आदि काल में, जब सृष्टि का आरंभ हुआ, तब सूक्ष्म तत्त्वों से स्थूल तत्त्वों की उत्पत्ति हुई। रूप का सूक्ष्म तत्त्व प्रकट हुआ, जिससे अग्नि का जन्म हुआ; स्वाद से जल उत्पन्न हुआ, जो शुभ माना गया; इन सबके बाद गंध का सूक्ष्म तत्त्व प्रकट हुआ और उससे पृथ्वी की रचना हुई। हे द्विजश्रेष्ठ! आकाश ने स्पर्श के सूक्ष्म तत्त्व को अपने में समेट लिया; वायु, जो स्वभाव से सक्रिय है, उसने रूप के सूक्ष्म तत्त्व को अपने में समेट लिया। देवता अग्नि ने स्वाद के सूक्ष्म तत्त्व को सीधे अपने में समेटा, और जल, जो सभी स्वादों से पूर्ण है, उसने गंध के सूक्ष्म तत्त्व को अपने में समेट लिया। इस प्रकार पृथ्वी में पांच गुण होते हैं, और उससे कम स्वाद वाली वस्तुएँ उत्पन्न होती हैं। धन्य अग्नि में तीन गुण होते हैं, और वायु, जो स्पर्श से उत्पन्न हुई है, उसमें दो गुण हैं। फिर, आकाश देवता केवल एक गुण वाला है, अविभाज्य है; तत्त्वों की उत्पत्ति सूक्ष्म तत्त्वों से होती है और वे आपस में जुड़े हुए हैं। वैकारिक, जो सात्त्विक है, वह एक साथ आगे बढ़ता है; इस प्रकार अहंकार से सृष्टि का वर्णन किया गया है। उससे पांच ज्ञानेन्द्रियाँ, पांच कर्मेन्द्रियाँ और मन उत्पन्न होते हैं, जो दोनों में भाग लेता है, ताकि शब्द आदि का ग्रहण हो सके। महत्तत्त्व से लेकर विशिष्ट तत्त्वों तक, वे ब्रह्माण्ड का अंडा उत्पन्न करते हैं; और उसी से, जैसे जल में बुलबुला बनता है, ब्रह्मा प्रकट हुए। वही भगवान, रुद्र, विष्णु हैं, जो समस्त ब्रह्माण्ड में व्याप्त हैं; उस ब्रह्माण्डीय अंडे के भीतर ये लोक और यह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड स्थित है। उस अंडे को बाहर से जल ने ढक रखा है, जो अंडे से दस गुना बड़ा है; और उस जल को बाहर से अग्नि ने घेर रखा है, जो जल से भी दस गुना बड़ा है। अग्नि को बाहर से वायु ने घेर रखा है, जो अग्नि से दस गुना बड़ा है; और वायु को बाहर से आकाश ने घेर रखा है, जो वायु से दस गुना बड़ा है। वायु को आकाश ने ढक रखा है, और शब्द अहंकार से उत्पन्न होता है; महत्तत्त्व, जो शब्द का स्रोत है, वह स्वयं मूल प्रकृति से ढका हुआ है। वे सात आवरणों की बात करते हैं, जिनसे ब्रह्माण्डीय अंडा ढका हुआ है; उसका आत्मा कमलासन है, और यहाँ अनगिनत करोड़ों ऐसे अंडे विद्यमान हैं। हर एक अंडे में, चार मुख वाले ब्रह्मा, विष्णु और भव, मूल प्रकृति द्वारा उत्पन्न होते हैं, जो अंत में शंभु की उपस्थिति प्राप्त करते हैं। इस प्रकार, अंडे के अंत तक, परस्पर सृष्टि और प्रलय का वर्णन किया गया है; महेश्वर ही सृष्टि, प्रलय और पालन के कर्ता हैं। सृष्टि में वे रजोगुण से युक्त होते हैं; पालन में वे सात्त्विक रहते हैं; और प्रलय में वे तमोगुण से भरपूर होते हैं—इस प्रकार उनका तीनfold स्वरूप है। वे प्राणियों के मूल निर्माता, संहारक और रक्षक हैं; अतः भगवान महेश्वर, शिव, ब्रह्मा के भी स्वामी हैं। सदाशिव, भव, विष्णु और ब्रह्मा, ये सभी उनके विश्वरूप हैं; हर अंडे में, ब्रह्मा द्वारा लोकों की रचना होती है। इसे स्वाभाविक