મુનિશ્રેષ્ઠો, હવે હું શૌચ અને અશૌચ્ય વિષયક ધર્મની વિધિનું વર્ણન કરું છું, જે પ્રાચીન કાળથી સંસ્કૃતિમાં પ્રચલિત છે. દ્વિજાતિઓ માટે, માત્ર સ્નાન કરવાથી જ શુદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે—તેમને વધારે કશું એકઠું કરવાની જરૂર નથી. જે યજ્ઞમાં હાજર હોય, અથવા દીક્ષા લીધેલી વ્યક્તિ હોય, તેમના માટે પણ સ્નાન પૂરતું છે. એક દિવસના યજ્ઞકર્તા માટે પણ સ્વયંભૂએ એવી જ શુદ્ધિ સ્વીકારી છે, અને ચાર શાખાઓનો અભ્યાસ કરનાર સર્વ પ્રાણીઓ માટે પણ એજ નિયમ લાગુ પડે છે. જ્યારે જન્મ કે મૃત્યુથી અશૌચ્ય થાય, ત્યારે પરલોકમાં ત્રણ દિવસ પછી એ અશૌચ્ય રહેતું નથી; પણ અહીં, શ્રેષ્ઠ દ્વિજાતિઓમાં, સંબંધીઓ માટે એ અગિયાર દિવસ સુધી રહે છે. મૃત્યુ સમયે પણ માત્ર સ્નાનથી શુદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે; ત્રણ ઋતુ પછી એક દિવસ પૂરતો છે. સાત વર્ષ પછી ત્રણ રાત, અને પછી બ્રાહ્મણો માટે દસ દિવસ, અથવા પિતાના અવસાન વખતે પહેલા દિવસે જ શુદ્ધિ મળે છે. જન્મ સમયે માતા માટે પણ દસ દિવસનું અશૌચ્ય છે; ત્રણ વર્ષ પછી પિતાના સંબંધીઓ માત્ર સ્નાનથી શુદ્ધ થાય છે. આઠ વર્ષ પછી એક રાતમાં, અને બાર વર્ષ પછી સ્ત્રીઓ માટે ત્રણ રાતમાં શુદ્ધિ થાય છે. સમાન પિંડદાન કરનાર સંબંધ સાતમા વર્ષે વિચ્છિન્ન થાય છે; દસ દિવસ પછી અશૌચ્ય માત્ર ત્રણ રાત રહે છે. પછી, જે હાજર હોય, તેના માટે પણ, વર્ષ પછી માત્ર સ્નાનથી શુદ્ધિ થાય છે. મૃતદેહને સ્પર્શ કર્યા પછી, ધર્મની દૃષ્ટિએ ત્રણ રાત પછી સ્નાનથી શુદ્ધિ થાય છે; જે મૃતદેહને દાઝે કે વહન કરે, અને સંબંધિત ન હોય, તેને પણ માત્ર સ્નાનથી શુદ્ધિ મળે છે. મૃતકના અનુસરણ પછી, સ્નાન અને ઘીનું સેવન કરવું; ગુરુના અવસાન પર ત્રણ રાતનું અશૌચ્ય રહે છે, અને વૈદિક પંડિતના અવસાન પર પણ એજ. મામા, ભાઈ, દ્વિજાતિઓ, રાજા અને તેમના અનુચરો, અથવા જે રાજ્યની બહાર રહે છે, તેમના માટે તરત શુદ્ધિ થાય છે. ક્ષત્રિય માટે અશૌચ્ય માત્ર બાર દિવસનું છે; અને જે અભિષેકિત નથી, તેના માટે ભૂલથી અથવા યુદ્ધમાં જ અશૌચ્ય લાગુ પડે છે. વૈશ્ય માટે પંદર દિવસ, અને શૂદ્ર માટે એક મહિનો શુદ્ધિનો સમય છે. આ રીતે પદાર્થોની સર્વોચ્ચ શુદ્ધિ સંક્ષિપ્તમાં જણાવી છે. સંન્યાસીઓ માટે વારસાગત અશૌચ્ય નથી. ત્રેતાયુગથી સ્ત્રીઓને માસિક ધર્મથી અશૌચ્ય આવે છે. કૃતયુગમાં, સર્વે એકસાથે જન્મે અને એકસાથે યાત્રા કરે—જેમ કુરુઓએ પોતાની પત્નીઓ સાથે કર્યું હતું. ત્રેતાયુગથી જ ભારત ખંડમાં varnashrama વ્યવસ્થા છે; અન્ય પ્રદેશોમાં એ નથી. મહાવીટ, સુવિત, જમ્બુદ્વીપ અને શાકદ્વીપ સહિતના આઠ પ્રદેશોમાં પણ ધર્મ એજ રીતે છે જેમ ભારતમાં છે. કૃતયુગમાં જીવનનિર્વાહ માટે તત્વમાંથી જ આહાર મળતો; ત્રેતાયુગમાં ઘરઆંગણે વૃક્ષોમાંથી. પણ અનિયમિત પાક, કામ, ક્રોધ વગેરે દોષોથી આ બદલાયું. કામવાસનાથી, દંભથી, હિંસાથી અને