હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, શુદ્ધિ વિષયક નિયમોનું વર્ણન શ્રદ્ધાપૂર્વક સાંભળો. સોનાના વાસનાને પાણીથી શુદ્ધ કરવામાં આવે છે, અને ચાંદીના વાસનો માટે પણ આવો જ નિયમ છે. રત્ન, પથ્થર, શંખ અને મુક્તા માટે પણ સોનાની જેમ જ નિયમ લાગુ પડે છે. જો આ બધું અત્યંત અશુદ્ધ થઈ જાય, તો અગ્નિ અથવા પાણીના સંસ્પર્શથી, અથવા તેમને પૂરેપૂરી રીતે ડૂબાડી, શુદ્ધિ કરવામાં આવે છે. ઘાસ, લાકડું વગેરે જેવી વસ્તુઓ માટે શુભ પાણી છાંટવું કે ઉકળતા પાણીથી ધોઈ લેવું યોગ્ય માનવામાં આવે છે; આ નિયમ સમીધા અને ચમચી માટે પણ લાગુ પડે છે. યજ્ઞવાસનો, મસળ અને ઓખળી, શિંગ, હાડકાં, લાકડાં કે દાંતથી બનેલ વસ્તુઓને ખુરચવાથી શુદ્ધ કરવામાં આવે છે. જોડાયેલી વસ્તુઓ પર પાણી છાંટવાથી શુદ્ધિ થાય છે, જ્યારે જુદી-જુદી વસ્તુઓને અલગ-અલગ ધોઈ લેવાં જોઈએ. અસ્પર્શિત ધાનના ઢગલામાંથી કોઈ ભાગ અશુદ્ધ થઈ જાય તો તે ભાગ દૂર કરી, બાકીના ધાન પર કુશાના પાણીથી છાંટવું જોઈએ. શાકભાજી, મૂળ, ફળ વગેરે પણ ધાનની જેમ જ શુદ્ધ કરવામાં આવે છે. ઘરનું શુદ્ધિકરણ ઝાડૂ અને પછડાવાથી થાય છે; માટીના વાસનાને ફરી ગરમ કરીને શુદ્ધ કરવામાં આવે છે. પૃથ્વીનું શુદ્ધિકરણ ખુરચવાથી, લપસાવીને, ઝાડૂથી, ગાયના છાણથી અથવા પાણી છાંટવાથી થાય છે. જમીન પરનું પાણી ત્યારે શુદ્ધ ગણાય છે જ્યારે ગાય તૃપ્તિપૂર્વક પી શકે, તેમાં કોઈ અશુદ્ધિ ન હોય અને તે સુગંધ, રંગ તથા સ્વાદમાં સુમેળ ધરાવતું હોય. ઝરણા પાસે વાછરડું, ફળ પડવાના સમયે પક્ષી, અને ગૃહસ્થ માટે પત્નીનું મુખ સંભોગ સમયે શુદ્ધ માનવામાં આવે છે. હાથથી ધોયેલું કપડું અને યોગ્ય રીતે સાફ કરેલું વાસણ, ધર્મજ્ઞ વ્યક્તિ દ્વારા ઉપયોગ કરતાં પહેલા કુશાના પાણીથી છાંટવું જોઈએ. વર્ણ અને આશ્રમ અનુસાર બતાવેલી વસ્તુઓ ખાણમાંથી લાવવામાં આવી હોય તો તે શુદ્ધ ગણાય છે; કૂતરો જંગલી પ્રાણીઓ પકડે ત્યારે શુદ્ધ છે. છાંયો, તડકું, માખી વગેરે, ધૂળ, પૃથ્વી, પવન અને અગ્નિ હંમેશા સ્પર્શ કરવા માટે શુદ્ધ છે. ઊંઘ્યા પછી, ખાધા-પીધા પછી, છીંક્યા, પાણી પીતાં, થૂંક્યા કે અધ્યયન કર્યા પછી—even if already pure—બ્રાહ્મણે ફરી આચમન કરવું જોઈએ. આચમન કરતી વખતે પગ પર પડેલા અથવા બહાર પડેલા પાણીના ટીપાં પૃથ્વી સમાન ગણાય છે અને તેને ધ્યાન વિના ઉપયોગ ન કરવો. સંબંધ, મરેલા માણસ, કોક, ડુક્કર, કાગડો, કૂતરો, ઉંટ અથવા ગધેડાને સ્પર્શ કર્યા પછી સ્નાનથી શુદ્ધિ થાય છે. યજ્ઞસ્તંભ અથવા ચંડાળ જેવા અસ્પૃશ્યને સ્પર્શ કર્યા પછી પણ સ્નાનથી શુદ્ધિ થાય છે; સ્ત્રીને માસિક ધર્મ દરમિયાન, પ્રસૂતિ વખતે, અથવા અસ્પૃશ્યને સ્પર્શ કરવું નહીં. પ્રસૂતિ અથવા મૃત્યુની અશુદ્ધિ ધરાવતો વ્યક્તિ માસિક સ્ત્રીને સ્પર્શ ન કરે; જો સ્પર્શ થઈ જાય તો સ્નાનથી શુદ્ધિ થાય છે. તપસ્વી, વનવાસી, બ્રહ્મચારી, દીર્ઘવ્રતી, રાજા