्वरूप है—इसमें क्या आश्चर्य? नारायण, हरि की दिव्यता भी जल से ही स्थापित है, हे प्रभो! विष्णु समस्त लोकों का आधार हैं और जल उनका भी आधार है। जब सभी चर-अचर प्राणी जलाए जा रहे होते हैं, तो जो अन्न के दाने (गेहूँ आदि) बनते हैं, वे वायु से ऊपर उठते हैं; वे अग्नि और वायु के प्रभाव से बादल बन जाते हैं। इस प्रकार धुएँ, अग्नि और वायु का संयोग मेघ कहलाता है। वह मेघ, जिसके स्वामी सहस्त्र नेत्रों वाले इन्द्र हैं, जल की वर्षा करते हैं। यज्ञ के धुएँ से उत्पन्न मेघ सदा द्विजों के लिए कल्याणकारी होते हैं; वनाग्नि के धुएँ से उत्पन्न मेघ वनों के लिए हितकारी माने गए हैं। शवों के धुएँ से उत्पन्न मेघ अमंगलकारी होते हैं; और जादू-टोने की अग्नि से निकले धुएँ से उत्पन्न मेघ, हे द्विज, प्राणियों के विनाश के लिए होते हैं। इस प्रकार धुएँ के भेद से लोकों का कल्याण या अनिष्ट निश्चित होता है। अतः जादू-टोने के धुएँ को ढँक देना चाहिए। यदि कोई द्विज जादू-टोने के धुएँ को नहीं ढँकता, तो वह लोक के विनाश का कारण बनता है। हे पुण्यात्माओं! जल के भंडार स्वरूप मेघ, वायु की आज्ञा से, जगत के कल्याण के लिए यहाँ छह मास तक वर्षा करते हैं।