सृष्टि कहा जाता है, जिसका संचालन पुरुष द्वारा होता है; और पहली, शुभ सृष्टि बिना किसी विचार के उत्पन्न होती है। अब, इस प्राथमिक सृष्टि का काल 'एक दिन' कहलाता है; और सृष्टि की रात भी संक्षेप में प्राकृतिक प्रलय की रात है। दिन में भगवान सृष्टि करते हैं, रात में वे प्रलय कराते हैं। उनके लिए यह दिन और रात केवल उपमा हैं, वास्तव में वे अस्तित्व में नहीं हैं। दिन में, सभी रूपों, विविधताओं, विश्व देवताओं, प्राणियों के स्वामी और महान ऋषि विद्यमान रहते हैं। रात में, सब कुछ लीन हो जाता है, और रात के अंत में फिर से सब उत्पन्न होते हैं; उनकी रात ऐसी ही मानी जाती है, जैसे उनके दिन का अंतर। चार युगों के हजार चक्रों के अंत में चौदह मनु होते हैं; और, हे द्विज, चार हजार वर्ष एक कृत युग बनाते हैं। कृत युग के अंत की संध्या सौ वर्षों की होती है, और उसका भाग भी उतना ही है; अन्य युगों के लिए संध्या क्रमशः तीन सौ, दो सौ और सौ वर्षों की होती है। कृत युग की संध्या को छोड़कर भाग छह सौ है; इस प्रकार तीन, दो और एक हजार वर्ष क्रमशः संध्या के बिना हैं। हे पुण्यात्माओं, मैं तुम्हें त्रेता, द्वापर और तिष्य युगों के साथ-साथ कृत युग का समय बताऊँगा—स्वस्थ व्यक्ति के लिए आँख की पंद्रह झपकियाँ एक काष्ठा बनती हैं। मनुष्यों के लिए, आँख की उन तीस काष्ठाओं को कला कहते हैं; हे ब्राह्मणों, तीस कलाएँ एक मुहूर्त मानी जाती हैं। पंद्रह मुहूर्त रात बनती है, और उतने ही दिन; पितरों के लिए, रात और दिन मिलकर एक महीना बनता है, और उनका विभाजन फिर बताया जाता है। पितरों के लिए कृष्ण पक्ष उनका दिन है, और शुक्ल पक्ष उनकी रात; तीस मानव महीनों को पितरों का एक महीना माना जाता है। तीन सौ महीने, और साठ और, पितरों का एक वर्ष बनता है, जैसा मानव गणना से समझा जाता है। मानव माप के अनुसार, मनुष्यों के सौ वर्ष पितरों के तीन वर्ष के बराबर हैं; यहाँ इस प्रकार गिनती होती है। दस और दो महीने, अर्थात् बारह महीने, पितरों की गणना में एक वर्ष माने जाते हैं; सांसारिक माप से यह मनुष्यों का वर्ष है। यह लिंगपुराण में दिव्य दिन और रात कहलाता है; दिव्य लोक में, रात और दिन मिलकर एक वर्ष बनते हैं, और उनका विभाजन फिर बताया गया है। वहाँ, दिन सूर्य की उत्तरायण गति है, और रात दक्षिणायण; ये दिव्य दिन और रात विशेष रूप से गिनाए गए हैं। तीस वर्ष एक दिव्य महीना माने जाते हैं; हे ब्राह्मणों, सौ मानव वर्ष तीन दिव्य महीनों के बराबर हैं। दस दिन भी दिव्य नियम माने जाते हैं; तीन सौ वर्ष और साठ वर्ष इस प्रकार गिने जाते हैं। यह दिव्य वर्ष मानव गणना के अनुसार बताया गया है; तीन हजार मानव वर्ष इसकी माप है। एक अन्य तीस वर्ष सप्तर्षि वर्ष माने जाते हैं; नौ हजार मानव वर्ष गिने जाते हैं। एक अन्य नब्बे वर्ष ध्रुव वर्ष कहलाते हैं; छत्तीस हजार मानव वर्ष गिने जाते हैं। इस प्रकार, सृष्टि की उत्पत्ति, उसका आवरण, ब्रह्माण्डीय अंडे की संरचना, महेश्वर का त्रिगुणात्मक स्वरूप, और समय की विस्तृत गणना, लिंगपुराण के अनुसार, श्रद्धापूर्वक बताई गई है।