શિવજીના દર્શનથી, પ્રકૃતિ શૈવી બની ગઈ, હે દ્વિજજન! સર્જનના આરંભમાં, જે અગાઉ અપ્રકટ હતી, તે હવે ગુણોથી સજ્જ થઈ. એ શૈવી પ્રકૃતિમાંથી સમગ્ર બ્રહ્માંડ ઉત્પન્ન થયું—અપ્રકટથી વિશિષ્ટ સુધી. એ જ જગતની ધારક છે, અને અજાના નામે ઓળખાય છે; એ શૈવી પ્રકૃતિને આમ સ્મરણ કરવામાં આવે છે. એ અજાત પ્રકૃતિ, લાલ, શ્વેત અને કાળી, અનેક જીવોની એક જ માતા છે. શિવ, પોતાની સ્વરૂપમાં આનંદ પામતાં, એ માતા અને સ્ત્રોત સાથે એકતામાં સ્થિત થયા. બીજું અજાત, જે એના આનંદનો અનુભવ કરે છે, પછી વિદાય લે છે; વિશ્વોની અજાત માતા, એ અજાત સાથે સ્થિર થઈ છે. શિવના આજ્ઞાથી, સર્જનના સમય પર, એમાંથી મહત તત્વ ઉત્પન્ન થયું, જે ત્રણ ગુણોથી સજ્જ છે અને પુરુષ દ્વારા નિયંત્રિત છે. સર્જન માટેની ઇચ્છાથી પ્રેરિત, મહત તત્વ અપ્રકટ અને અવિનાશી માં પ્રવેશી, પોતામાં સ્થિર રહી, પ્રકટ સર્જન ઉત્પન્ન કરે છે. મહતમાંથી સંકલ્પ અને નિશ્ચયની ક્રિયા ઉત્પન્ન થાય છે; મહત, જે ત્રણ ગુણવાળી છે, એનીથી રાજસ ગુણવાળા અહંકાર ઉત્પન્ન થાય છે. એ જ અહંકાર, જે તમસ ગુણથી આવરિત છે, મહતમાંથી સૂક્ષ્મ તત્વો ઉત્પન્ન કરે છે—જે જીવોની રચના કરે છે. અહંકારમાંથી ધ્વનિનું સૂક્ષ્મ તત્વ આવે છે; એમાંથી અવિનાશી આકાશ ઉત્પન્ન થાય છે; આકાશ, ધ્વનિ ધરાવતું, એ તત્વને આવરી લે છે અને ધ્વનિનું કારણ બને છે. સૂક્ષ્મ તત્વોમાંથી પદાર્થોની રચનાની વાત કરવામાં આવે છે, હે મહાન ઋષિ! આકાશમાંથી સ્પર્શનું સૂક્ષ્મ તત્વ, અને એમાંથી વાયુ ઉત્પન્ન થાય છે. પછી, એમાંથી રૂપનું સૂક્ષ્મ તત્વ, અને એમાંથી અગ્નિ; સ્વાદમાંથી પવિત્ર જળ, અને એમાંથી ગંધનું સૂક્ષ્મ તત્વ, અને એમાંથી પૃથ્વી ઉત્પન્ન થાય છે. હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજજન, આકાશે સ્પર્શના સૂક્ષ્મ તત્વને આવરી લીધું; વાયુ, સ્વભાવથી સક્રિય, રૂપના સૂક્ષ્મ તત્વને આવરી લે છે. અગ્નિએ સ્વાદના સૂક્ષ્મ તત્વને સીધા આવરી લીધું; જળ, સર્વ સ્વાદોથી ભરપૂર, ગંધના સૂક્ષ્મ તત્વને આવરી લે છે. તેથી પૃથ્વી પાંચ ગુણવાળી છે, અને એમાંથી ઓછા સ્વાદવાળી વસ્તુઓ ઉત્પન્ન થાય છે; પવિત્ર અગ્નિ ત્રણ ગુણવાળી છે, અને વાયુ, સ્પર્શમાંથી ઉત્પન્ન, બે ગુણવાળી છે. પછી, આકાશ એ એક ગુણવાળું, અવિભાજ્ય દેવ છે; તત્વોની રચના, સૂક્ષ્મ તત્વોથી, પરસ્પર જોડાયેલી છે. વૈકારિક, જે સાત્વિક છે, સાથે-saથે આગળ વધે છે; આમ, અહંકારથી સર્જન અહીં વર્ણવાયું છે. એમાંથી પાંચ જ્ઞાન ઇન્દ્રિયો, પાંચ કર્મ ઇન્દ્રિયો અને મન ઉત્પન્ન થાય છે, જે બંનેમાં ભાગ લે છે—ધ્વનિ અને અન્ય તત્વોને ગ્રહણ કરવા માટે. મહતથી લઈ વિશિષ્ટ તત્વો સુધી, એ બ્રહ્માંડ અંડાનું સર્જન કરે છે; એમાંથી, પાણીમાં બબલાની જેમ, બ્રહ્મા ઉત્પન્ન થાય છે. એ જ ભગવાન, રુદ્ર, એ વિષ્ણુ પણ છે—જે સમગ્ર બ્રહ્માંડમાં વ્યાપક છે; એ બ્રહ્માંડ અંડામાં જ આ જગતો અને આખું બ્રહ્માંડ વસે છે. એ અંડા બહારથી પાણીથી આવરિત છે, જે એની દસગણું છે; એ પાણી, બહારથી, અગ્નિથી આવરિત છે, જે પણ દસગણું છે. એ અગ્નિ, બહારથી, વાયુથી