भगवान शिव की पूजा का विधान अत्यंत पवित्र और कल्याणकारी बताया गया है। सर्वप्रथम, सभी पापों की शांति के लिए देवों के देव, भगवान शिव का विधिपूर्वक स्नान कराना चाहिए। इसके बाद उन्हें वस्त्र अर्पित करें, शिव का पवित्र यज्ञोपवीत चढ़ाएँ, और आचमन के लिए जल दें। फिर क्रम से भगवान को सुगंध, फूल, धूप, दीप, नैवेद्य और पुनः सुगंधित जल तथा आचमन के लिए जल अर्पित करें। इसके पश्चात एक सुंदर, ढका हुआ मुकुट, आभूषण, और प्रणव मंत्र के साथ मुँह की शुद्धि के लिए ताम्बूल आदि अर्पित करना चाहिए। इस प्रकार पूजा के उपरांत भगवान शिव का ध्यान करें, जो स्फटिक के समान उज्ज्वल, निराकार, अविनाशी, समस्त देवताओं के कारण, सम्पूर्ण जगत में व्याप्त और परम हैं। वे ऐसे हैं जिन्हें ब्रह्मा, इन्द्र, विष्णु, रुद्र तथा अन्य ऋषि और देवता भी नहीं जान सकते; वे वेद और वेदांत जानने वालों की पहुँच से भी परे हैं। वे आदि, मध्य और अंत से रहित हैं, संसार-सागर में दुखी जीवों के लिए औषधि स्वरूप हैं, शिवतत्त्व के रूप में प्रतिष्ठित हैं और शिवलिंग में स्थित हैं। फिर, प्रणव मंत्र के साथ लिंग के शीर्ष का पूजन करें, नियमपूर्वक स्तोत्रों का पाठ करें, और प्रणाम तथा प्रदक्षिणा करें। इसके बाद अर्घ्य अर्पित करें, भगवान के चरणों में पुष्प बिखेरें, और विनम्रता से प्रणाम करके शिव का ध्यान करें, जो स्वयं के भीतर स्थित हैं। इस प्रकार शिवलिंग की बाह्य पूजा का संक्षिप्त वर्णन हुआ। अब मैं तुम्हें आंतरिक पूजा का रहस्य बताता हूँ। सबसे पहले अपने हृदय में अग्नि, सूर्य और अमर मंडल का ध्यान करो, फिर उसके ऊपर हृदय में स्थित तीन गुणों का, और क्रम से तीन आत्माओं का ध्यान करो। उन सबसे ऊपर, ध्यान-ज्ञान के द्वारा, उस महादेव का ध्यान करो, जो निराकार भी हैं और सर्वरूप भी, जिनके शरीर का एक भाग उनकी प्रिय सती से संयुक्त है। वहाँ जिस-जिस विषय का ध्यान करना है, वह अनेक प्रकार से बताया गया है; जैसे-जैसे उपासक ध्यान करता है, वैसे-वैसे ध्यान की अनुभूति होती है, अन्यथा नहीं। इसलिए उपासक को चाहिए कि वह इस प्रकार उद्देश्यपूर्वक ध्यान करे, अन्यथा सच्चा जागरण नहीं होता। वह महापुरुष शरीररूपी नगर में निवास करता है, इसलिए उसे पुरुष कहा जाता है। जिसको यज्ञ द्वारा पूजा जाता है, वही पूज्य है, और जो पूजता है, वह पूजक कहलाता है। महादेव का ध्यान करना चाहिए; ध्यान ही मनन है और उसका फल है मोक्ष। इस प्रकार साधक प्रधान और पुरुष के स्वभाव को प्राप्त करता है। यहाँ, छब्बीसवें तत्त्व का ध्यान करना चाहिए, ध्यानकर्ता पच्चीसवाँ है; अव्यक्त चौबीसवाँ है, और सात तत्त्व महत्तत्त्व से आरंभ होते हैं। महत्तत्त्व, अहंकार, पाँच सूक्ष्म तत्त्व, पाँच कर्मेन्द्रियाँ, पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ, मन और पाँच स्थूल तत्त्व—इन सबका समावेश है। इस प्रकार शिव छब्बीसवें तत्त्व हैं। वे ही पालनकर्ता, सृष्टिकर्ता और ब्रह्मा के भी स्वामी हैं। शंकर, वही रुद्र, हिरण्यगर्भ को उत्पन्न करते हैं। वे जगत से परे, जगत के आत्मा और सर्वरूप माने जाते हैं। जैसे बिना माता-पिता के संतान नहीं होती, वैसे ही सोम के बिना तीनों लोकों की सत्ता नहीं होती। यदि महेश्वर, परमात्मा, महान देव कर्ता हैं, तो वही छोटे-छोटे जीवों के कर्तृत्व का भी कारण हैं। परमेश्वर सनातन, शुद्ध, जाग्रत और अंशरहित हैं। तुमने कहा कि वे मोक्ष देते हैं; परंतु यदि वे अंशरहित हैं, तो फिर वे क्या करते हैं? समय ही सब प्रकट वस्तुओं की रचना करता है; समय ही समय को मापता है। मन सबका विचार करता है, यहाँ तक कि अंशरहित का भी, और वह भी अंशरहित है। उन्हीं के कृत्य से यह संपूर्ण जगत स्थित है। अब यह आठ रूपों वाला विश्व क्या है? आकाश के बिना जगत नहीं, न पृथ्वी के बिना, न वायु के बिना, न अग्नि के बिना, न जल के बिना, न यजमान के बिना। बिना सूर्य और चंद्रमा के भी जगत नहीं है। ये सब भगवान के स्वरूप हैं; इस प्रकार विचार कर, चर-अचर सब कुछ रुद्र के स्थूल रूप में जाना जाता है। ऋषिगण उस सूक्ष्म तत्त्व की चर्चा करते हैं, जिसे शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता; क्योंकि वाणी और मन वहाँ पहुँच नहीं पाते, वे लौट आते हैं। जो ब्रह्मानंद को जानता है, वह कहीं से भी किसी बात से नहीं डरता; इसलिए पिनाकधारी शिव के आनंद को जानकर भी भय नहीं रहता। रुद्र के सर्वत्र प्रकट होने को जानकर, सत्यदर्शी ऋषि कहते हैं—‘सब कुछ रुद्र ही है।’ निरंतर आदर और नमस्कार के साथ, निश्चयपूर्वक जानो कि यह सब ब्रह्म है; सब रुद्र ही हैं, वही परमेश्वर हैं। पुरुष वस्तुतः महादेव, परम शिव हैं। इस प्रकार वे सर्वव्यापक कहे गए हैं; ध्यान केवल उन्हीं पर केंद्रित होना चाहिए। चार प्रकार के मार्गों द्वारा, हे पुण्यात्मा, संसार का कारण संसार है, और मुक्ति का कारण मोक्ष है। यहाँ योगी के लिए चारfold ध्यान का वर्णन किया गया है; अनेक प्रकार के ध्यान बताए गए, परंतु सबका लक्ष्य वही परमेश्वर है। इस प्रकार यहाँ निःसंशय बताया गया—रुद्र रौद्री में, इन्द्र इन्द्री में, सोम सौम्य में, और नारायण नारायणी में स्थित हैं। सूर्य, अग्नि और सर्वत्र सब कुछ में विचार करते हुए, मन में यह द्वैत-भाव स्थापित करना चाहिए—‘वह शक्ति मैं हूँ, मैं शिव हूँ।’ जिसके मन में यह भाव नहीं, वह सच्चा भक्त नहीं है; ऐसे व्यक्ति का ध्यान ब्रह्म नहीं है। अतः, हे ब्राह्मण, सर्वप्रथम चर-अचर सब कुछ को ब्रह्म से व्याप्त मानकर ध्यान करो। चर-अचर का भेद छोड़ दो, आसक्ति और द्वेष, प्राप्त और अप्राप्त, कर्तव्य और अकर्तव्य का त्याग करो। जो पूर्ण संतुष्ट नहीं है, उसके लिए ब्रह्म-स्थिति नहीं है; अन्यथा नहीं। इस प्रकार आंतरिक पूजा का क्रम से वर्णन हुआ। जो आंतरिक पूजा करते हैं, वे सम्मान के पात्र हैं; भले ही वे विकलांग या विकृत हों, ब्रह्मवितों का कभी अपमान नहीं करना चाहिए। जो आंतरिक उपासना करते हैं, उन्हें बुद्धिमान लोग निंदा नहीं करते; जो निंदा करते हैं, वे अल्पबुद्धि वाले दुःख भोगते हैं। इस प्रकार भगवान शिव की बाह्य और आंतरिक पूजा का रहस्य, ध्यान और तत्त्वज्ञान का दिव्य मार्ग यहाँ विस्तार से बताया गया है।