लिङ्गपुराणम्

आग का तत्व अपने से दस गुना अधिक वायु से चारों ओर से घिरा हुआ है, और वायु के बाहर भी, उससे दस गुना बड़ा आकाश (आकाश तत्व) उसे घेरे हुए है। वायु को आकाश ने ढक रखा है, और ध्वनि अहंकार से उत्पन्न होती है। वही महत्तत्त्व, जो ध्वनि का मूल है, वह भी मूल प्रकृति से आवृत्त है। इस प्रकार ब्रह्माण्ड के अंडे के सात आवरण बताए गए हैं। उस अंडे का आत्मा स्वयं कमलासन—अर्थात् ब्रह्मा—हैं, और कहा गया है कि ऐसे असंख्य, अनगिनत ब्रह्माण्ड अंडे अस्तित्व में हैं। प्रत्येक ब्रह्माण्ड में, मूल प्रकृति से चार मुख वाले ब्रह्मा, विष्णु और भव (रुद्र) की रचना होती है, जो आगे चलकर शंभु की उपस्थिति को प्राप्त करते हैं। इस तरह, उस ब्रह्माण्ड अंडे के अंत तक सृष्टि और प्रलय का चक्र निरंतर चलता रहता है। महेश्वर ही सृष्टि, पालन और संहार के कर्ता हैं। सृष्टि के समय वे रजोगुण से युक्त होते हैं; पालन में वे सत्त्वगुण में स्थित रहते हैं; और संहार के समय उनमें तमोगुण की प्रधानता होती है। इस प्रकार वे तीनों गुणों में क्रमशः प्रकट होते हैं। महेश्वर ही समस्त जीवों के आदि सृष्टिकर्ता, संहारकर्ता और रक्षक हैं। इसलिए शिव, महेश्वर, स्वयं ब्रह्मा के भी अधिपति हैं। सदाशिव, भव, विष्णु और ब्रह्मा—ये सभी उनके वैश्विक स्वरूप हैं। प्रत्येक ब्रह्माण्ड अंडे में, इन्हीं के द्वारा दादाजी (ब्रह्मा) से लोकों की सृष्टि होती है। इसे ही पुरुष के अधिष्ठान में स्वाभाविक सृष्टि कहा गया है, जैसा कि मैंने वर्णन किया है। और पहली, शुभ सृष्टि बिना किसी विचार-विमर्श के स्वयं ही प्रकट होती है। अब, इस मूल सृष्टि का जो समय है, वही एक दिन कहलाता है; और सृष्टि की रात्रि, संक्षेप में, प्राकृतिक प्रलय की रात्रि मानी जाती है। दिन में भगवान सृष्टि करते हैं, और रात्रि में वे प्रलय लाते हैं। उनके लिए यह दिन और रात केवल उपमा हैं, वास्तव में उनके लिए इनका कोई अस्तित्व नहीं है। दिन के समय सभी रूपांतरण, विविध रूप, देवता, प्रजापति और महान ऋषि विद्यमान रहते हैं। रात्रि में सब कुछ लीन हो जाता है, और रात्रि के अंत में वे फिर से प्रकट हो जाते हैं। उनकी रात्रि ऐसी ही है, जैसे दिन का परिवर्तन होता है। एक हजार चतुर्युगों के अंत में चौदह मनु होते हैं; और, हे द्विजों, चार हजार वर्ष एक कृतयुग बनाते हैं। कृतयुग के अंत का संध्या काल एक सौ वर्ष का होता है, और उसका भाग भी उतना ही है; अन्य युगों के लिए संध्या क्रमशः तीन सौ, दो सौ और एक सौ वर्ष की होती है। कृतयुग की संध्या को छोड़कर कुल छह सौ वर्ष का भाग होता है; इस प्रकार त्रेता, द्वापर और कलियुग क्रमशः तीन, दो और एक हजार वर्ष के होते हैं, संध्या को छोड़कर। अब, हे पुण्यशाली जनों, मैं तुम्हें त्रेता, द्वापर, तिष्य (कली) और कृतयुग के समय की गणना बताता हूँ—स्वस्थ व्यक्ति की आँख की पंद्रह झपकी एक काष्ठा कहलाती