अर्ध कल्प की दिव्य गणना इस प्रकार की जाती है; और हजार कल्पों से अजन्मा (अज) का एक वर्ष पूर्ण होता है। ब्रह्मा का युग आठ हजार वर्षों का होता है; सभी देवताओं की उत्पत्ति के लिए सहस्र सावन युग होते हैं। वास्तव में, तीन प्रकार और तीन गुणों वाले हजार यज्ञों का उल्लेख मिलता है; इसी प्रकार, ब्रह्मा, जो समय का स्वरूप है, उसका काल भी इस प्रकार घोषित किया गया है। सृष्टि, उद्भव, तपस्या, भविष्य, प्रस्फुटन, पुनः यज्ञ, ऋतु, अग्नि, हवि का वाहक, सावित्र और शुद्ध स्वरूप—ये सब घटित होते हैं। उशिक, कुशिक, गांधारा, ऋषभ, षड्ज, मज्जालीय, मध्यमा, वैराज, निषाद, मेघवाहन, चित्रक, आकूति और ज्ञान स्वयं—ये सब नाम कल्पों के क्रम में आते हैं। मन, सुदर्श, बृह्म, श्वेतलोहित, रक्त, पीतवस्त्रधारी, असित और सर्वरूपधारी—इन सबका भी उल्लेख हुआ है। इस प्रकार, ब्रह्मा के कल्पों का वर्णन हुआ, जिनका जन्म अप्रकट है; हे श्रेष्ठ ऋषियों, कल्पों की संख्या अरबों-खरबों है। इतने ही दिन-रात बीत चुके हैं; और जब सर्वोच्च काल का अंत आता है, तब सभी परिवर्तन अपने स्रोत में लौट जाते हैं। यह परिवर्तन का विलय केवल शिव के आदेश से होता है; जब परिवर्तन विलीन हो जाता है, तब केवल मूल प्रकृति और आत्मा शेष रह जाते हैं। समरूपता के कारण प्रकृति और पुरुष दोनों स्थिर रहते हैं; लेकिन जब गुणों में असमानता आती है, तब सृष्टि होती है। जब गुणों में संतुलन होता है, तब प्रलय होती है; दोनों का कारण महेश्वर हैं। उनकी लीला से ही देवों के स्वामी ने ऐसी विविध सृष्टियाँ रची हैं। संक्षेप में, अनगिनत जीव प्रकृति के अधीन उत्पन्न होते हैं; अनगिनत कल्प और अनगिनत पितामह भी हैं। हरि भी अनगिनत हैं, किन्तु महेश्वर केवल एक हैं; सारी प्राकृतिक प्रवृत्तियाँ उनकी लीला से प्रकृति से उत्पन्न होती हैं। उस प्रभु की क्रिया त्रिविध है और गुणों से युक्त है; उस परमात्मा का न आदि है, न मध्य, न अंत। पितामह के परे एक अन्य हैं, जिनका एक दिन दो परार्धों के बराबर होता है; उनकी रात में जो कुछ भी दिन में रचा गया है, सब नष्ट हो जाता है। उस समय भूः, भुवः, स्वः और ऊपर के लोक भी नष्ट हो जाते हैं; रात में जब सब जड़-चेतन विलीन हो जाते हैं, तब ब्रह्मा एकमात्र समुद्र में शेष रहते हैं। गहन निद्रा के जल में डूबे हुए ब्रह्मा नारायण कहलाते हैं; रात के अंत में जागकर, जब वे सब जड़-चेतन को शून्य देखते हैं, तब ब्रह्मा, ब्रह्मज्ञानियों में श्रेष्ठ, सृष्टि का संकल्प करते हैं। वे पृथ्वी को, जो जल में डूबी थी, उठाते हैं; और शाश्वत स्वरूप में वराह का रूप धारण कर, उसे पूर्ववत स्थापित करते हैं। भगवान ने नदियाँ, सरिताएँ और समुद्र भी पूर्ववत बनाए। उन्होंने पृथ्वी को समतल कर, प्राचीन अग्नि से जले हुए पर्वतों को फिर से स्थान दिया। उन्होंने चार लोकों—भू से आरंभ कर—को फिर से स्थापित किया; और तब फिर से सृष्टि का संकल्प किया। जब उन्होंने सृष्टि का संकल्प किया, तब महानात्मा में मोह उत्पन्न हुआ; और द्विज, पूर्व ज्ञान से युक्त, ब्रह्मा से प्रकट हुए, जिनका जन्म अप्रकट था। अंधकार, मोह, महान मोह, तामिस्र और अंध—ये पांच अज्ञान के स्वरूप स्वयम्भू से प्रकट हुए। अज्ञान से ग्रस्त सृष्टि को प्रथम सृष्टि कहा जाता है; इसे निष्प्रभावी मानकर, प्रथम सृष्टि को प्रजापति के अधीन माना गया। फिर उन्होंने दूसरी सृष्टि का विचार किया; मुख्य वृक्षों का प्रादुर्भाव हुआ; उस ऋषि के ध्यान करते समय कंठ में तीन प्रकार की अभिव्यक्ति हुई। सबसे पहले उनसे आड़ा प्रवाहित सृष्टि उत्पन्न हुई; फिर ऊपर की ओर प्रवाहित सृष्टि, जिसे सात्त्विक माना गया है। नीचे प्रवाहित सृष्टि और सौम्य सृष्टि, तथा पंचभूतों की सृष्टि भी हुई; महान ब्रह्मा से पहली महत कहलाती है, दूसरी भी पंचभूतों की है। तीसरी सृष्टि इंद्रियजन्य है, चौथी प्राथमिक; पांचवीं पशुओं की, छठी दिव्य; सातवीं मानवों की, आठवीं सौम्य, और नौवीं युवा—ये सब स्वाभाविक और विकारी सृष्टियाँ हैं। प्रथम उन्होंने सनंदन, सनक और सनातन—तीनों श्रेष्ठ ऋषियों को उत्पन्न किया, जिन्होंने निष्क्रियता से परम पद प्राप्त किया। फिर योगशास्त्र से ब्रह्मा ने मरीचि, भृगु, अंगिरस, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु, दक्ष, अत्रि और वशिष्ठ को उत्पन्न किया। ये नौ ब्रह्मा के पुत्र हैं, ब्रह्मज्ञ, ब्राह्मणों में श्रेष्ठ; वे ब्रह्मवक्ता कहलाते हैं और ब्रह्मा के समान माने जाते हैं। संकल्प, धर्म, अधर्म और धर्म की उपस्थिति—ये बारह संतति ब्रह्मा से उत्पन्न हुई हैं, जिनका जन्म अप्रकट है। सनातन ने पहले ऋभु और सनत्कुमार की रचना की; दोनों दिव्य थे, ऊपर प्रवाहित ऊर्जा से उत्पन्न, ब्रह्मवक्ता में श्रेष्ठ। ब्रह्मा के पुत्र, ब्रह्मा के समान, सर्वज्ञ और सर्वसृष्टिकर्ता हैं; मैं उन प्रथम ऋषियों की पत्नियों का वर्णन करूंगा। संक्षेप में, हे श्रेष्ठ ऋषियों, संतति के उत्पत्ति के विषय में: भगवान ने शतरूपा रानी और विराज की रचना की। स्वायम्भुव से, रानी शतरूपा, जो गर्भ से उत्पन्न नहीं थी, ने दो पुण्यात्मा पुत्र और दो पुत्रियाँ प्राप्त की। उत्तानपाद छोटे और ज्ञानी थे; प्रियव्रत बड़े थे। आकूति सबसे बड़ी पुत्री थी, और प्रसूति छोटी मानी गई। उस समय, प्रजापति ऋषि रुचि ने आकूति से विवाह किया; और विश्वों के आधार, योगी दक्ष ने प्रसूति से विवाह किया।