પ્રાચીન સમયમાં, ઋષિઓએ વર્ણન કર્યું કે વૃષ્ણિ અને અંધક વંશના વિનાશ માટે એક શાપ આપાયો હતો. એ શાપના કારણે એરકાના જન્મ અને એક વિશિષ્ટ ગદાના પ્રાગટ્યની વાતો પ્રસિદ્ધ છે. જ્યારે એ વંશના લોકો એરકાના ઘાસ મેળવે છે, ત્યારે એમની અંદર ઝઘડો થાય છે. એ ઝઘડો અને સંઘર્ષથી વૃષ્ણિઓનો વિનાશ થાય છે—આ બધું શ્રીકૃષ્ણની દિવ્ય લીલા તરીકે ઘટે છે. માત્ર એ એરકાના ઘાસની શક્તિથી મનગમતું ગતિ પ્રાપ્ત થાય છે અને મોક્ષ તથા બ્રહ્મવિદ્યાનું વિસ્તૃત જ્ઞાન અહીં સમજાવવામાં આવે છે. અંધક, અગ્નિ, દક્ષ, ઈન્દ્ર, હાથી, હરણ, કામદેવ—આ સૌ પ્રાચીન દેવતાઓના રૂપો, અને અમરશત્રુ બ્રહ્માના રૂપની પણ અહીં કથા આવે છે. હલાહલ નામના દાનવને પિનાકધારી શિવ દ્વારા અપમાન મળ્યું હતું; જલંધર દાનવના વધની અને સુદર્શન ચક્રના ઉત્પત્તિની વાત પણ અહીં આવે છે. ભગવાન વિષ્ણુએ વરાયુધ પ્રાપ્ત કર્યું, રુદ્રના ઘણા અનંત કાર્યો વર્ણવાય છે. હરિ, પિતામહ બ્રહ્મા, અને મહાત્મા ઇન્દ્રની શક્તિ અને અનુભવો, તથા શિવલોકનું વર્ણન પણ અહીં આપવામાં આવ્યું છે. પૃથ્વી પર રુદ્રનું રાજ્ય, પાતાળલોકમાં હાટકેશ્વર, તપસ્યાના લક્ષણો અને દ્વિજોના તેજનો પણ અહીં વિગતવાર ઉલ્લેખ છે. તમામ સ્વરૂપોમાંથી, ખાસ કરીને લિંગ સ્વરૂપનું મહાત્મ્ય અને શ્રેષ્ઠતા ક્રમશઃ અને વિસ્તૃત રીતે વર્ણવાય છે. જે કોઈ આ પુરાણના સારને સમજીને પઠન કરે, તે સર્વ પાપોથી મુક્ત થાય છે અને બ્રહ્મલોકને પામે છે. અપ્રકટને લિંગનું મૂળ કહેવામાં આવ્યું છે; અપ્રકટ લિંગ કહેવાય છે. અપ્રકટને શિવ કહે છે અને લિંગને શૈવ રૂપે સ્મરણ થાય છે. જ્યારે શ્રેષ્ઠ લિંગને પ્રધાન અને પ્રકૃતિ તરીકે ઘોષિત કરે છે, ત્યારે તે સુગંધ, રંગ, સ્વાદ, ધ્વনি કે સ્પર્શથી રહિત છે. તે નિર્ગુણ, શાશ્વત અને અવિનાશી છે—એ અપ્રકટજ શિવનું લક્ષણ છે. જ્યારે એમાં ગુણો આવે છે—સુગંધ, રંગ, સ્વાદ, ધ્વનિ, સ્પર્શ વગેરે—ત્યારે તે પ્રકટ થાય છે. હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, એ અપ્રકટમાંથી જ જગતનું મૂળ, મહત્તત્વ, સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ સ્વરૂપે, લિંગ સ્વરૂપે આપમેળે પ્રગટ થયું. એ લિંગ માયાના પ્રભાવથી સાત, આઠ અને પછી અગિયાર રૂપે ફેલાયું. એમાંથી, મુખ્ય દેવતાઓમાં ત્રણ પ્રગટ થયા, જેમણે શિવનું સ્વરૂપ ધારણ કર્યું. એકમાંથી જગત ત્રણ રીતે ઉત્પન્ન થયું અને એક દ્વારા તેનું પાલન થયું. એક જ દ્વારા જગતનું સંહાર થયું—આ રીતે સર્વત્ર શિવ વ્યાપી રહ્યા. અપ્રકટ અને લિંગ, એમના સ્વરૂપો, સર્વે પ્રકટ સ્વરૂપો છે. જેમ વર્ણવાયું છે, એ પ્રમાણે બ્રહ્મા પોતે જ જગત છે. અપ્રકટ ભગવાન બીજરૂપે છે અને એજ સર્વોપરી શાસક છે. બીજ, યોનિ અને નિર્જન્ય—એમાંથી નિર્જન્યને બીજ કહેવાય છે. બીજ, યોનિ અને પ્રધાનમાં આત્મનામે ભગવાન અહીં વિરાજે છે. પરમાત્મા, ઋષિ બ્રહ્મા, સ્વભાવથી