અવિનાશી અને અપ્રકટ જે છે, તેને લિંગનું મૂળ કહેવાય છે; અપ્રકટ લિંગ એ નામથી ઓળખાય છે. અપ્રકટ સ્વરૂપે જ શિવ કહેવાય છે, અને લિંગને શૈવ તરીકે સ્મરણ કરવામાં આવે છે. જ્યારે શ્રેષ્ઠ લિંગને પ્રધાન અને પ્રકૃતિ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, ત્યારે તે સુગંધ, રંગ, સ્વાદથી રહિત હોય છે અને ધ્વનિ, સ્પર્શ વગેરેથી મુક્ત હોય છે. આ અપ્રકટ લિંગ ગુણોથી રહિત, શાશ્વત અને અવિનાશી છે—એ જ શિવનું ચિહ્ન છે; પરંતુ જ્યારે તેમાં સુગંધ, રંગ, સ્વાદ હોય છે અને ધ્વનિ, સ્પર્શ વગેરેથી યુક્ત હોય છે, ત્યારે તે લિંગના રૂપે ઓળખાય છે. હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, આ જ અપ્રકટમાંથી જ જગતનો મૂળ તત્વ, મોટું તત્વ, સ્થૂલ અને સૂક્ષ્મ સ્વરૂપ, જગતની આકારરૂપ લિંગ, સ્વયંપ્રકટ થઈ ઉદ્ભવ્યું. માયા દ્વારા અપ્રકટના લિંગો સાત, આઠ અને ફરીથી અગિયાર રૂપે વ્યાપી ગયાં. આમાંથી, મુખ્ય દેવોમાંથી ત્રણ ઉત્પન્ન થયા, જે શિવ સ્વરૂપ ધરાવે છે. એકમાંથી જગત ત્રણ રીતે ઉત્પન્ન થયું અને એક દ્વારા જ તેનું રક્ષણ થયું. એક દ્વારા જ જગતનું સંહરણ થાય છે, અને એ રીતે શિવથી જગત વ્યાપી છે. અપ્રકટ અને લિંગ, તથા તેમના સ્વરૂપો, એ જ પ્રકટ સ્વરૂપે દેખાય છે. જે રીતે વર્ણવાયું છે, એ પ્રમાણે બ્રહ્મા જ જગત છે. અપ્રકટ ભગવાન બીજ છે; એ જ સર્વોચ્ચ શાસક છે. બીજ, ગર્ભ અને બીજરહિત—બીજરહિતને પણ બીજ કહેવાય છે. બીજ, ગર્ભ અને પ્રધાનમાં આત્મનામધારી અહીં સ્થિત છે. પરમાત્મા, મહર્ષિ બ્રહ્મા, સ્વભાવે શાશ્વત જ્ઞાનવાન અને શુદ્ધ છે; એ જ રીતે પુરાણોમાં રુદ્રને શિવ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. જ્યારે શિવે પ્રકૃતિને જોયા, ત્યારે પ્રકૃતિ 'શૈવી' બની; સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં, જે પહેલાં અપ્રકટ સ્વરૂપે હતી, તે હવે ગુણોથી સજ્જ બની. એમાંથી અપ્રકટથી વિશેષ સુધી સમગ્ર જગત ઉત્પન્ન થયું; એ જ વિશ્વધારિણી છે અને 'અજા' તરીકે ઓળખાય છે—એ શૈવી પ્રકૃતિનું સ્મરણ થાય છે. એ અજાની, લાલ, શ્વેત અને કાળી, અનેક જીવોની એક જ માતા છે; પોતાનાં સ્વરૂપમાં રમતા, એ માતા અને મૂળ સાથે સંલગ્ન થયા. બીજી અજાની, જે એના આનંદમાં ભાગ લેશે, પછી વિદાય લે છે; અને એ અજાની, જગતોની માતા, અજાનાં સાથે સ્થાયી થાય છે. એમાંથી, અજાનાં આજ્ઞાથી, સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં, મહત તત્વ ઉત્પન્ન થયું, જે ત્રણ ગુણોથી યુક્ત અને પુરુષ દ્વારા શાસિત છે. સૃષ્ટિની ઈચ્છાથી મહત, અપ્રકટ અને અવિનાશી તત્વમાં પ્રવેશી, પોતે જ સ્થિત રહીને પ્રકટ સૃષ્ટિ ઉત્પન્ન કરે છે. મહતમાંથી નિશ્ચય અને સંકલ્પની ક્રિયા ઉત્પન્ન થાય છે; ત્રણ ગુણયુક્ત મહતમાંથી રાજસ પ્રધાન અહંકાર ઉત્પન્ન થાય છે. એ જ અહંકાર, જે તમસથી આવરિત છે, એમાંથી મહતથી સૂક્ષ્મ તત્વો ઉત્પન્ન થાય છે, જે જીવોની ઉત્પત્તિ કરે છે. અહંકારમાંથી ધ્વનિનું સૂક્ષ્મ તત્વ ઉત્પન્ન થાય છે; એમાંથી અવિનાશી આકાશ ઉત્પન્ન થાય છે; આકાશ, ધ્વનિ ધરાવતું, એ તત્વને આવરી લે છે અને ધ્વનિનું કારણ બને છે. સૂક્ષ્મ તત્વોમાંથી તત્વોની ઉત્પત્તિ વર્ણવાય છે, હે મહર્ષિ; આકાશમાંથી સ્પર્શનું સૂક્ષ્મ તત્વ ઉત્પન્ન થાય છે, અને એમાંથી વાયુ ઉત્પન્ન થાય છે. એમાંથી રૂપનું સૂક્ષ્મ તત્વ, પછી અગ્નિ; સ્વાદમાંથી પાણી, અને એમાંથી ગંધનું સૂક્ષ્મ તત્વ, અને એમાંથી પૃથ્વી. હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, આકાશે સ્પર્શના સૂક્ષ્મ તત્વને આવરી લીધું; વાયુ, સ્વભાવથી ચંચળ, રૂપના સૂક્ષ્મ તત્વને આવરી લીધું. દેવ અગ્નિએ સીધા જ સ્વાદના સૂક્ષ્મ તત્વને આવરી લીધું; પાણી, સર્વ સ્વાદથી ભરપૂર, ગંધના સૂક્ષ્મ તત્વને આવરી લીધું. આથી પૃથ્વી પાંચ ગુણયુક્ત છે, અને એમાંથી ઓછી સ્વાદવાળી વસ્તુઓ ઉત્પન્ન થાય છે; અગ્નિ ત્રણ ગુણયુક્ત છે, અને વાયુ, સ્પર્શથી ઉત્પન્ન, બે ગુણયુક્ત છે. પછી, આકાશ એક ગુણ ધરાવતો, અવિભાજ્ય દેવ છે; તત્વોની ઉત્પત્તિ, સૂક્ષ્મ તત્વોથી, પરસ્પર સંકળાયેલી છે. વૈકારિક, જે સાત્વિક છે, તે એકસાથે આગળ વધે છે; આ રીતે અહંકારથી સૃષ્ટિ વર્ણવાય છે. એમાંથી પાંચ જ્ઞાન ઇન્દ્રિય, પાંચ કર્મ ઇન્દ્રિય અને મન ઉત્પન્ન થાય છે, જે બંનેમાં ભાગ લે છે—ધ્વનિ અને અન્ય તત્વોને ગ્રહણ કરવા માટે. મહતથી લઈને વિશેષ તત્વો સુધી, તેઓ બ્રહ્માંડની ઉત્પત્તિ કરે છે; એમાંથી, પાણીમાં ફૂટેલા બબલની જેમ, પિતામહ બ્રહ્મા ઉત્પન્ન થાય છે. એ જ ભગવાન રુદ્ર, એ જ વિષ્ણુ, સર્વવ્યાપી શાસક છે; એ બ્રહ્માંડમાં, એ જ જગતો અને આખું જગત વસે છે. એ બ્રહ્માંડ બહાર પાણીથી આવરિત છે, જે તેના કરતાં દસગણું મોટું છે; અને એ પાણી, બહાર અગ્નિથી આવરિત છે, એ પણ દસગણું મોટું છે. અગ્નિ, બહાર વાયુથી આવરિત છે, એ પણ દસગણું મોટું છે; અને વાયુ, બહાર આકાશથી આવરિત છે, એ પણ દસગણું મોટું છે. વાયુને આકાશે આવરી લીધું છે, અને ધ્વનિ અહંકારથી ઉત્પન્ન થાય છે; મહત, જે ધ્વનિનું મૂળ છે, એ પણ મૂળ પ્રકૃતિથી આવરિત છે. તેઓ બ્રહ્માંડના સાત આવરણો કહે છે; તેનું આત્મા કમળ પર બેઠેલો છે, અને આવા અનંત કરોડો બ્રહ્માંડ અહીં છે. દરેક બ્રહ્માંડમાં, ચારમુખી બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને ભવ પ્રકૃતિ દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે, અને પછી શંભુની હાજરીમાં સ્થિત થાય છે. આ રીતે, બ્રહ્માંડના અંત સુધી પરસ્પર વિલય અને ઉત્પત્તિ જાહેર થાય છે; મહેશ્વર જ ઉત્પત્તિ, વિલય અને રક્ષણના કર્તા છે. સૃષ્ટિમાં એ રાજસથી યુક્ત છે; રક્ષણમાં સાત્વિક છે; અને વિલયમાં તમસથી ભરપૂર છે—એ રીતે એ ત્રણ ગુણોમાં સ્થિત છે. એ જ મૂળ સર્જક, સંહારક અને રક્ષક છે; તેથી મહેશ્વર, શિવ, બ્રહ્માના સ્વામી છે. સદાશિવ, ભવ, વિષ્ણુ અને બ્રહ્મા—all એના વિશ્વરૂપ છે; દરેક બ્રહ્માંડમાં, પિતામહ બ્રહ્મા દ્વારા જગતોની ઉત્પત્તિ થાય છે. આને જ કુદરતી સૃષ્ટિ કહેવામાં આવે છે, પુરુષ દ્વારા શાસિત, જેમ મેં વર્ણવ્યું; અને પ્રથમ, શુભ સૃષ્ટિ, હે દ્વિજ, વિચાર વિના ઉત્પન્ન થાય છે. આ પ્રાથમિક સૃષ્ટિનો સમય એક દિવસ કહેવાય છે; અને સૃષ્ટિની રાત્રિ, સંક્ષિપ્તમાં, કુદરતી વિલયની રાત્રિ કહેવાય છે.