હે બ્રહ્માજી, તમે અહીં કોઈ પણ પ્રકારની ભૂલ નથી કરી; આ બધું મારી માયાના પ્રભાવથી થયું છે. સાચું સાંભળો, ચતુરાનન: આ બધા દેવતાઓના સ્વામી સ્વયં પરમેશ્વર છે. હું જ સર્જનહાર, નેતા અને સંહારક છું; મારા સમાન બીજું કોઈ નથી, હે મહાબળવાન. હું જ પરમ બ્રહ્મ, સર્વોચ્ચ તત્વ છું, હે પિતામહ. હું જ પરમ પ્રકાશ, પરમ આત્મા અને સર્વવ્યાપી છું. જગતમાં જે કંઈ દેખાય છે કે સાંભળાય છે, ચેતન કે અચેતન, તે બધું મારામાં જ છે. હે ચતુરાનન, જાણો કે આ બધું મારાથી જ સર્જાયું છે. અગાઉ મેં સ્વયં અવિદ્યાને અને ચોવીસ તત્ત્વોના સમૂહને સર્જ્યા હતા. શાશ્વત પરમાણુઓને, જે પરસ્પર જોડાયા, મેં ઉત્પન્ન કર્યા—ક્રોધ વગેરે પણ એમાંથી ઉદ્ભવ્યા. તમારી કૃપાથી અહીં અનેક અંડો રમતમાં સર્જાયા. બુદ્ધિને મેં સર્જી, એમાંથી ત્રિવિધ અહંકાર ઉત્પન્ન થયો. ત્યારબાદ પાંચ સુક્ષ્મ તત્ત્વો, અને એમાંથી મન અને છ ઇન્દ્રિયો પ્રગટ્યા. આકાશથી શરૂ થતા તત્ત્વો અને તેમના સ્થૂળ સ્વરૂપો મેં રમતમાં સર્જ્યા. જ્યારે એમણે આવું કહ્યું અને મેં પણ એમ જ કહ્યું, ત્યારે અમારા વચ્ચે મહાપ્રલયના સાગરમાં ભયંકર અને રોમાંચક યુદ્ધ શરૂ થયું, બંને જ રાગ અને દ્વેષથી બંધાયેલા હતા. એ સમયે, અમારી સામે એક તેજસ્વી લિંગ પ્રગટ થયું, જે અમારા વિવાદનો અંત લાવવા અને જ્ઞાન જાગૃત કરવા માટે હતું. એ લિંગ હજારો જ્વાલાઓથી શોભિત હતું, જે સેનાં destructionના અગ્નિ સમાન લાગતું, એમાં વૃદ્ધિ કે ક્ષય નહોતો, એ અનાદિ, અમધ્ય અને અનંત હતું. એ લિંગ, જે અનુપમ, વર્ણનાતીત, અવ્યક્ત અને સમગ્ર બ્રહ્માંડનું મૂલરૂપ હતું, તેની સહસ્રગુણા જ્યોતિથી શ્રીહરિ પણ ચકિત થઈ ગયા. આશ્ચર્યચકિત થઇ, તેમણે મને કહ્યું: "આ અગ્નિમય સ્તંભની પરીક્ષા કરીએ; હું નીચે જઇશ." "તમે પ્રયત્નપૂર્વક ઉપર જાઓ." આવું કહી, જગતના આત્માએ પોતાની સ્વરૂપ ધારણ કરી. હું તરત જ વરાહરૂપ ધારણ કરી, અને દેવોએ હરિને હંસરૂપે જોયા; એ સમયથી મને 'હંસ', મહાહંસ કહેવામાં આવ્યો. જે કોઈ મને 'હંસ, હંસ' કહે છે, તે પણ હંસ બની જાય છે—શુધ્ધ સફેદ, અગ્નિ સમાન આંખોવાળો, અને સર્વ તરફ પાંખો ધરાવનાર. હું મન અને પવન જેટલો ઝડપી બની ઉપર જવા લાગ્યો, હે દેવતાઓ; અને નારાયણ, જગતના આત્મા, કાજલના સમૂહ જેવા કૃષ્ણવર્ણે, વરાહરૂપ ધારણ કરી, દસ યોજન પહોળા અને સો યોજન લાંબા, મેરુ પર્વત જેટલા વિશાળ, પીળા, તીક્ષ્ણ દાંતવાળા, પ્રલયકાળના સૂર્ય સમાન તેજસ્વી, લાંબી સુંડ, ગુર્જર અવાજ, ટૂંકા પગ, આશ્ચર્યજનક અંગો, અતુલ્ય અને અડીખમ હતા. એ રીતે વરાહરૂપ ધારણ કરી, તેઓ નીચે ગયા; અને