શાશ્વત જ્ઞાનવંત અને શુદ્ધ છે; એ જ રીતે રુદ્ર, જેમને પુરાણમાં શિવ કહેવાય છે. જ્યારે શિવે પ્રકૃતિને જોયા, ત્યારે એ શૈવી બની; સૃષ્ટિના આરંભે, જે પહેલેથી અપ્રકટ હતી, તે ગુણોથી યુક્ત થઈ. એમાંથી અપ્રકટથી વિશિષ્ટ સુધી સર્વ સૃષ્ટિ ઉત્પન્ન થઈ; એ સર્વજગતની ધારણકર્તા છે અને અજાને શૈવી પ્રકૃતિ તરીકે સ્મરણ થાય છે. એ અજાને, લાલ, સફેદ અને કાળી, અનેક પ્રાણીઓની એક જ માતા છે—શિવે પોતાના સ્વરૂપમાં આનંદ પામી, એ માતા અને મૂળ સાથે સંયોગ કર્યો. બીજો અજાન એના આનંદ લઈ, વિદાય લઈ જાય છે; એ અજાન જગતની માતા, અજાન સાથે સ્થિર છે. એમાંથી, અજાનના આદેશથી, સર્જન સમયે મહત્તત્વ ઉત્પન્ન થયું, જે ત્રણ ગુણોથી યુક્ત અને પુરુષ દ્વારા નિયંત્રિત છે. સર્જન ઇચ્છાથી મહત્તત્વ અપ્રકટ અને અવિનાશી તત્વમાં પ્રવેશી, પોતામાં સ્થિર રહી, પ્રકટ સૃષ્ટિ ઉત્પન્ન કરે છે. મહત્તત્વમાંથી સંકલ્પ અને નિશ્ચયની ક્રિયા ઉત્પન્ન થાય છે; એ ત્રિગુણી મહત્તત્વમાંથી રાજસ પ્રધાન અહંકાર ઉત્પન્ન થાય છે. એ અહંકાર, જે તામસિક છે, એથી મહત્તત્વમાંથી સૂક્ષ્મ તત્વો ઉત્પન્ન થાય છે, જે પ્રાણીઓના સર્જક છે. અહંકારથી ધ્વનિનું સૂક્ષ્મ તત્વ, પછી અવિનાશી આકાશ ઉત્પન્ન થાય છે; આકાશ ધ્વનિ ધરાવે છે અને ધ્વનિનું કારણ છે. સૂક્ષ્મ તત્વોથી તત્ત્વોની સર્જના થાય છે—આકાશથી સ્પર્શનું તત્વ, પછી વાયુ; પછી રૂપનું તત્વ, પછી અગ્નિ; સ્વાદથી જળ, અને પછી ગંધનું તત્વ, અને અંતે પૃથ્વી. આકાશે સ્પર્શ તત્વને આવરી લીધું; વાયુએ રૂપ તત્વને આવરી લીધું. અગ્નિએ સ્વાદ તત્વને આવરી લીધું; જળે સર્વ સ્વાદથી ભરપૂર થઈ ગંધ તત્વને આવરી લીધું. તેથી પૃથ્વી પાંચ ગુણવાળી છે અને એમાંથી ઓછા ગુણવાળી વસ્તુઓ ઉત્પન્ન થાય છે; અગ્નિ ત્રણ ગુણવાળી, વાયુ બે ગુણવાળી છે. આકાશ એક ગુણવાળું અને અખંડ છે. સૂક્ષ્મ તત્વોથી તત્ત્વોની સર્જના પરસ્પર જોડાયેલી સમજવી જોઈએ. વૈકારિક, જે સાત્ત્વિક છે, એ સાથે સાથે આગળ વધે છે; આ રીતે અહંકારમાંથી સર્જનનું વર્ણન થયું. એમાંથી પાંચ જ્ઞાન ઇન્દ્રિય, પાંચ કર્મ ઇન્દ્રિય અને મન ઉત્પન્ન થાય છે, જે બંનેમાં ભાગ લે છે—એ ધ્વનિ અને અન્ય વિષયોને ગ્રહણ કરે છે. મહત્તત્વથી લઈ વિશિષ્ટ તત્ત્વો સુધી, એ સર્વે બ્રહ્માંડનું અંડું ઉત્પન્ન કરે છે; એમાંથી, જેમ પાણીમાં બબ્બલ થાય, તેમ પિતામહ બ્રહ્મા ઉત્પન્ન થયા. એજ ભગવાન રુદ્ર, એજ વિશ્વવ્યાપી વિષ્ણુ છે; એ બ્રહ્માંડના અંડામાં બધા લોક અને આખું જગત આવેલું છે. એ બ્રહ્માંડનું અંડું બહારથી પાણીથી આવરાયેલું છે, જે તેના કરતાં દસ ગણું વિશાળ છે; અને એ પાણી પણ બહારથી અગ્નિથી આવરાયેલું છે, જે પણ દસ ગણું વિશાળ છે. આ રીતે, આ પવિત્ર કથા શ્રદ્ધાપૂર્વક શ્રવણ અને મનન કરવા જેવી છે—એમાં સર્વ સૃષ્ટિના આરંભ, દેવતાઓના વિભિન્ન રૂપો, લિંગ અને અપ્રકટના રહસ્યો, અને સર્જનના ક્રમનું સુંદર વર્ણન છે.