માનવ જન્મના આરંભમાં, મનુષ્ય પોતાના મનમાં એક પ્રતિજ્ઞા કરે છે—'હું મહાદેવની ઉપાસના કરીશ.' એ સમયગાળામાં, તેના રૂપ અને ઉંમાનુસાર, મનુષ્યનો જન્મ થવાનું નિર્ધારિત થાય છે. પછી, આ સર્જનક્રમમાં, આકાશમાંથી પવન ઉત્પન્ન થાય છે, પવનથી પાણી સર્જાય છે, પાણીમાંથી પ્રાણ જન્મે છે અને પ્રાણથી શુક્ર વધે છે. શરીર રચનાની પ્રક્રિયામાં, રક્તના ત્રીસત્રીસ ભાગો અને શુક્રના ચૌદ ભાગો હોય છે; આ બંનેનો અડધો ભાગ ભેગો કરીને, ગર્ભની રચના થાય છે. ત્યારબાદ, પિતાના શરીરમાંથી ગર્ભ સાથે એકતાવાન થઈ, પાંજ પવનોથી ઘેરાઈને, શરીરના દરેક અંગો વિકસે છે. પછી માતાના ખોરાકમાંથી પાચન થયેલા રસ દ્વારા, પ્રાણવાયુઓ નાભિ મારફતે શરીરમાં પ્રવેશ કરે છે, કારણ કે એ જ જીવાત્માને આધાર આપે છે. નવ મહિના પછી, બાળક દુઃખી થઈ, માથું અને ગળું વાળીને, બધા અંગો સંકુચિત થઈ જાય છે અને તે હલનચલન કરવામાં અસમર્થ રહે છે. નવ મહિના સુધી ગર્ભમાં રહી, બાળક ગર્ભના દ્વાર પાસે ચહેરો નીચે રાખીને રહે છે અને પોતાના પાપના પરિણામે તે પછી નરકને પ્રાપ્ત થાય છે. ત્યાં તે શાલમલી વૃક્ષના કાપ, તીક્ષ્ણ પાંદડાઓના વન, મારમુંકાવટ અને પીવડાવાતું પુસ તથા રક્ત જેવા દુઃખોને અનુભવે છે. જેમ પાણી અલગ થઈને ફરી ભેગાં થાય છે, તેમ જે લોકો કાપી નાખવામાં આવે છે અને તૂટી જાય છે, તેઓ ફરી દુઃખના સ્થળે પહોંચી જાય છે. આ રીતે, આત્માઓ પોતાના કરેલા પાપના કારણે, બાકી રહેલા કર્મો અનુસાર, દુઃખ કે અન્ય ફળોને અનુભવે છે. દરેકે એકલા જવું પડે છે, બધા સંબંધો અને લોકો પાછળ રહી જાય છે; જે કર્મો કર્યા છે, તે જ પાછળ ચાલે છે. યમલોકના વિસ્તારોમાં રહેતા, એ આત્માઓ સતત રડતા રહે છે, દુઃખદ સંગતિથી પીડાતા, અનેક કઠોર અને અંતહીન યાતનાઓથી તેમના શરીરો સુકાઈ જાય છે. મનુષ્યે જે કાર્ય, વિચાર કે વાણી દ્વારા વારંવાર અભ્યાસ કર્યો છે, એ જ સ્વભાવ તેને આગળ લઈ જાય છે; તેથી, સદ્કર્મો કરવાને હંમેશા પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. જીવ માટે સંસારનું બંધન અનાદિ છે, જે પૂર્વકર્મોથી ઊભું થયું છે; એ ભયાનક અને અંધકારમય ચક્રમાં, મનુષ્ય છ પ્રકારથી ગતિ કરે છે. માનવ જન્મ પછી પશુની અવસ્થા મળે છે, પશુથી જંતુ, જંતુથી પક્ષી અને પછી સાપ-સૃપ બની જાય છે. પછી, એ અવશ્ય વનસ્પતિ બને છે—આમાં કોઈ સંશય નથી; વનસ્પતિ અવસ્થામાં રહી, નવી જન્મપ્રાપ્તિ માટે રાહ જોવી પડે છે. એ રીતે, કુંભારના ચાકની જેમ, માનવથી વનસ્પતિ સુધીનું સંસારચક્ર સતત ફરતું રહે છે. આ ચક્ર તામસિક કહેવાય છે; અને જે સત્ત્વિક ચક્ર છે, તે બ્રહ્માથી આરંભે છે. સ્વર્ગીય જીવોમાંspirits સુધીનું ચક્ર આવું જ સમજવું; બ્રહ્મ અવસ્થામાં