યોગનું આ આંતરિક બારગું અભ્યાસ, જેને યોગિક એકાગ્રતા કહેવામાં આવે છે, તે મનુષ્યે પોતાના શિખરસ્થાન પર સો કે પચાસ વખત ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને કરવું જોઈએ. જો ધ્યાનમાં થાક આવે અને મન અસ્થિર બને, ત્યારે શ્વાસ ઉપર તરફ જવા લાગે છે; તે સમયે, ‘ઓમ’ ધ્વનિ સાથે શરીરને પૂર્ણપણે ભરવું જોઈએ. આ રીતે યોગી ‘ઓમ’થી પરિપૂર્ણ બને છે અને અવિનાશી પરમાત્મામાં અવિનાશી બની જાય છે. હવે હું તમને ‘ઓમ’ પ્રાપ્ત કરવાની વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતાઓ સમજાવું છું. ‘ઓમ’ને ત્રણ માત્રાવાળું જાણવું જોઈએ, જેમાં વ્યંજન સ્વરૂપે ભગવાન છે. પ્રથમ માત્રા વીજળી જેવી તેજસ્વી છે, બીજી માત્રા તામસિક સ્વભાવ ધરાવે છે. ત્રીજી માત્રા નિર્વિકાર છે અને તે અવિનાશી પર લઈ જાય છે; તેને ‘ગાંધીરી’ પણ કહે છે, જે ગાંધાર સ્વરથી ઉત્પન્ન થાય છે. જ્યારે તેને કીડીની ચાલ જેવી હળવી સ્પર્શથી લાગુ કરવામાં આવે છે, ત્યારે તે શિખરસ્થાને અનુભૂતિ થાય છે; જેમ ‘ઓમ’નું ઉચ્ચારણ થાય છે, એમ તે શિખરથી બહાર જાય છે. આ રીતે યોગી ‘ઓમ’થી પરિપૂર્ણ બને છે અને અવિનાશી પરમાત્મામાં અવિનાશી બને છે. પ્રણવ એટલે ધનુષ્ય, આત્મા એ તીરો છે અને બ્રહ્મ એ લક્ષ્ય છે. જેમ તીરથી લક્ષ્ય ભેદવામાં આવે છે, એમ જ સતર્ક યોગીએ તેને ભેદવું જોઈએ અને એમાં એકરૂપ થવું જોઈએ. આ એકમાત્ર ‘ઓમ’ અક્ષર હૃદયગોહિલમાં રહેલું ગુપ્ત લક્ષ્ય છે. ‘ઓમ’ એ ત્રણ લોક, ત્રણ વેદ, ત્રણ અગ્નિ, ત્રણ વિષ્ણુના પગલાં અને ઋક, સામ અને યજુર સંહિતાઓ છે. ત્રણ માત્રા અને અર્ધ માત્રા સાચી રીતે સમજવી જોઈએ; જે યોગી તેને યોગ્ય રીતે લાગુ કરે છે, તે એ લોક સાથે એકરૂપ બને છે. ‘અ’ અક્ષર અવિનાશી છે, ‘ઉ’ તે સાથે જોડાયેલું છે અને ‘મ’ એ બંને સાથે મળીને ‘ઓમ’ ત્રણ માત્રાવાળું બને છે. ‘અ’ પૃથ્વી લોક છે, ‘ઉ’ અંતરિક્ષ છે અને ‘મ’ સ્વર્ગલોક છે. ‘ઓમ’ એ ત્રણ લોક છે; તેનું શિખર પરમ સ્વર્ગ છે. સર્વ લોકના અંગો એ બ્રહ્મ છે, એ પરમ અવસ્થા છે. જે ભાગનું કોઈ માપ નથી, એ રુદ્રનું લોક છે; અને જે ભાગ અમાપ છે, એ શિવની અવસ્થા છે. એમ વિશિષ્ટ જ્ઞાનથી એ અવસ્થાનું પૂજન કરવું જોઈએ. તેથી, જે સદા ધ્યાનમાં રમે છે, તેણે એ અમાપ, અવિનાશી અક્ષરનું પરમ આનંદની ઈચ્છાથી શ્રદ્ધાપૂર્વક પૂજન કરવું જોઈએ. પ્રથમ માત્રા ટૂંકી છે, બીજી લાંબી અને ત્રીજી વિશિષ્ટ રીતે ખેંચાયેલી છે. આ ત્રણેય માત્રાઓને ચોક્કસ રીતે અને ક્રમબદ્ધ રીતે સમજવી જોઈએ; જેટલું સહન કરી શકાય, એટલું જ અભ્યાસ કરવો. જે મનુષ્ય પોતાના અંદર ઇન્દ્રિય, મન અને બુદ્ધિનું ધ્યાન—even અર્ધ માત્રા જેટલું પણ—કરે છે, તે જે ફળ પામે છે, તે સાંભળો: જે વ્યક્તિ મહિના પછી મહિના, સો વર્ષ સુધી અશ્વમેઘ યજ્ઞ કરે છે, એ જેટલું પુણ્ય મેળવે છે, એટલું જ માત્રાના અભ્યાસથી પ્રાપ્ત થાય