समय के चक्र में, धर्म की पूर्णता युगों के संध्या और संध्यांश भागों में धीरे-धीरे घटती जाती है; यही क्रमबद्ध नियम है, जो शास्त्रों में बताया गया है। चारों युगों के लिए यही विधि है—ये चारों युग बार-बार घूमते हैं, और इस चक्र का विस्तार हजारों तक होता है। यह पूरी अवधि ब्रह्मा का एक दिन कहलाती है, और उसकी रात भी उतनी ही लंबी होती है। युगों के अंत में प्राणियों में जड़ता और सत्य से विमुखता उत्पन्न होती है। यही सब युगों की विशेषता मानी जाती है; जब चारों युगों का गुणन किया जाता है, तो कुल संख्या इकत्तर होती है। जब ये युग क्रमशः घूमते हैं, तो उसे एक मन्वंतर कहा जाता है; और प्रत्येक युग में जो कुछ भी घटित होता है, वह उसी प्रकार होता है। अन्य मन्वंतर में भी यही क्रम चलता है; प्रत्येक सृष्टि में, जैसे-जैसे भेद उत्पन्न होते हैं, वैसे ही घटनाएँ घटती हैं। कुल मिलाकर पच्चीस मन्वंतर होते हैं, न कम न अधिक; इसी प्रकार कल्पों का निर्माण युगों और उनकी विशेषताओं के साथ होता है। यही सभी मन्वंतर की विशेषता है। जैसे युगों के परिवर्तन अनादि काल से चलते आ रहे हैं, वैसे ही जीवों की दुनिया भी युगों की प्रकृति के अनुसार उत्थान और पतन में घूमती रहती है। इस प्रकार, युगों की विशेषताओं का संक्षिप्त वर्णन किया गया है—भूत, भविष्य और सभी मन्वंतर के लिए। एक ही मन्वंतर के साथ, सभी मध्यवर्ती काल भी समझाए गए हैं; इसमें कोई संदेह नहीं, क्योंकि कल्प का निर्धारण कल्प से ही होता है। आने वाले समय में भी, जो ज्ञानी है, उसे इसी तरह सभी मन्वंतर—भूत और भविष्य—पर विचार करना चाहिए। जिन लोगों में समान गर्व होता है, वे नाम और रूप के माध्यम से आठ प्रकार के देवता और मन्वंतर के शासक बन जाते हैं। ऋषि और मनु भी, सभी समान उद्देश्य रखते हैं; इसी तरह, प्रत्येक युग में जाति और आश्रम की विभाजन होता है। युगों की प्रकृति भी उस समय भगवान द्वारा स्थापित की जाती है; जाति, आश्रम और युगों का विभाजन प्रत्येक युग में पूर्ण होता है। युगों की गणना संक्षेप में बताई गई है; अब मैं कम शब्दों में कमलजन्मा की दिव्य पुत्रता का वर्णन करूंगा। फिर, भगवान ने पुनः, जैसे पहले किया था, खोए हुए प्राणियों की सृष्टि की, जब हजार युगों के अंत में प्रभात आया, तब प्रजापिता ब्रह्मा ने सृष्टि की। हे श्रेष्ठ द्विज, जब सर्वोच्च काल का आधा भाग बीत गया, तब जल पृथ्वी पर फैल गया और अग्नि वायु पर छा गई। अग्नि और वायु, आकाश में सूक्ष्म तत्वों के साथ, और ग्यारह इंद्रियाँ—हे श्रेष्ठ ब्राह्मण—सभी सूक्ष्म तत्वों के साथ। वे सभी अहंकार तक पहुँचकर उसी क्षण विलीन हो गए; फिर गर्व, महत्तत्त्व में व्याप्त होकर, तुरंत ही विलीन हो गया। महत्तत्त्व भी, प्रकट होकर, विलीन हो गया; अव्यक्त भी अपनी गुणों के साथ अस्तित्व में विलीन हो गया। फिर, जैसे पहले हुआ था, उसी से पुनः सृष्टि उत्पन्न हुई—पुरुष शिव से; उस समय उत्पन्न हुए प्राणी मन से उत्पन्न हुए, अर्थात् मनस पुत्र। कमलजन्मा ब्रह्मा द्वारा उत्पन्न प्राणी इस संसार में नहीं बढ़े; उनकी वृद्धि के लिए, ब्रह्मा और उनके मनस पुत्रों ने भगवान की प्राप्ति के लिए कठिन तप किया। उनकी तपस्या से प्रसन्न होकर, भगवान शिव ने उनकी इच्छा जान ली। ब्रह्मा के मस्तक के मध्य को भेदते हुए, भगवान ने पितृस्नेह की बात करते हुए, स्त्री और पुरुष दोनों रूप धारण किया। उनके पुत्र महादेव अर्धनारीश्वर बने; भगवान ने सब कुछ, ब्रह्मा सहित, जो जगत के गुरु थे, भस्म कर दिया। तब शिव ने अपने ही सर्वोच्च स्वरूप के शुभ अर्धांश का योगमार्ग से उपभोग किया, ताकि संसार का विस्तार हो सके। उसी में, परमेश्वर ने हरि और ब्रह्मा की सृष्टि की; और जगत के स्वामी, सबका आत्मा, ने पाशुपत अस्त्र भी रचा। इसलिए, महादेवी से ब्रह्मा उत्पन्न हुए, और उनके अंश से हरि भी; अंडज, कमलजन्मा, और भव के शरीर से उत्पन्न हुए। यह प्राचीन कथा तुम्हें बता दी गई; ब्रह्मा की समृद्धि परार्ध तक बनी रही, संक्षेप में। अब मैं संक्षिप्त रूप में ब्रह्मा के वैराग्य का वर्णन करूंगा, जो अंधकार से उत्पन्न हुआ; स्वयं नारायण ने भी अपनी रूप को दो भागों में विभाजित किया। अपने अंग से उन्होंने सभी स्थावर और जंगम प्राणियों की सृष्टि की; फिर ब्रह्मा ने ब्राह्मणों की सृष्टि की, और ब्रह्मा, प्रजापिता ने रुद्र की रचना की। हे मुनि, कल्प के अंत में रुद्र ने हरि, ब्राह्मण और ईश्वर की सृष्टि की; फिर कल्प के अंत में हरि ने ब्राह्मण की सृष्टि की। पुनः, ब्रह्मा ने नारायण की सृष्टि की, और भव ने ब्राह्मण की रचना की; तब ब्रह्मा ने विचार किया कि संसार का अस्तित्व दुखद है। सृष्टि को वापस लेकर, उन्होंने स्वयं में स्थित होकर, श्वास की गति को रोककर, पत्थर की भांति स्थिर हो गए। भगवान दस हजार वर्षों तक समाधि में रहे; हृदय में स्थित, नीचे मुख वाला सुंदर कमल, श्वास के द्वारा भर गया और जाग्रत हुआ; उसका ऊपर का मुख श्वास के रोके जाने से स्थिर हो गया। उस कमल के मध्य भाग में, ब्रह्मा ने भगवान, 'ॐ' अक्षर, शिव, देव, परम—जो अर्धांश से परे है—को स्थापित किया। कमल के तंतु के सौवें भाग में स्थित होकर, हृदय में भगवान को नियंत्रित करते हुए, मन को शुद्ध करके, संयम से—यम की पुष्प आदि से पूजन किया, जो यज्ञ के योग्य, अविनाशी और वृद्धिहीन है। हृदय कमल में स्थित उस भगवान के आदेश से, शक्तिशाली भगवान अंश से उत्पन्न हुए।