पुरुष वास्तव में महादेव हैं—वे ही महान भगवान, परम शिव हैं। उन्हें सर्वव्यापक कहा गया है और ध्यान का विषय भी वे ही हैं; साधक को उन्हीं का ध्यान करना चाहिए। हे पुण्यात्मा, जब कोई साधक चार प्रकार के मार्गों का विचारपूर्वक परीक्षण करता है, तो समझ जाता है कि संसार का कारण संसर है और मुक्ति का कारण मोक्ष है। यहाँ योगी के लिए ध्यान की चार श्रेणियाँ बताई गई हैं; अनेक प्रकार के ध्यान प्रसिद्ध हैं, किंतु वे सभी अंततः परमेश्वर में ही एकीकृत हो जाते हैं। स्पष्ट रूप से यह भी बताया गया है कि रौद्री में रुद्र, इन्द्री में इन्द्र, सौम्य में सोम, और नारायणी में नारायण स्थित हैं। सूर्य, अग्नि तथा सर्वत्र सब कुछ का विचार करते हुए साधक को अपने मन में यह भाव स्थापित करना चाहिए—“वह शक्ति मैं हूँ और मैं वही परमेश्वर हूँ”—इस द्वैतभाव से आगे बढ़ना चाहिए। जो साधक इस समझ को नहीं अपनाता, वह सच्चा भक्त नहीं है; उसका ध्यान ब्रह्मस्वरूप नहीं हो सकता। अतः हे ब्राह्मण, सर्वप्रथम समस्त चर और अचर जगत को ब्रह्म से व्याप्त मानकर ध्यान करना चाहिए। चल और अचल के भेद को त्याग देना चाहिए, आसक्ति और द्वेष, प्राप्य और अप्राप्य, कर्तव्य और अकर्तव्य का भी परित्याग करना चाहिए। जो साधक पूर्ण संतोष को प्राप्त नहीं करता, उसके लिए ब्रह्मभाव की प्राप्ति संभव नहीं है। इस प्रकार अंतःपूजा का क्रम बताया गया है। जो अंतःपूजा करते हैं, वे वंदनीय हैं; उन्हें प्रणाम आदि से सम्मानित करना चाहिए—even यदि वे विकलांग या विकृत रूप में हों। ब्रह्मवक्ता की निंदा नहीं करनी चाहिए। जो अंतःपूजा करते हैं, उनके विषय में बुद्धिमान लोग निर्णय नहीं करते; जो अल्पबुद्धि लोग उनकी निंदा करते हैं, वे दुःख भोगते हैं। जैसे प्राचीन काल में दारु वन के मुनियों ने रुद्र की निंदा की थी, वैसे ही ब्रह्मज्ञानी जन सदैव सम्मान और सेवा के अधिकारी हैं। चाहे वे वर्णाश्रम से मुक्त हों या उसमें स्थित हों, दोनों प्रकार के साधक वंदनीय हैं। अब ऋषि ने प्रश्न किया—“हे प्रभु, मैं सुनना चाहता हूँ कि दारु वन में प्राचीन काल में क्या हुआ था, जहाँ वन में वास करने वाले तपस्वी, अपनी आत्मा को तप से शुद्ध करते थे। नीललोहित भगवान किस प्रकार अद्भुत रूप धारण कर, अपनी शक्ति को ऊपर रखते हुए, केवल दिशाओं को वस्त्र बनाकर दारु वन में पहुँचे? उस वन में रुद्र, परमात्मा के संबंध में क्या हुआ? देवों के देव ने वहाँ क्या किया, कृपया विस्तार से बताइए।” इन शब्दों को सुनकर, शास्त्रों के सार को जानने वाले श्रेष्ठ, शिलाद के पुत्र ने हल्की मुस्कान के साथ कहना आरंभ किया। उन्होंने बताया—दारु वन में ऋषि, अपनी पत्नियों, पुत्रों और अग्नियों के साथ, देवों के देव को प्रसन्न करने के लिए कठिन तपस्या कर रहे थे। रुद्र, जगद्गुरु, मत्तध्वजधारी, जटाधारी, परमेश्वर, नीललोहित, उन पर प्रसन्न हुए। दारु वन के निवासियों के कर्मप्रधान ज्ञान की परीक्षा करने के लिए, और खेल-भाव से, भगवान ने यह लीला रची। संन्यास के स्वरूप के ज्ञान की