છે. કઠોર તપસ્યા કે વિશાળ દાનયુક્ત યજ્ઞોથી પણ જે ફળ મળે છે, તે યોગ્ય રીતે માત્રાનો અભ્યાસ કરીને પ્રાપ્ત થાય છે. આમાં ‘પ્લુત’ નામની માત્રા નિર્ધારિત છે; ગૃહસ્થ અને યોગી બંનેએ આ જ માત્રાનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ. આ બધામાં, અણિમાદિ આઠ સિદ્ધિઓમાં પણ, આ માત્રા જાણીવી જોઈએ; તેથી, દ્વિજોએ તેનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ. આ રીતે, યોગથી યુક્ત, શુદ્ધ, ઇન્દ્રિયજિત અને આત્મજ્ઞાની યોગી સર્વે પ્રાપ્ત કરે છે. તેથી, જ્ઞાની પાશુપત યોગ દ્વારા આત્માનું ધ્યાન કરે; જે શુદ્ધ આત્મજ્ઞાની હોય છે, તેમાં કોઈ સંશય નથી. આત્મધ્યાનમાં તત્પર બ્રાહ્મણ ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ, ઉપનિષદ અને યોગથી ઉત્પન્ન જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે. તે બધા દેવોમાં એકરૂપ બની જાય છે અને ફરી જન્મ લેતો નથી; તે યોનિમાંથી મુક્ત થઈને શાશ્વત અવસ્થામાં પ્રવેશ કરે છે. જેમ પાકી ફળ પવનથી ઝાડ પરથી પડે છે, એમ રુદ્રને નમસ્કાર કરતાં પાપ નષ્ટ થાય છે. જ્યાં રુદ્રને નમસ્કાર થાય છે, ત્યાં સર્વ કર્મોના ફળ નિશ્ચિત છે; અન્ય દેવોને નમસ્કારથી એ ફળ મળતું નથી. તેથી યોગીએ દિવસે ત્રણ વખત મહાદેવનું પૂજન કરવું જોઈએ, અને દશવિધ બ્રહ્મ તથા બ્રહ્મના વિસ્તરણોનું પણ પૂજન કરવું જોઈએ. આમ, ધ્યાનથી યુક્ત જે મનુષ્ય પોતાનું શરીર ત્યાગે છે, તે શિવસામ્ય પ્રાપ્ત કરે છે અને ત્રણ કુળોને ઉદ્ધાર કરે છે. અથવા, જ્યારે મૃત્યુ નજીક આવે ત્યારે વારાણસીના અવિમુક્તેશ્વર પાસે જવું પણ પવિત્રતા આપે છે. કોઈપણ રીતે મનુષ્ય શરીર ત્યાગે, તે મુક્તિ પામે છે; ó શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, જો શ્રીપર્વત પર પણ શરીર ત્યાગે તો. તે શિવસામ્ય પ્રાપ્ત કરે છે—આમાં કોઈ સંશય રાખવો નહીં; અવિમુક્ત એ પરમ ક્ષેત્ર છે, જે સર્વે જીવોને સદા મુક્તિ આપે છે. વિદ્વાનોએ તેને સદા સેવવું જોઈએ, ખાસ કરીને મૃત્યુના સમયગાળામાં. હવે, હે વિદ્વાન સૂતજી, જો વારાણસી એટલી પવિત્ર છે, તો અમને તેની મહિમા જણાવો. અમે પરંપરાગત રીતે, વિગતે અને શ્રદ્ધાપૂર્વક, અવિમુક્ત ક્ષેત્રની મહાનતા સાંભળવા ઉત્સુક છીએ. હું સંક્ષિપ્તમાં, યોગ્ય રીતે, વારાણસીના અવિમુક્ત ક્ષેત્રની મહાનતા કહું છું, જેમ ભગવાન ભવાએ કહ્યું છે. હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો, કરોડો વર્ષો સુધી પણ હું કે મહાત્મા બ્રહ્મા એ મહિમાને સંપૂર્ણ રીતે વર્ણવી શકતા નથી. પ્રાચીનકાળે, જ્યારે શંકરજી, જે નીલા અને લાલ વર્ણના છે, નવી-નવેલી દુલ્હન હિમાલયપુત્રી પાર્વતી સાથે અને દેવતાઓના સમૂહ સાથે હિમવંતના શિખર પરથી ઉતર્યા, ત્યારે તેઓ વારાણસી આવ્યા. ત્યાં શંકરએ અવિમુક્તેશ્વરનું લિંગ પ્રગટ કર્યું અને પોતાનું નિવાસ પણ ત્યાં જ કર્યું.