जब नियति के बल से समय चक्र फिर से घूमता है, तब कृत युग का आरंभ होता है और वही श्रेष्ठ युग पुनः लौट आता है। जो लोग कलि युग के अंत में बच जाते हैं, वे अगली कृत युग में जन्म लेते हैं; और जो सिद्ध पुरुष यहाँ रहते हैं, वे अदृश्य रूप में विचरण करते हैं। कृत युग में सात वर्गों के साथ-साथ सात ऋषि स्थापित होते हैं—ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र—जो यहाँ सृष्टि के बीज रूप में स्मरण किए जाते हैं। कलि युग में जन्मे सभी लोग उस समय एकरूप हो जाते हैं; उन सब में सात ऋषि धर्म का उपदेश करते हैं, और अन्य भी ऐसा करते हैं। वर्ण और आश्रम के अनुसार जो वेदसम्मत और पारंपरिक आचार हैं, वे दो प्रकार के होते हैं; जब ये विधियाँ उनके बीच संपन्न होती हैं, तब लोग कृत युग में फलते-फूलते हैं। सात ऋषियों द्वारा दिखाए गए वेदसम्मत और पारंपरिक धर्मों में से कुछ कृत युग के अंत में धर्म की स्थापना हेतु शेष रहते हैं। जैसे अग्नि से जला हुआ घास धरती पर फिर भी रह जाता है, वैसे ही ऋषि मनुओं के काल में बने रहते हैं। जैसे पहली वर्षा से जंगलों की जड़ों में नई वृद्धि होती है, वैसे ही कलि युग में कृत युग का आरंभ होता है। इस प्रकार युगों का क्रम चलता रहता है, एक के बाद एक, मन्वंतर के अंत तक, बिना किसी बाधा के। सुख, आयु, बल, सुंदरता, धर्म, धन और इच्छा—ये सब युगों में तीन-चौथाई घटते जाते हैं। युगों में धर्म की पूर्ति संध्या और संध्यांश में घटती है; यह क्रमबद्ध रूप में होता है। चारों युगों के लिए यही विधि है; चारों युगों का चक्र हजार बार चलता है। इसे ही ब्रह्मा का दिन कहा गया है, और उसकी रात भी उतनी ही लंबी होती है; युग के अंत में प्राणियों में जड़ता और सत्य का अभाव उत्पन्न होता है। यह सभी युगों की विशेषता मानी जाती है; चारों युगों के चक्र मिलाकर कुल इकहत्तर होते हैं। जब ये युग क्रमशः घूमते हैं, उसे मन्वंतर कहा जाता है; प्रत्येक युग में जो कुछ घटता है, वही होता है। अन्य सृष्टियों में भी यही क्रम चलता है; हर सृष्टि में जैसे विभाजन होते हैं, वैसे ही फिर होते हैं। पच्चीस होते हैं, न कम न अधिक; इसी तरह कल्प युगों के साथ उनके गुणों सहित घटित होते हैं। यही सभी मन्वंतर की विशेषता है। जैसे युगों के परिवर्तन बहुत समय से चलते आ रहे हैं, वैसे ही जीवों की दुनिया भी युगों के अनुसार उत्थान और पतन में घूमती रहती है। इस प्रकार युगों की विशेषताओं का संक्षिप्त वर्णन किया गया है—भूत, भविष्य और सभी मन्वंतर में। एक मन्वंतर के साथ सभी मध्यवर्ती काल भी समझाए गए हैं; इसमें कोई संदेह नहीं, क्योंकि कल्प का निर्धारण कल्प से ही होता है। आने वाले समय में भी, जो ज्ञानी है, वह सभी मन्वंतर—भूत और भविष्य—पर विचार करे। जो समान अभिमान वाले हैं, वे नाम और रूप के अनुसार आठ प्रकार के देवता और मन्वंतर के शासक बन जाते हैं। ऋषि और मनु भी, सभी का उद्देश्य समान होता है; इसी प्रकार हर युग में वर्ण और आश्रम का विभाजन होता है। युगों की प्रकृति भी भगवान द्वारा उस समय स्थापित की जाती है; वर्ण, आश्रम और युगों का विभाजन प्रत्येक युग में संपन्न होता है। युगों का माप आपको संक्षेप में बताया गया; अब मैं संक्षेप में कमलजन्मा की दिव्य पुत्रता बताता हूँ। फिर, एक हजार युगों के अंत में, जब प्रभात आया, तब परम पूज्य ब्रह्मा ने पहले की तरह खोए हुए प्राणियों की फिर से सृष्टि की। हे श्रेष्ठ द्विज, जब परम काल का आधा बीत गया, तब जल पृथ्वी पर फैल गया और अग्नि वायु पर छा गई। अग्नि और वायु, आकाश के सूक्ष्म तत्वों और ग्यारह इंद्रियों के साथ, तथा सूक्ष्म तत्वों के साथ, अहंकार तक पहुँचकर उसी क्षण विलीन हो गए। तब अहंकार, महत तत्व में व्याप्त होकर, तुरंत विलीन हो गया। महत तत्व भी प्रकट होकर ब्राह्मण के साथ विलीन हो गया; अव्यक्त भी अपने गुणों सहित अस्तित्व में विलीन हो गया। फिर, उसी से, पूर्ववत सृष्टि उत्पन्न हुई—पुरुष शिव से; उस समय जो उत्पन्न हुए, वे मन से उत्पन्न हुए, अर्थात् मनस पुत्र। कमलजन्मा द्वारा उत्पन्न जीव इस संसार में बढ़े नहीं; उनकी वृद्धि के लिए, ब्रह्मा ने अपने मनस पुत्रों के साथ मिलकर कठिन तप किया, स्वयं भगवान की प्राप्ति के लिए। उनकी तपस्या से प्रसन्न होकर, भव ने उनकी इच्छा जान ली। ब्रह्मा के मस्तक के मध्य को भेदकर, भगवान ने पिता-स्नेह का उल्लेख करते हुए, स्त्री और पुरुष दोनों रूप धारण किया। उनके पुत्र महादेव 'अर्धनारीश्वर' बने; परम पूज्य ने सब कुछ भस्म कर दिया, ब्रह्मा सहित, जो जगत के शिक्षक हैं। फिर शिव ने अपने सर्वोच्च स्वरूप के शुभ अर्धांश का योग मार्ग से उपभोग किया, संसार की वृद्धि के लिए। उसमें, परमेश्वर ने हरि और ब्रह्मा की सृष्टि की; और जगत के स्वामी, सबका आत्मा, ने पशुपातास्त्र भी रचा। इस प्रकार, महादेवी से ब्रह्मा उत्पन्न हुए, और उनके अंश से हरि भी; अंडज, कमलजन्मा और भव के शरीर से उत्पन्न हुए। यह सब प्राचीन इतिहास आपको बताया गया; ब्रह्मा की समृद्धि उतनी ही रही जितना एक परार्ध, संक्षेप में।