આવરિત છે, જે એની દસગણું છે; અને વાયુ, બહારથી, આકાશથી આવરિત છે, જે પણ દસગણું છે. વાયુ આકાશથી આવરિત છે, અને ધ્વનિ અહંકારથી ઉત્પન્ન થાય છે; મહત તત્વ, જે ધ્વનિનું સ્ત્રોત છે, એ પણ મૂળ પ્રકૃતિથી આવરિત છે. એ બ્રહ્માંડ અંડાનાં સાત આવરણો કહેવામાં આવે છે; એની આત્મા કમલાસન બ્રહ્મા છે, અને આવા અંડા અહિં કરોડો છે. દરેક અંડામાં, ચારમુખી બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને ભાવ પ્રકૃતિ દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે, અને પછી શંભુની ઉપસ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે છે. એ રીતે, અંડાના અંત સુધી પરસ્પર વિલય અને સર્જન જાહેર થાય છે; મહેશ્વર સર્જન, વિલય અને પાલનના કર્તા છે. સર્જન સમયે એ રાજસ ગુણથી સજ્જ છે; પાલનમાં સાત્વમાં સ્થિત છે; અને વિલયમાં તમસથી પરિપૂર્ણ છે—એ રીતે એ ત્રણ ગુણવાળી વ્યવસ્થા ધરાવે છે. એ જ જીવોના મૂળ સર્જક, વિનાશક અને રક્ષક છે; તેથી મહેશ્વર, શિવ, બ્રહ્માના સ્વામી છે. સદા શિવ, ભાવ, વિષ્ણુ અને બ્રહ્મા એના વિશ્વરૂપો છે; દરેક અંડામાં, બ્રહ્મા દ્વારા જગતોનું સર્જન થાય છે. આને પ્રાકૃત સર્જન કહેવામાં આવે છે, જે પુરુષ દ્વારા નિયંત્રિત છે, જેમ હું વર્ણન કરું છું; અને પ્રથમ, પવિત્ર સર્જન, હે દ્વિજજન, વિચાર વિના ઉત્પન્ન થાય છે. હવે, આ પ્રથમ સર્જનનો સમય એક દિવસ કહેવાય છે; સર્જનનો રાત પણ, સંક્ષિપ્તમાં, પ્રાકૃત વિલયની રાત છે. દિવસ દરમિયાન, ભગવાન સર્જન કરે છે; રાતે, એ વિલય લાવે છે. એ માટે, આ દિવસ અને રાત માત્ર ઉપમા છે, અને ખરેખર અસ્તિત્વ ધરાવતા નથી. દિવસે, તમામ રૂપાંતરો, વિવિધ સ્વરૂપો, વિશ્વદેવતાઓ, જીવોના સ્વામી અને મહાન ઋષિઓ સ્થિર રહે છે. રાતે, બધું વિલય પામે છે, અને રાતના અંતે, ફરીથી ઉત્પન્ન થાય છે; એની રાત એવી જ છે, જેમ એની દિવસમાં ફેરફાર છે. એક હજાર ચતુરયુગોના અંતે, ચૌદ મનુ હોય છે; અને, હે દ્વિજજન, ચાર હજાર વર્ષો એક કૃતયુગ બને છે. કૃતયુગના અંતે સંધ્યાકાળ એક સો વર્ષ છે, અને એનો અંશ પણ એ જ છે; અન્ય યુગોમાં સંધ્યાકાળ ત્રણ સો, બે સો અને એક સો વર્ષ છે. કૃતયુગના સંધ્યાકાળ સિવાય, અંશ છ સો છે; આમ, ત્રણ, બે અને એક હજાર વર્ષ, અનુક્રમે, સંધ્યાકાળના અંશ વિના છે. હે પુણ્યશાળી, હું તમને ત્રેત, દ્વાપર અને તિષ્ય યુગનો સમય અને કૃતયુગનો પણ કહું છું; આંખની પંદર ચમક એક કષ્ટા ગણાય છે. મૃત્યો માટે, એ કષ્ટાની ત્રીસ, કલાઓ કહેવાય છે; ત્રીસ કલાઓ, હે બ્રાહ્મણો, એક મુહૂર્તા બને છે. પંદર મુહૂર્તા એક રાત, અને એ જ રીતે એક દિવસ બને છે; પિતૃઓ માટે, રાત અને દિવસ સાથે મળીને એક મહિનો બને છે, અને એનું વિભાજન ફરીથી સમજાવવામાં આવે છે. પિતૃઓ માટે, કૃષ્ણપક્ષ એ દિવસ છે, અને શુકલપક્ષ એ રાત છે; માનવ માટે ત્રીસ મહિના, પિતૃઓ માટે એક મહિનો ગણાય છે. આ રીતે, શિવજીના દૃષ્ટિ અને પ્રકૃતિના સંયોજનથી બ્રહ્માંડના સર્જન, તત્વોની રચના, અંડાનાં આવરણો, જગતના ક્રમ, ભગવાનના રૂપ અને સમયના માપ વિશેનું પવિત્ર વર્ણન પૂર્ણ થાય છે.