जब दधीचि ऋषि के अस्त्र को निष्क्रिय होते देखा गया और उनके वचन सुने गए, तो विरोधी ने चारों ओर से फिर से सभी अस्त्रों का प्रकट कर दिया। उस समय अविनाशी देवताओं ने भगवान विष्णु की सहायता की, क्योंकि वे सब बलशाली देवता अकेले ब्राह्मण से युद्ध करने के लिए आगे बढ़े थे। दधीचि ने एक मुट्ठी कुश घास लेकर, भगवान भव का स्मरण किया और समस्त देवताओं के लिए, सर्वत्र विजयी, वज्र जैसी हड्डी का निर्माण किया। तभी एक दिव्य त्रिशूल प्रकट हुआ, जो प्रलय के अग्नि की तरह चमक रहा था और देवताओं को भस्म करने के लिए तत्पर था, जैसे कोई दूसरा प्रलयकालीन अग्नि हो। इंद्र, नारायण और अन्य देवताओं द्वारा त्यागे गए सभी अस्त्र उस त्रिशूल को प्रणाम करने लगे। देवताओं की शक्ति टूट गई और वे सब भाग निकले। तब भगवान विष्णु, जो पुरुषों में श्रेष्ठ थे, उन्होंने अपने ही शरीर से असंख्य दिव्य सेनाएँ उत्पन्न कीं, जो उन्हीं के समान थीं। लेकिन दधीचि, श्रेष्ठ ऋषि, ने उन सभी को एक ही क्षण में भस्म कर दिया। इसके बाद, अद्भुतता दिखाने के लिए भगवान हरि ने अपना विराट रूप धारण किया। दधीचि, श्रेष्ठ ब्राह्मण, ने उस विराट रूप के दर्शन प्रत्यक्ष रूप से किए। उन्होंने उस समय देवताओं की भीड़, रुद्रों के समूह और उनके गणों को पृथक-पृथक देखा। साथ ही, उन्होंने उस विराट रूप के शरीर में असंख्य ब्रह्मांडों के अंडों को भी देखा। यह सब देखकर च्यवन ऋषि आश्चर्यचकित हो गए। च्यवन ने भगवान विष्णु, जगत के स्वामी, अजन्मा और सर्वव्यापी को संबोधित किया। उन्होंने उस विराट रूपी विष्णु का जल से अभिषेक किया और कहा, “माया का त्याग करो, महाबाहो। यह सब दृश्य भ्रमित करने वाले हैं। हे माधव, ज्ञान की हजारों शाखाएँ हैं, जिन्हें समझना कठिन है। मेरे भीतर ही, तुम्हारे साथ-साथ ब्रह्मा और रुद्र को भी देखो; मैं तुम्हें दिव्य दृष्टि प्रदान करता हूँ।” ऐसा कहकर दधीचि ने अपने ही शरीर में समस्त दृश्य प्रकट कर दिए और भगवान हरि, समस्त देवताओं के आदि कारण, को संबोधित किया, “हे प्रभु, क्या यह सब माया से है, या मंत्रबल से, या द्रव्यबल से, या फिर ध्यानबल से?” फिर दधीचि बोले, “इस माया का त्याग करो और युद्ध का प्रयास करो।” उनकी महानता और वचन सुनकर देवता पुनः भाग खड़े हुए, लेकिन ब्रह्मा जी, जगतपति, ने स्थिर खड़े नारायण को रोक लिया। ब्रह्मा के वचन सुनकर, जिनसे वे पराजित हो चुके थे, भगवान विष्णु महान ऋषि दधीचि के पास गए और उन्हें प्रणाम किया। क्षुप, जो शोक से पीड़ित था, उसने भी दधीचि ऋषि को सम्मानपूर्वक प्रणाम किया और व्याकुल होकर प्रार्थना करने लगा, “हे देव, दधीचि, मुझे क्षमा करें। मैंने जो भी किया, वह अज्ञानवश था। हे मित्र, आप तो रुद्र के भक्त