અથવા સારા વર્તનવાળા સમૂહમાં ચાલનારા લોકો માટે અશુદ્ધિ લાગુ પડતી નથી. રાજાઓના ધર્મ સાથે સંઘર્ષ થતો હોવાથી, અને વૈખાનસ બ્રાહ્મણોમાં અસ્પૃશ્યતા ન હોવાથી, તેમને અશુદ્ધિ લાગુ પડતી નથી. દ્વિજાતિઓ માટે માત્ર સ્નાનથી શુદ્ધિ થાય છે; યજ્ઞમાં હાજર અને દીક્ષિતો માટે પણ આવું જ છે. એક દિવસના યજ્ઞ કરનારને પણ સ્વયંભૂએ આવું જ કહ્યું છે; ચાર વિદ્યા ભણેલા માટે પણ આ નિયમ સર્વે દેહધારીઓ માટે છે. મૃત્યુ પછી પરલોકમાં ત્રણ દિવસ પછી જન્મ અથવા મૃત્યુની અશુદ્ધિ રહેતી નથી; અહીં, શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, સંબંધીઓ માટે અગિયાર દિવસ સુધી અશુદ્ધિ રહે છે. મૃત્યુ સમયે માત્ર સ્નાનથી શુદ્ધિ થાય છે; ત્રણ ઋતુ પછી એક દિવસની અશુદ્ધિ નક્કી છે. સાત વર્ષ પછી ત્રણ રાત, અને પછી બ્રાહ્મણ માટે દસ દિવસ, પિતાની અશુદ્ધિ પ્રથમ દિવસે પૂરી થાય છે. જન્મ સમયે માતા માટે પણ દસ દિવસની અશુદ્ધિ છે; ત્રણ વર્ષ પછી પિતૃસંબંધીઓ સ્નાનથી શુદ્ધ થાય છે. આઠ વર્ષ પછી સંબંધીને એક રાતમાં શુદ્ધિ મળે છે; બાર વર્ષ પછી સ્ત્રીઓ માટે ત્રણ રાત. એક જ હવનમાં ભાગ લેનાર સંબંધ સાતમા વર્ષે બંધ થાય છે; દસ દિવસ પછી અશુદ્ધિ ત્રણ રાત રહે છે. પછી, હાજર વ્યક્તિ માટે પહેલાની જેમ જ નિયમ છે; એક વર્ષ પછી માત્ર સ્નાનથી શુદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે. મૃતદેહને સ્પર્શ કર્યા પછી ત્રણ રાત પછી સ્નાનથી શુદ્ધિ થાય છે; મૃતદેહ વહન કરનાર અથવા દાઝનાર માટે, જો સંબંધ ન હોય તો માત્ર સ્નાનથી પૂરતું છે. મૃતકના પછાત જતાં સ્નાન અને ઘી પીને શુદ્ધિ થાય છે; ગુરુના મૃત્યુ પર ત્રણ રાત, અને વેદજ્ઞાનીના મૃત્યુ પર પણ આવું જ છે. મામા, ભાઈ, દ્વિજાતિઓ, રાજા અને તેમનો પરિવાર, તથા દેશની બહાર રહેતા લોકો માટે તરત શુદ્ધિ થાય છે. ક્ષત્રિય માટે અશુદ્ધિ માત્ર બાર દિવસ રહે છે; અનિષ્ઠિત માટે, ભૂલથી કે યુદ્ધમાં અશુદ્ધિ લાગુ પડે છે. વૈશ્ય માટે પંદર દિવસ, અને શૂદ્ર માટે એક મહિનો; આ રીતે પદાર્થોની શ્રેષ્ઠ શુદ્ધિ સંક્ષિપ્તમાં કહી છે. તપસ્વીઓ માટે વારસાગત અશુદ્ધિ નથી; ત્રેતા યુગથી સ્ત્રીઓમાં માસિક ધર્મથી અશુદ્ધિ આવે છે. કૃતા યુગમાં, પતિ-પત્ની સાથે જન્મે છે અને સાથે જ મૃત્યુ પામે છે, જેમ કુરુઓએ કર્યું હતું. વર્ણ અને આશ્રમ વ્યવસ્થા ત્રેતા યુગથી ભારતદ્વીપમાં છે, દક્ષિણ પ્રદેશમાં પણ, પરંતુ અન્ય પ્રદેશોમાં નથી. મહાવિત, સુવિત, જંબુદ્વીપ અને શાકદ્વીપ સહિતના આઠ પ્રદેશોમાં ધર્મ ભારતની જેમ જ છે. કૃતા યુગમાં જીવન-નિર્વાહ માટે રસથી જ પોષણ થતું હતું; ત્રેતા યુગમાં ઘરમાં ઉગાડેલા વૃક્ષો પરથી મળતું હતું. ઋતુ વિરુદ્ધ પાક, કામ, ક્રોધ વગેરેના દોષથી આ બદલાયું. ઇચ્છાથી સંભોગ અને કઠિનતા જેવા કૃત્યોથી જૌ, તથા અન્ય ચૌદ પ્રકારના અનાજ—પાકિત અને જંગલી—ઉત્પન્ન થયા.