आवह, प्रवह, अनुर्वह, संवह, विवह, और उनसे ऊपर परावह—ये सात वायु के मंडल हैं। हे द्विजों, सातवां परिवह कहलाता है। इसी प्रकार, बादल, सूर्य, चंद्रमा और तारों के समूह भी इन मंडलों में स्थित हैं। ग्रह, सप्तर्षि और ध्रुवतारा—ये सभी यहां एक निश्चित क्रम में व्यवस्थित हैं, जो पृथ्वी की सतह से पंद्रह योजन ऊपर तक फैले हुए हैं, ध्रुवतारा तक। पृथ्वी की सतह से सूर्य के मंडल तक एक लाख योजन की दूरी है; और उससे सोलह हजार योजन ऊपर सूर्य का रथ स्थित है। पृथ्वी के ऊपर मेरु पर्वत चौरासी हजार योजन ऊँचा है; और ध्रुवतारा से दस लाख योजन दूर महर्लोक नामक लोक है, जो ध्रुवतारा के ऊपर का लोक है। महर्लोक से जनलोक तक भी दो करोड़ योजन की दूरी है, और जनलोक से तपोलोक तक चार करोड़ योजन मानी गई है। प्रजापति के लोक से ब्रह्मलोक तक छह करोड़ योजन का विस्तार है। हे द्विजों, ये सात पुण्यलोक इस ब्रह्माण्ड के अंड में स्थित हैं। इनके नीचे सात अधोलोक हैं, और असंख्य नरक हैं; और माया तक कुल अट्ठाईस भयंकर नरक हैं। पापी जीव वहां अपने कर्मों के अनुसार कष्ट पाते हैं; अवीचि, रौरव आदि नरक भी उन्हीं में हैं। कहा गया है कि प्रत्येक के पांच-पांच विशेष नरक हैं; और ब्रह्माण्ड के आरंभ में उसके आवरणों का भी वर्णन किया गया था। हिरण्यगर्भ की सृष्टि, उसके विस्तार के कारण, असंख्य करोड़ों—हजारों—ऐसे अंडों में समझी जानी चाहिए। क्योंकि आद्य प्रकृति सर्वत्र—ऊपर, नीचे और चारों ओर—व्याप्त है, इन सब अंडों के भीतर चौदह लोक स्थित हैं। हे श्रेष्ठ द्विजों, प्रत्येक अंड का कारण महेश्वर हैं; अंडों के भीतर, बाहर, और उनके आवरणों में भी वे ही हैं। अंधकार के अंत और अंधकार से परे, अष्टमूर्तिधारी महेश का स्वरूप स्थित है—यही महादेव का आत्मा है। वास्तव में, वह निराकार ही परमात्मा का सम्पूर्ण शरीर है—अष्टमूर्तिधारी शर्व, गृहस्थ शिव। दिव्य प्रकृति उनकी पत्नी है; महत आदि संतान हैं; और जो देह से तादात्म्य रखते हैं, वे सब पशु और सेवक हैं। भगवान् न आदि हैं, न अंत; वे अनंत हैं। सात प्रधान और प्रधान का रूप, फिर सोलह अंगों वाले महेश्वर, और अष्टमूर्तिधारी—ये सब वही हैं। उन्हीं की आज्ञा से पृथ्वी, पर्वत, बादल, समुद्र, नक्षत्र, इंद्रादि देवता, यक्ष, और समस्त चराचर जगत स्थित हैं। जब देवताओं ने उस यक्ष को, जिसमें कोई विशेष चिन्ह नहीं था, और इंद्र के साथ प्रभु को देखा, तो वे सोच में पड़ गए—'यह क्या है?' वे निश्चित होकर यक्ष के पास गए; अग्नि आदि देवताओं की शक्तियाँ क्षीण हो गईं। अग्नि उस यक्ष के सामने एक तिनका भी नहीं जला सके; वायु उस तिनके को हिला भी नहीं सके; और इंद्रादि देवता अपनी शक्ति का प्रयोग नहीं कर सके। तब स्वयं वृत्तरिपु, देवताओं के स्वामी, समृद्धि के कारण, अन्य देवताओं के साथ उस यक्ष से पूछते हैं—'आप कौन हैं?'