जब वे सभी गृहवृक्ष नष्ट हो गए, तब लोगों में भारी भ्रम छा गया। अब वे केवल यौन संयोग से जन्म लेने लगे। उस समय भी, जो सत्य के प्रति समर्पित थे, उन्होंने उस सिद्धि का ध्यान किया; उनके लिए पुनः गृहवृक्ष प्रकट हुए। उन वृक्षों से वस्त्र, फल और आभूषण उत्पन्न हुए; और उनके लिए सुगंध, रंग और स्वाद से युक्त वस्तुएँ भी प्रकट हुईं। हर गुच्छे में पृथ्वी के समान दृढ़ मधु था; उसी मधु से वे लोग सदा सुखपूर्वक और दीर्घायु होकर जीते थे। उस सिद्धि के कारण लोग प्रसन्न, पोषित और दुःख से मुक्त हो गए; परंतु कुछ समय बाद, वे फिर लोभ से ग्रस्त हो गए। उन्होंने उन वृक्षों और मधु को बलपूर्वक हथिया लिया; और इस प्रकार उनके व्यवहार से, जो लोभ के कारण था, फिर वही स्थिति उत्पन्न हुई। इच्छानुसार फल देने वाले वृक्ष और मधु यहाँ-वहाँ लुप्त हो गए; और जब उस सिद्धि का केवल थोड़ा अंश शेष रह गया, समय के प्रभाव से, तब त्रेता युग का प्रवर्तन हुआ। तब द्वंद्व उत्पन्न हुए—तीव्र शीत, वर्षा और गर्मी; और इससे वे लोग अत्यधिक पीड़ित हो गए। इन द्वंद्वों से पीड़ित होकर उन्होंने आवरण बनाए; और इन विपरीतताओं से बचने के लिए पर्वतों पर आश्रय-स्थल बनाए। पूर्वकाल में वे लोग बिना किसी निश्चित निवास के स्वतंत्र घूमते थे; परंतु अब आवश्यकता और इच्छा के अनुसार घरों में रहने लगे। द्वंद्वों से कष्ट पाने के बाद उन्होंने आजीविका के उपायों पर विचार किया; क्योंकि उस समय इच्छानुसार फल देने वाले वृक्ष और मधु लुप्त हो चुके थे। लोग आपस में झगड़ों, प्यास और भूख से परेशान थे; तब त्रेता युग में उनके लिए एक नई सिद्धि प्रकट हुई। उनके लिए आजीविका का एक नया साधन उत्पन्न हुआ, वर्षा उनकी इच्छा के अनुसार होने लगी; उस वर्षा से उनके लिए नदियाँ और अन्य जलस्रोत उत्पन्न हुए। निरंतर वर्षा के कारण बहती हुई नदियाँ बनीं; जब वर्षा पुनः हुई, तब नदियाँ प्रवाहित होने लगीं। जो जल की बूंदें पृथ्वी पर गिरीं, वे जल और मिट्टी के संयोग से औषधियाँ बन गईं। फिर चौदह प्रकार के छोटे-बड़े, जंगली और घरेलू, ऋतु के अनुसार फूल और फल देने वाले वृक्ष और झाड़ियाँ उत्पन्न हुईं। ये विविध वृक्ष और औषधियाँ प्रकट हुए, और इन औषधियों से जीव त्रेता युग में जीवित रहे। फिर, त्रेता युग के नियत प्रभाव से, उनमें हर प्रकार से काम और लोभ पुनः जाग्रत हुआ। इसके बाद, उन्होंने नदियों, खेतों, पर्वतों, वृक्षों, झाड़ियों और औषधियों को अपनी-अपनी शक्ति के अनुसार बलपूर्वक कब्जा कर लिया। इसके विपरीत, वे चौदह औषधियाँ नष्ट हो गईं, और यह समझकर वे पृथ्वी में समा गईं; इस प्रकार औषधियाँ पितामह हैं। पितामह ने सभी जीवों के हित के लिए पृथ्वी को परिश्रमपूर्वक दुह लिया; तब से औषधियाँ हल चलाकर प्राप्त की जाने लगीं। जीव पोषण की इच्छा से कृषि में लगनपूर्वक जुट गए; यही आजीविका कहलाती है, और कृषि को जीवन-यापन का साधन माना गया। अन्यथा, त्रेता युग के अंत में वे पौधे जीवित न रहते; तब अनेक जल-जनित और हाथों से उगाए गए पौधे उत्पन्न हुए। वहाँ भी, सभी लोग क्रोध से अभिभूत होकर एक-दूसरे को बलपूर्वक पकड़ने लगे—पुत्र, पत्नी और धन को युग के प्रभाव के अनुसार छीनने लगे। सीमाओं की स्थापना के लिए, यह सब जानकर, कमल से उत्पन्न प्रभु ने क्षत्रियों की रचना की, ताकि वे हानि से रक्षा करें। उन्होंने अपनी शक्ति से वर्ण और आश्रम का क्रम स्थापित किया; आचार और आजीविका के अनुसार, स्वयं विश्वात्मा ने इस व्यवस्था को बनाया। त्रेता युग में यज्ञ का आरंभ भी क्रमशः हुआ; वहाँ कुछ श्रेष्ठजन पशुबलि नहीं करते थे। तब सर्वज्ञ विष्णु ने बलपूर्वक यज्ञ किया; द्विजों ने उसकी प्रशंसा की, और फिर, हे मुनि, वह यज्ञ अहिंसात्मक हो गया। द्वापर युग में भी लोगों में मतभेद उत्पन्न हुए; मन, कर्म और वाणी से आजीविका कठिनाई से प्राप्त होने लगी। तब सभी जीवों में शारीरिक कष्ट के कारण धीरे-धीरे लोभ, मजदूरी, व्यापार, युद्ध और सत्य के विषय में अनिश्चय उत्पन्न हुआ। वेदों की शाखाओं का प्रचार, धर्मों का भ्रम, वर्ण और आश्रम का नाश, तथा कामना और द्वेष भी उसी प्रकार हुए। द्वापर युग में काम, लोभ और मद का प्रबल प्रभाव था; वेद को व्यास ने द्वापर और उसके बाद के युगों में चार भागों में विभाजित किया। त्रेता युग में एक वेद चार विभागों में स्थापित हुआ; आयु की कमी के कारण द्वापर युग में उसे और अधिक विभाजित किया गया। फिर, ऋषियों के पुत्रों के द्वारा, मंत्रों और ब्राह्मणों की व्यवस्था, स्वर और अक्षरों के भेद के कारण विभाजन हुए। ऋक, यजुस और साम के संकलन ज्ञानी जनों द्वारा किए गए; सामान्य और परिवर्तित रूपों को उनके-उनके ऋषियों ने पृथक-पृथक स्थापित किया। ब्राह्मण, कल्पसूत्र और मंत्रों की व्याख्याएँ—कुछ इनसे चलते हैं, तो कुछ पूर्ववर्ती ग्रंथों से जुड़े रहते हैं। इतिहास और पुराण भी समय के भार से विभाजित हुए: ब्राह्म, पाद्म, वैष्णव, शैव और भागवत भी। भविष्य, नारद, मार्कण्डेय, फिर आग्नेय, ब्रह्मवैवर्त, लैंग, और वाराह भी। फिर वामन, कूर्म, मत्स्य, गरुड़, स्कंद और ब्रह्माण्ड—इनकी भी विभाजनों की गणना की गई। लैंग पुराण शुभ द्वापर युग में ग्यारह रूपों में विभाजित हुआ: मनु, त्रि, विष्णु, हारित, याज्ञवल्क्य, उशनस और अंगिरस।