હજારો વર્ષ સુધી વિષ્ણુ નીચે જતાં રહ્યા. તેમ છતાં, વરાહરૂપે લિંગનો તળિયાનો અંશ પણ તેમને દેખાયો નહીં; એ જ સમયગાળામાં હું પણ, શત્રુહંતા, ઉપર જતો રહ્યો. સમગ્ર શક્તિ અને પ્રયાસથી, અંત જાણવાની ઈચ્છાથી, હું થાકી ગયો, અને એનું અંત ન જોઈને, અહંકારવશ, નીચે ઉતરી આવ્યો. તે જ રીતે, શ્રીવિષ્ણુ પણ થાકી ગયા, તેમની આંખોમાં થાક સ્પષ્ટ દેખાતો હતો, તેઓ ઝડપથી ઉપર આવ્યા અને તેમનું મહાન સ્વરૂપ સર્વ દેવોને દેખાયું. તેઓ મારી સાથે જોડાયા, મહાન મનથી નમન કર્યું, અને શંભુની માયાથી મોહિત થઈ, ઊભા રહ્યા, હૃદયમાં આશ્ચર્ય અને ઉથલપાથલ સાથે. પછી, પરમેશ્વરના પાછળ, બાજુ અને આગળ, તેમણે મારી સાથે નમન કર્યું અને વિચાર્યું—'આ શું છે?' એ સમયે ત્યાં એક ધ્વનિ પ્રગટ થઈ, 'ૐ, ઔમ' શબ્દ સાથે, સ્પષ્ટ અને લાંબી તાલ સાથે. 'આ શું છે?' એમ વિચારીને હું ઊભો રહ્યો, એ મહાન ધ્વનિ સાંભળીને, પછી મેં લિંગના જમણી બાજુએ શાશ્વત પરમેશ્વરને જોયા. મેં જમણે 'અ' અક્ષર જોયું, પછી ડાબે 'ઉ', અને વચ્ચે 'મ', અંતે 'ૐ' ધ્વનિ. જમણે પ્રથમ અક્ષર, સૂર્યમંડળ જેવું તેજસ્વી, અને ડાબે 'ઉ', અગ્નિ સમાન તેજસ્વી, હે શ્રેષ્ઠ પુરુષ. વચ્ચે 'મ' અક્ષર, ચંદ્રમંડળ સમાન તેજસ્વી, અને એના ઉપર ભગવાન, ક્રિસ્ટલ જેવાં શુદ્ધ. એ ચોથી અવસ્થાથી પરે, અમર, નિર્વિકલ્પ, અખંડ, દ્વૈત રહિત, શૂન્ય, આંતર-બાહ્ય રહિત. છતાંય આંતર અને બાહ્ય બંને ધરાવનાર, અને તેમાં નિવાસ કરનાર; અનાદિ, અમધ્ય, અનંત, આનંદનું પણ કારણ. અહીં ત્રણ માત્રાઓ અને અર્ધ માત્રા છે, જેને 'નાદ' કહે છે અને જે બ્રહ્મરૂપ છે; મધુસૂદન ઋગ, યજુર અને સામવેદની માત્રામાં વ્યાપક છે. વેદોના શબ્દોથી ભગવાને જગતના આત્માનું ધ્યાન કર્યું; પછી ઋષિ વેદરૂપ બન્યા, અને ઋષિમાંથી શુદ્ધ તત્વ ઉત્પન્ન થયું. એ જ ઋષિ દ્વારા, વિષ્ણુએ પરમેશ્વરને સમજ્યા; અને રુદ્રે, ચિંતનમુક્ત થઈ, વાણી અને મનથી તેમનું ધ્યાન કર્યું. જેને પ્રાપ્ત કર્યા વિના બધા પાછા ફર્યા જાય છે; એ એકाक्षરથી વ્યક્ત થાય છે; એ એકाक्षરથી જ સત્ય અને પરમ કારણ કહેવાય છે. સત્ય, આનંદ, અમરત્વ, પરમ બ્રહ્મ, સર્વોચ્ચમાં સર્વોચ્ચ; એ એક માત્રા 'અ'થી ભગવાન, સુવર્ણ અંડામાંથી જન્મેલા; 'ઉ'થી હરિ, પરમ કારણ; 'મ'થી ભગવાન નીલલોહિત. સર્જનહારને 'અ' કહે છે; 'ઉ' છે મોહક; 'મ' હંમેશા કૃપા આપે છે. 'મ' બીજધારી છે, 'અ' બીજ કહેવાય છે; 'ઉ' હરિ છે, યોનિ, પ્રધાન અને પુરુષનો સ્વામી. બીજધારી અને બીજ, એ યોનિ, અને જેને 'નાદ' કહે છે એ મહેશ્વર છે; બીજધારી પોતાના ઇચ્છાથી વિભાજિત થઈ, સ્થાપિત થયો છે.