—ऐसा जिज्ञासा से कहा। फिर वह यक्ष अदृश्य होकर वहां से चला गया; उसी समय हिमवान् की पुत्री, शुभमुखी अम्बिका, अनेकों सुंदर आभूषणों से सुसज्जित उमा वहां प्रकट हुईं। इंद्र ने पूछा—'हे प्रभो, यह क्या है, इतना दिव्य? हे अम्बिका, यक्ष का स्वरूप तो अभी भी है।' वे सब उमा, माज की कन्या, जो सिंहनी के समान चलती हैं, लाल, श्वेत और कृष्ण वर्ण की हैं, उन्हें प्रणाम करते हैं। वे सभी देवताओं के स्वामी द्वारा पूजित हुईं; देवता और दैत्य सभी सक्रिय हो गए। उन्होंने कहा—'मैं ही आदि प्रकृति और समस्त प्राणियों की कारण हूँ; यक्ष मेरी आज्ञा में है।' इसलिए, हे द्विजों, अजन्मा के आदेश से ही सब कुछ उत्पन्न हुआ; अंड से अजन्मा प्रकट हुआ, और उससे समस्त विश्व, और प्रकाश का क्षेत्र, जिसका सार भी वही अजन्मा है। अब मैं संक्षेप में ब्रह्माण्ड के भीतर स्थित ज्योतियों की गति का वर्णन करूंगा, ताकि ग्रहों की गति का ज्ञान हो सके। मेरु के पूर्व में, मन के ऊपर, महेन्द्र की नगरी है; दक्षिण में भानुपुत्र और वरुण तथा वरुणी की नगरी है। सोम के क्षेत्र में सौम्य नामक विशाल नगरी है; इन दिशाओं में अमरावती, संयमनि, सुख और विभा नामक लोकपाल निवास करते हैं। लोकपालों के ऊपर, दक्षिणायन में, सूर्य जिस मार्ग से चलता है, वह सुनो। जब सूर्य दक्षिणायन में प्रवेश करता है, तब वह बाण के समान तीव्र गति से चलता है, ज्योतियों के मंडल का चक्र धारण कर निरंतर उसका परिक्रमा करता है। जब सूर्य पुरान्ता नगरी में प्रवेश करता है, तब वह शक्र का स्वामी बनता है; उस समय सभी संध्या के ग्रह दिखाई देते हैं, और सूर्य का उदय भी दृष्टिगोचर होता है, हे द्विजों। वही सूर्य, रात के अंत में सुखावती में स्थित होकर, पुनः विभा में, जो विश्व के स्वामी हैं, प्रातःकाल अस्त होता है। जैसा कि मैंने अमरावती में वर्णन किया है, सूर्य अंधकार का नाशक है; वैसे ही, जब वह संयमनि, सुख और विभा में पहुंचता है, तो वह (सूर्यरूपी पक्षी) आगे बढ़ता है। जब अग्नेय में दोपहर, नैऋत्य में प्रातः, और वायु के क्षेत्र में अत्यंत कठोर गहन रात्रि होती है, तब ईशान्य में संध्या का आरंभ होता है; यही क्रम सब ओर चलता है। जब सूर्य पुष्कर के मध्य से चलता है, तब उसका मार्ग सुनो। सूर्य एक मुहूर्त में पृथ्वी के तीस अंश पार कर जाता है; अब सुनो, एक मुहूर्त में वह कितने योजन चलता है। यह संख्या इकतीस पूर्ण लाख योजन और पचास हजार योजन और मानी जाती है। यही महात्मा भास्कर की मुहूर्त-आधारित गति है; इसी प्रकार जब वह दक्षिण दिशा में पहुंचता है, तब भी सूर्य, दक्षिण दिशा में पहुंचकर, उत्तर दिवस में सौम्य दिशा से प्रश्न करता है; और पुष्कर के मध्य में, वह दक्षिणायन में विचरण करता है।