है। मनुष्यों के लिए, उन तीस काष्ठाओं को कला कहा जाता है; तीस कलाएँ एक मुहूर्त बनती हैं। पंद्रह मुहूर्त एक रात बनाते हैं, और उतने ही एक दिन के होते हैं। पितरों के लिए, दिन और रात मिलकर एक माह बनाते हैं, और उनका विभाजन फिर से समझाया गया है। उनके लिए कृष्ण पक्ष उनका दिन है, शुक्ल पक्ष उनकी रात है; तीस मानव महीने पितरों के लिए एक माह माने जाते हैं। तीन सौ महीने और साठ और जोड़कर पितरों का एक वर्ष बनता है, जैसा मनुष्यों की गणना से समझा जाता है। मनुष्यों के सौ वर्ष पितरों के लिए तीन वर्ष होते हैं; यहां ऐसे ही गिनती की जाती है। बारह महीने (दस और दो) पितरों के लिए एक वर्ष माने जाते हैं; सांसारिक गणना के अनुसार, यही मनुष्यों का वर्ष माना जाता है। लिंगपुराण में इसे ही दिव्य दिन और रात कहा गया है; देवताओं के लोक में, दिन और रात मिलकर एक वर्ष बनाते हैं, और उनका विभाजन फिर से बताया गया है। वहां, सूर्य का उत्तरायण उनका दिन है, और दक्षिणायन उनकी रात है; ये दिव्य दिन और रात विशेष रूप से गिने गए हैं। तीस वर्ष एक दिव्य माह माने जाते हैं; हे ब्राह्मणों, सौ मानव वर्ष तीन दिव्य महीनों के बराबर होते हैं। दस दिन भी वैसे ही दिव्य नियम माने जाते हैं; तीन सौ वर्ष और साठ वर्ष ऐसे गिने जाते हैं। यह दिव्य वर्ष मानव गणना के अनुसार घोषित किया गया है; तीन हजार मानव वर्ष इसकी माप है। एक अन्य तीस वर्ष सप्तर्षि वर्ष माने जाते हैं; नौ हजार मानव वर्ष गिने जाते हैं। फिर, अन्य नब्बे वर्ष ध्रुव वर्ष कहलाते हैं; छत्तीस हजार मानव वर्ष गिने जाते हैं। सौ वर्ष दिव्य नियम माने जाते हैं; तीन लाख मानव वर्ष कहे गए हैं। साठ हजार की गणना संख्या से की जाती है; जो गणना जानते हैं, वे एक हजार दिव्य वर्ष कहते हैं। दिव्य गणना से युगों की संख्या का निर्धारण किया जाता है; सबसे पहले कृतयुग, फिर त्रेतायुग बताया गया है। फिर द्वापर और कली—ये युग हैं, हे पुण्यशाली जनों; और इनके वर्ष मानव गणना के अनुसार माने जाते हैं। हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, कृतयुग की अवधि दिव्य गणना से बताई गई है—यह चौदह लाख वर्ष है, हजारों और सैकड़ों में गिना जाता है। इसी प्रकार, कृतयुग चालीस हजार वर्षों का है, और दस हजार वर्षों को सौ से गुणा किया जाता है। त्रेतायुग की अवधि अस्सी हजार वर्ष कही गई है, और वे सात लाख मानव वर्ष माने जाते हैं। द्वापर युग की अवधि बीस हजार वर्ष है, और कुल तीन लाख वर्ष होते हैं। कलियुग की अवधि साठ हजार वर्ष है; इस प्रकार, चारों युगों को, संध्या भाग को छोड़कर, स्मरण किया गया है। संध्या भागों को छोड़कर कुल छत्तीस लाख वर्ष होते हैं, और यहां कुल मिलाकर तैंतालीस लाख वर्ष गिने जाते हैं। इस प्रकार, परमात्मा की सृष्टि, उसका कालचक्र, और युगों की गणना विस्तार से बताई गई है, जिससे संसार के रहस्य प्रकट होते हैं।