स्थापना के लिए, उन दिव्य मुनियों के बीच, जिनका मन कर्मज्ञान में स्थिर था, शंकर ने एक अद्भुत रूप धारण किया—नग्न, विषम नेत्रों वाले, चकित-से, दो भुजाओं वाले, श्यामवर्ण, वे दिव्य दारु वन में पहुँचे। उनका रूप अत्यंत सुंदर था, मंद मुस्कान, भौंहों की चंचलता, और गान—जिससे वन की स्त्रियों के मन में कामदेव की लहरें उठीं। काम के संहारक उस भगवान ने बार-बार उन स्त्रियों पर अपनी मोहिनी माया का छिड़काव किया और उनके हृदय में आकर्षण बढ़ा दिया। वन की स्त्रियाँ, चाहे वे पतिव्रता ही क्यों न हों, उस विचित्र, नील-लाल वर्ण के पुरुष को देखकर श्रद्धा से उनका अनुसरण करने लगीं। वे अपने कुटीर के द्वार पर खड़ी हो गईं, उनके वस्त्र और आभूषण ढीले पड़ गए, वे चंचलता से इधर-उधर घूमने लगीं; भगवान के कमल समान मुख की मुस्कान पाकर वे वृक्षों के बीच-बीच उनका पीछा करने लगीं। कुछ स्त्रियों ने भगवान को देखकर, मद से भरी आँखों से, अपनी लाज छोड़ दी और भौंहों से संकेत करने लगीं। कुछ अन्य स्त्रियाँ मंद-मंद मुस्कान के साथ, उज्ज्वल मुख लेकर, ढीले वस्त्र और कमरबंद के साथ गाने लगीं। कुछ ब्राह्मण स्त्रियाँ, नवीन रेशमी वस्त्र ढीले पड़ने पर, अपने विभिन्न कंगन उतारकर उत्साह में अपने संबंधियों के पास चली गईं। एक स्त्री तो भगवान को पहचान ही न सकी; उसका वस्त्र गिर गया, बड़ी चादर ढीली हो गई, वह मतवाली होकर प्रसिद्ध शाखाओं और टहनियों की ओर चली गई, जैसे अन्य संबंधी भी गईं। कुछ स्त्रियाँ भगवान के लिए गाने लगीं, कुछ नृत्य करने लगीं, कुछ भूमि पर गिर पड़ीं; अन्य हाथी के समान बैठ गईं, कुछ ब्राह्मणों से संवाद करने लगीं। वे आपस में मुस्कराकर एक-दूसरे को आलिंगन करने लगीं, रुद्र के मार्ग को रोकने लगीं और अपनी कलाओं का प्रदर्शन करने लगीं। कुछ ने पूछा, “आप कौन हैं?” अन्य ने कहा, “यहाँ बैठिए।” फिर हर्षित हृदय से उन्होंने पूछा, “आप कहाँ से आए हैं? कृपा कीजिए।” कुछ स्त्रियाँ, खुले बाल और वस्त्र के साथ, भ्रमित होकर गिर पड़ीं; यहाँ तक कि पतिव्रता स्त्रियाँ भी, अपने पतियों के सामने, भव की माया से ऐसा करने लगीं। उन स्त्रियों के आचरण और वचन को देखकर और सुनकर, वह अविनाशी भगवान, चाहे शुभ हो या अशुभ, परमेश्वर मौन रहे। ब्राह्मणों ने, उन स्त्रियों और शंकर को उस अवस्था में देखकर, अत्यंत कठोर शब्द कहे। शंकर ने उनकी समस्त तपस्या का नाश कर दिया, जैसे आकाश के तारे सूर्य के प्रकाश से नष्ट हो जाते हैं। ऐसा सुना गया है कि एक बार ऋषि के शाप से स्वयं ब्रह्मा जी ने भी अपनी समृद्धि का स्रोत खो दिया था और यज्ञ नष्ट हो गए थे। भृगु के शाप से विष्णु जी, जो सर्वशक्तिमान हैं, उन्हें भी दस जन्म लेने पड़े और वे सदा दुखी रहे। इन्द्र, जो धर्मज्ञ हैं, एक बार गौतम ऋषि के क्रोध से अपने वृषण खो बैठे; ऋषि ने उन्हें पृथ्वी पर गिरा दिया। शाप के कारण वसु गण गर्भ में गए और मुनियों के शाप से नहुष सर्प बन गए। इस प्रकार, भगवान की लीला और मुनियों के शाप का यह अद्भुत प्रसंग शास्त्रों में वर्णित है।