આવા કાર્યોના પરિણામે જૌ, ઘઉં વગેરે ચૌદ પ્રકારના અનાજ ઉત્પન્ન થાય છે—પાકેલા અને જંગલી બંને. સ્ત્રી-પુરુષમાં કામાદિ દોષથી વનસ્પતિઓમાં પણ અશુદ્ધિ આવે છે, અને તે અપૂર્વ સમયે તૂટી જાય છે, અને ફરી એજ રીતે ઉત્પન્ન થાય છે. આથી, સ્ત્રી જ્યારે માસિક ધર્મમાં હોય, ત્યારે દરેક રીતે તેને ટાળવી જોઈએ; પહેલા દિવસે, જેમ ચંડાળાને ટાળાય છે, તેમ એ સ્ત્રીને પણ ટાળવી. બીજા દિવસે, જેમ બ્રાહ્મણહંતાને ટાળાય છે, તેમ; ત્રીજા દિવસે એના અડધા પ્રમાણમાં ટાળવી, અને ચોથા દિવસે પણ. ચોથા દિવસે સ્નાન કર્યા પછી, અડધા મહિને સ્ત્રી શુદ્ધ થાય છે; ત્યારબાદ શુદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે. સોળમા દિવસે પછી સ્ત્રી માટે શુદ્ધિ, મૂત્ર જેવી ગણાય છે. જો અશૌચ્ય પાંચ રાત સુધી રહે, તો એ અશૌચ્ય સાથે અસ્પર્શ્ય ગણાય છે; અને વીસ દિવસથી વધુ ચાલે, તો પહેલાનું જ અશૌચ્ય રહે છે. માસિક ધર્મ દરમિયાન સ્ત્રીએ સ્નાન, સફાઈ, ગીત, રડવું, હસવું, પ્રવાસ, ઉંગuent, જુગાર અને કાજલથી પણ દૂર રહેવું. દિવસે ઊંઘવું, દાંત ઘસવું, મનથી કે વાણીથી સંભોગ, દેવતાનું પૂજન—આ બધું ટાળવું. નમસ્કાર, અડવું કે વાતચીત પણ ટાળવી. કપડાં કાઢવા, બીજાને અડવા—આ પણ ટાળવું; અને સ્નાન પછી બીજાને સ્પર્શ ન કરવો. પછી, સૂર્યને નિહાળવો, બ્રહ્મકુશથી પ્રક્ષાલિત જળ, અથવા પંચગવ્ય, અથવા દુધ પીવું—આથી સ્વશુદ્ધિ કરવી. ચોથા દિવસે સ્ત્રી પાસે જવું નહીં; જો કોઈ જાય, તો જન્મે છે અલ્પાયુ, જ્ઞાનહીન, પ્રતિજ્ઞા તોડનાર, પતિત અથવા પરસ્ત્રીગામી સંતાન. આવું સંતાન દરિદ્રતાના સાગરમાં ડૂબેલું હોય છે. માત્ર પાંચમો દિવસે, નિયમ અનુસાર, પુત્રીની ઈચ્છા હોય તો જવું. જ્યાં રક્ત વધારે હોય, ત્યાં પુત્રી જન્મે છે; જ્યાં શુક્ર વધારે હોય, ત્યાં પુત્ર જન્મે છે; અને બંને સમાન હોય, ત્યાં નપુંસક સંતાન થાય છે; પાંચમા દિવસે પુત્રી જન્મે છે. છઠ્ઠા દિવસે, પુત્રની ઈચ્છા હોય તો, એ પુત્ર મહાન, પ્રતિષ્ઠિત અને પુત્રત્વ દર્શાવતો જન્મે છે. ‘પુમ’ શબ્દનું અર્થ છે નર્ક, અને નર્ક એટલે દુઃખ; તેથી પુરૂષત્વથી યુક્ત પુત્ર જન્મે છે. સાતમા દિવસે પુત્રીની ઈચ્છા હોય તો જઈ શકાય, અને પુત્રી જન્મે છે; આઠમા દિવસે સર્વ સમૃદ્ધિથી યુક્ત સંતાન મળે છે. નવમા દિવસે પુત્રી, દસમાએ વિદ્વાન સંતાન, અગિયારમાએ પુત્રી, અને એ જ રીતે. બારમા દિવસે ધર્મના તત્ત્વને જાણનાર, વેદ-સ્મૃતિને વધારનાર સંતાન મળે છે; તેરમા દિવસે મૂર્ખ સ્ત્રી, સંકટનું કારણ બને છે. આથી, સ્ત્રી પાસે તેરમા દિવસે કદી જવું નહીં; ચૌદમા દિવસે જશો તો પુત્ર જન્મે છે. પંદરમા દિવસે ગુણવતી પુત્રી, સોળમા દિવસે જ્ઞાનમાં પારંગત સંતાન થાય છે. સંભોગ સમયે પવન ડાબી બાજુથી પ્રવર્તે છે. આ રીતે, મુનિગણો, ધર્મશાસ્ત્રે શૌચ, અશૌચ્ય અને સ્ત્રી-પુરુષ સંબંધિત નિયમોનું વિધાન કર્યું છે, જે જીવનને શુદ્ધ અને સાત્ત્વિક રાખે છે.