हे विद्वान ब्राह्मणों, लिंगपुराण में समय की गणना का विस्तारपूर्वक निरूपण किया गया है। मनुष्यों के लिए जो एक वर्ष है, वह पितरों के लिए तीन सौ महीने और साठ महीने—अर्थात कुल तीन सौ साठ महीने का होता है। मनुष्यों की गणना से सौ वर्ष, पितरों के लिए केवल तीन वर्ष माने जाते हैं। इसी प्रकार, पितरों के लिए बारह महीने—दस और दो महीने मिलाकर—एक वर्ष के रूप में स्मरण किए जाते हैं, जो मनुष्यों के लिए भी एक वर्ष ही है। लिंगपुराण में इसी को दिव्य रात्रि और दिवस कहा गया है। देवताओं के लोक में, रात और दिन मिलकर एक वर्ष बनता है, और इनका विभाजन फिर से समझाया गया है। वहाँ सूर्य का उत्तरायण काल देवताओं का दिन होता है, और दक्षिणायन काल उनकी रात्रि मानी जाती है। इन दिव्य दिनों और रातों की विशेष गणना की गई है। तीस मानव वर्ष, देवताओं का एक मास होते हैं। हे ब्राह्मणों, सौ मानव वर्ष देवताओं के लिए तीन मास के समान होते हैं। इसी तरह, दस दिन भी दिव्य नियम के अनुसार गिने जाते हैं; तीन सौ साठ मानव वर्ष भी इसी प्रकार गिने जाते हैं। यह दिव्य वर्ष, मनुष्यों की गणना के अनुसार तीन हजार वर्ष का होता है। फिर, अन्य तीस वर्ष सप्तर्षि वर्ष कहलाते हैं, जो नौ हजार मानव वर्षों के बराबर होते हैं। एक अन्य गणना के अनुसार, नब्बे वर्ष ध्रुव वर्ष कहलाते हैं, जो छत्तीस हजार मानव वर्षों के तुल्य होते हैं। एक सौ वर्ष दिव्य नियम के अनुसार तीन लाख मानव वर्षों के समान होते हैं। साठ हजार की गणना से, जो गणना के ज्ञाता हैं, वे एक हजार दिव्य वर्षों की घोषणा करते हैं। इन्हीं दिव्य गणनाओं से युगों की संख्या निर्धारित की जाती है। सर्वप्रथम कृत युग, उसके बाद त्रेता युग, फिर द्वापर और अंत में कलियुग—ये चार युग माने गए हैं। इन युगों के वर्षों की गणना मानव वर्षों के अनुसार की जाती है। हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, कृत युग की अवधि दिव्य गणना के अनुसार चौदह लाख (1400000) वर्षों की कही गई है, जो हजारों और सैकड़ों में गिनी जाती है। इसी प्रकार, कृत युग चालीस हजार वर्षों का भी है, और दस हजार वर्षों का सौ गुना भी बताया गया है। त्रेता युग अस्सी हजार वर्षों का है, और सात लाख मानव वर्षों का भी उल्लेख है। द्वापर युग बीस हजार वर्षों का है, और कुल तीन लाख वर्षों का भी कहा गया है। कलियुग की अवधि साठ हजार वर्षों की है। इस प्रकार, चारों युगों की कुल अवधि, संधि काल को छोड़कर, छत्तीस लाख (3600000) वर्षों की होती है, और यहाँ गणना तैंतालीस लाख (4300000) वर्षों की है। चारों युगों के संधि काल को मिलाकर बीस हजार वर्ष और जोड़ दिए जाते हैं, जिससे चारों युगों की कुल अवधि इकहत्तर लाख (7100000) वर्षों की हो जाती है। कृत, त्रेता, द्वापर और कलियुग का यह काल, एक मन्वंतर कहलाता है, जिसकी गणना वर्ष के प्रारंभ में की जाती है। हे द्विजश्रेष्ठ, एक मन्वंतर की अवधि तीस करोड़ (300000000) मानव वर्षों की होती है, और उसमें सड़सठ लाख (6700000) वर्ष और जोड़ दिए जाते हैं। बीस हजार वर्ष अतिरिक्त होते हैं, जिन्हें अलग रखा जाता है। यही मन्वंतर की गणना लिंगशास्त्र में बताई गई है। चारों युगों की गणना इस प्रकार स्थापित है; एक सहस्र (1000) चतुर्युग एक कल्प कहलाते हैं, हे ब्राह्मणश्रेष्ठ। रात्रि के अंत में सृष्टि होती है, और रात्रि के दौरान जीव नष्ट हो जाते हैं। देवताओं के लिए वहाँ अट्ठाईस करोड़ (280000000) का उल्लेख है। मन्वंतर में तीन सौ करोड़ (300000000) और बानवे करोड़ (92000000) की गणना की गई है। पूर्व कल्प में सत्तर हजार (70000), और फिर आठ हजार (8000) का संक्षिप्त उल्लेख है। कल्प के अंत में, जब प्रलय आती है, तो महर्लोक के प्राणी जनलोक को चले जाते हैं। वहाँ दो हजार करोड़ (2000000000), आठ सौ करोड़ (800000000), बासठ करोड़ (62000000), और सत्तर लाख (7000000) की गणना की गई है। इस प्रकार, आधे कल्प की दिव्य गणना होती है; एक हजार कल्प ब्रह्मा के एक वर्ष के समान होते हैं। आठ हजार वर्ष ब्रह्मा युग कहलाते हैं, और सहस्र सावर्ण युग सभी देवताओं की उत्पत्ति का आधार होते हैं। सहस्र यज्ञों का भी वर्णन है, जो तीन प्रकार और तीन गुणों वाले होते हैं; इसी प्रकार, समयस्वरूप ब्रह्मा के काल का भी यही विधान है। सृष्टि, उद्भव, तप, भविष्य, विकास, पुनः यज्ञ, ऋतु, अग्नि, हवि वहन करने वाला, सावित्र और शुद्ध—इन सभी का भी उल्लेख है। उशिक, कुशिक, गांधार, ऋषभ, षड्ज, मज्जालिय, मध्यम, वैराज, निषाद, मेघवाहन, चित्रक, आकूति, और स्वयं ज्ञान—ये सभी कल्पों में गिने गए हैं। मन, सुदर्शन, बृह्म, श्वेतलोहित, रक्त, पीतवस्त्र, असित, और सर्वरूपधारी का भी वर्णन है। इस प्रकार, अनिर्मित ब्रह्मा के कल्पों की गणना की गई है; हे श्रेष्ठ मुनियों, करोड़ों-करोड़ों कल्पों का अस्तित्व है। इतने ही दिन और रातें बीत चुकी हैं; परम काल के अंत में, सभी विकार अपने मूल में लीन हो जाते हैं। यह संहार केवल शिव के आदेश से होता है; जब विकारों का संहार होता है, तब केवल मूल प्रकृति और आत्मा ही शेष रह जाते हैं। इस प्रकार, लिंगपुराण में समय, युग, कल्प, मन्वंतर और संहार की दिव्य कथा विस्तारपूर्वक कही गई है।