માત્ર સત્ત્વ હોય છે, અને વનસ્પતિ અવસ્થામાં માત્ર તમસ. ચૌદ અવસ્થાઓમાં, રજોગુણ આધાર રૂપે કાર્ય કરે છે; જ્યારે પ્રાણસ્થાનને આઘાત મળે છે, ત્યારે જીવ દુઃખ અનુભવે છે. હવે, હે મહર્ષિ, આ અવિરત સંસારચક્રમાં, પૂર્વકર્મોની સંસ્કારોથી પ્રેરિત થઈ, કોઈ સર્વોચ્ચ બ્રહ્મને કેવી રીતે સ્મરે? મનુષ્ય હંમેશા માનવ જન્મ પામે છે; તેથી, આ ચૌદ પ્રકારના સંસારચક્રને સમજ્યા પછી, ધ્યાનનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ. સંસારના ભયથી પીડાઈને, સદાકાળ ધર્મનું પાલન કરવું જોઈએ; પછી, ધીરે ધીરે, એ સંસારચક્રને પાર કરી શકાય છે. તેથી, હંમેશા ભક્તિપૂર્વક ધ્યાનમાં તલીન રહેવું, યોગનો અભ્યાસ કરવો અને આત્માને અનુભવું એ શ્રેષ્ઠ માર્ગ છે. આ જ પરમ જળ છે, સર્વોચ્ચ પ્રકાશ છે, અપ્રતિમ પુલ છે; એના વિકાસ અને એકતા દ્વારા, એ સર્વ જીવમાં વ્યાપ્ત શાશ્વત તત્વ છે. એ પુલરૂપે, આત્મા, સર્વદિશામાં પ્રવર્તતો અગ્નિ અને સર્વના હૃદયમાં વસતા મહેશ્વરનું પૂજન કરવું જોઈએ. આ રીતે, પોતાના તેજથી શોભિત, આંતરિક ભગવાનને, આઠગણ સ્વરૂપે અને આઠ પ્રકારથી ધ્યાનમાં ધ્યેય રાખવો જોઈએ. સર્જન માટે અગ્નિની સ્થાપના કરી, પછી તેને હૃદયમાં સ્થિત કરીને, યોગ્ય રીતે જગતના સ્વામી રુદ્રનું ધ્યાન કરવું. પાંચ હોથીઓ યોગ્ય રીતે અર્પણ કર્યા પછી, મનને એ ધ્યાનમાં એકાગ્ર કરી, હૃદયસ્થિત વૈશ્વાનર અગ્નિનું ક્રમશઃ ધ્યાન કરવું જોઈએ. એકવાર શુદ્ધ જળ પીને, અર્પણ પછી મૌન રહેવું, કેમ કે પ્રથમ હોથી પ્રાણ માટે માનવામાં આવે છે. બીજી અપાન માટે, ત્રીજી વ્યાન માટે, ચોથી ઉદાન માટે અને પાંચમી સમાન માટે છે. દરેકને 'સ્વાહા' મંત્ર સાથે અલગથી અર્પણ કરી, બાકી રહેલું મનપસંદ પ્રમાણે ગ્રહણ કરી શકાય છે; ફરી એકવાર જળ પીને, મુખ ધોઈ, હૃદય સ્પર્શવું જોઈએ. પ્રાણનો ગ્રંથિ એ પોતાનું સ્વરૂપ છે; રુદ્ર જ આત્મા છે, સર્વનો સંહારક; રુદ્ર જ આત્માના પ્રાણ છે, એ જ પોતાને પોષે છે. રુદ્ર પ્રાણમાં સ્થિત છે, તેથી એ જ પ્રાણમય છે; પ્રાણ અને રુદ્રને શ્રેષ્ઠ અમૃત અર્પણ કરવું જોઈએ. 'હે પ્રભુ, શુભ રીતે મારા અંદર પ્રવેશો—સ્વાહા—બ્રહ્મના આત્માને'; એ રીતે, ઈશ્વર આ પાંચ હોથીઓથી પ્રસન્ન થાય. 'તમે જ એપુરુષ છો, જે શહેરમાં અંગૂઠા જેટલા પ્રમાણમાં વસો છો; હે પ્રભુ, તમે જ પરમ કારણ છો.' 'હે શાશ્વત ભગવાન, સર્વ લોકના સ્વામી, તમે પ્રસન્ન થાઓ; તમે દેવોમાં પ્રાચીન, રુદ્ર અને સર્વોચ્ચ વૃષભ છો.' 'તમે સુમેળ રહો, અને આ અન્ન અમારું હોવું જોઈએ; આ અર્પણ તમારું છે—આ રીતે ગુણપ્રાપ્તિ વિષે સર્વ કહ્યું છે.' આ યોગની વિધિ પહેલાં બ્રહ્માએ પોતે શિખવેલી હતી; તેથી, પાશુપતિ જ્ઞાનને શ્રદ્ધાપૂર્વક સમજવું જોઈએ.