हैं, आपको विष्णु या अन्य देवताओं से क्या लेना-देना?” “हे परमेश्वर, कृपा करें। दुष्टों में भक्ति दुर्लभ है, और हम जैसे क्षत्रियों में तो सच्ची भक्ति और भी कठिन है।” दधीचि, श्रेष्ठ तपस्वी, ने उसकी बात सुनकर स्वीकार की और फिर राजा और श्रेष्ठ देवताओं को शाप दे दिया, “रुद्र के क्रोधाग्नि से, इंद्र सहित सभी देवता और महान ऋषि, विष्णु सहित, नष्ट हो जाएँ।” फिर, दक्ष के शुभ यज्ञ में, प्रजापति दक्ष को शाप देकर, दधीचि ने क्षुप की ओर देखकर कहा, “हे राजाओं के राजा, देवताओं की पूजा राजा और अन्य समूहों द्वारा की जानी चाहिए, लेकिन ब्राह्मण ही वास्तव में शक्तिशाली और समर्थ हैं।” इतना कहकर, दधीचि ऋषि अपने आश्रम में चले गए। राजा ने उन्हें प्रणाम किया और अपने निवास लौट गया। वह स्थान तीर्थ बन गया, जिसे स्थाणेश्वर कहा जाता है; जो भी स्थाणेश्वर पहुँचता है, वह शिव से एकत्व को प्राप्त करता है। इस प्रकार, संक्षेप में, क्षुप और दधीचि के विवाद की कथा तथा दधीचि और भव (रुद्र) की महानता कही गई है। जो भी इस दिव्य विवाद की कथा का पाठ करता है, वह अकाल मृत्यु पर विजय पाकर, शरीर के अंत में ब्रह्मलोक को प्राप्त करता है। और जो युद्ध में जाते समय इस कथा का पाठ करता है, उसे कभी मृत्यु का भय नहीं रहता और वह सदा विजयी होता है। अब आगे की कथा में पूछा गया—“आपने उस महादेव, उमा के पति के पास कैसे पहुँचने का प्रयास किया? मैं सब सुनना चाहता हूँ, कृपया विस्तार से बताइये।” उत्तर में कहा गया—“मेरे पिता, शिलाद ऋषि, संतान की इच्छा रखते थे। वे दीर्घकाल तक अंधे रहे और कठिन तपस्या की। उनकी तपस्या से इंद्र, वज्रधारी देवता, प्रसन्न हुए और बोले, ‘मैं प्रसन्न हूँ, वर माँगो।’ तब शिलाद ऋषि ने भगवान इंद्र को प्रणाम कर, हाथ जोड़कर कहा, ‘हे देव, देवताओं के शत्रुओं का संहार करने वाले, मैं ऐसा पुत्र चाहता हूँ, जो गर्भ से न जन्मा हो, और अमर हो।’ इंद्र बोले, ‘हे द्विजश्रेष्ठ, मैं तुम्हें ऐसा पुत्र दे सकता हूँ, जो गर्भ से जन्मा हो और मृत्यु को प्राप्त हो, अन्यथा नहीं, क्योंकि वास्तव में कोई भी मृत्यु से मुक्त नहीं है।’ ‘यहाँ तक कि स्वयं ब्रह्मा भी तुम्हें ऐसा पुत्र नहीं दे सकते, जो गर्भ से न जन्मा हो और अमर हो—अन्य देवताओं की तो बात ही क्या!’ ‘यहाँ तक कि ब्रह्मा स्वयं भी मृत्यु से मुक्त नहीं हैं, न ही स्वामी। वे भी गर्भ से उत्पन्न हुए हैं, महातेजस्वी हैं, अंडज और कमल से प्रकट हुए हैं।’ ‘यहाँ तक कि महेश्वर के शक्तिशाली पुत्र, भवानी के पुत्र, जो उनके शरीर से उत्पन्न हुए हैं, उनका भी आयुष्य दो परार्धों के बराबर कहा गया है।’ ‘जितने कल्पों के सैकड़ों अरबों दिन बीत चुके हैं, वही तीनों लोकों में शेष आयु है।