ભગવાન શિવ કહે છે: “આ સ્થિરતા, જ્ઞાનશક્તિ, અને કર્મશક્તિ – આ બધું મારું સ્વરૂપ છે. ઈચ્છા અને આજ્ઞા પણ એ જ રીતે મારી જ જ્ઞાનશક્તિ છે, જેમાં કોઈ સંશય નથી. આ માયા પ્રકૃતિ નથી, કે તેનું કોઈ રૂપાંતર છે – વિચારવાથી સમજાય છે કે માયા કોઈ પરિવર્તન નથી, એ પ્રગટ કે અપ્રગટ પણ નથી. અતિ પ્રાચીન કાળે, મારી શાશ્વત આજ્ઞા મારી પાંચ મુખમાંથી પ્રગટ થઈ, જે ભવ્ય હતી અને વિશ્વોને નિર્ભયતા આપી. એ આજ્ઞામાં પ્રવેશ કરીને, વિશ્વના કલ્યાણનું ધ્યાન કરતાં, હું શિવ એ આજ્ઞા દ્વારા સત્તાવીસ રીતે સર્વત્ર વ્યાપી ગયો. ત્યારથી, દ્વિજશ્રેષ્ઠ, મોક્ષપ્રાપ્તિનો માર્ગ શરૂ થયો. ભગવાને આવું કહ્યા પછી, ભવાની પર દૃષ્ટિ નાખી. ભવાનીએ તેમને જોયા પછી, અવિનાશી માયાનું અવરોધ દૂર કરી દીધું; અને તે ઋષિઓ, માયાની અશુદ્ધિમાંથી મુક્ત થયાં, પાર્વતીજીને દર્શન કર્યું. તેઓ આનંદિત અને મુક્ત થઈ ગયાં; આથી, આ પરમ અવસ્થા છે – ઊમા અને શંકર વચ્ચે પરમાર્થમાં કોઈ ભેદ નથી. તેઓ આ દ્વૈત સ્વરૂપ ધારણ કરી ને રહે છે – એમાં સંશય નથી; અને જ્યારે કોઈ વિવેકી વ્યક્તિ આસક્તિ રહિત થાય છે, એ પણ પરમેશ્વરની આજ્ઞાથી જ થાય છે. પછી, મુક્તિ તરત મળે છે – લાખો કર્મોથી પણ નહિ; કારણ કે પરમેશ્વર ક્રમનો આશય રાખતા નથી, તેઓ સર્વ વૃદ્ધિના કારણ છે. તેમની કૃપાથી, એક ક્ષણમાં મુક્તિ મળે છે – એ નિશ્ચય છે; ગર્ભમાં હોય, જન્મે, બાળપણ કે યુવાનીમાં હોય – કોઈ પણ અવસ્થામાં. વૃદ્ધ હોય કે ન હોય, પરમેશ્વરની કૃપાથી મુક્તિ મળે છે; અંડજ, ઉદ્ભિજ, સ્વેદજ – જે કોઈ પણ યોનિમાં જન્મે, બધાં મુક્ત થાય છે. દેવાધિદેવની કૃપાથી, વધુ વિચારવાની જરૂર નથી; એ જ જગતના સ્વામી શિવ બંધન અને મુક્તિ – બંનેના કારણ છે. પૃથ્વી, આંતરિક્ષ, સ્વર્ગ, મહલોક, પિતૃલોક, તપોલોક, સત્યલોક અને કરોડો બ્રહ્માંડ – આ બધું, દેવાધિદેવના સ્વરૂપ સાથે, અષ્ટાવૃત કવચ, સાત ખંડ, પર્વતો, વનો – અને બધા સમુદ્રો, સર્વત્ર વહેતા વાયુઓ, અને સર્વ જગતોમાં, ચર અને અચર સર્વ જીવો વસે છે. આ બધાં ભવથી ઉત્પન્ન થાય છે; એ જ તેમનો આશ્રય છે. બધું રુદ્ર છે – એ મહાત્મા પુરુષને નમન. આખું બ્રહ્માંડ, સર્વ જીવો, અને અનેકરૂપે જે કંઈ ઉત્પન્ન થયું છે – એ બધું રુદ્ર જ છે. રુદ્રની આજ્ઞાથી, આ દેવી સ્થાપિત છે; તેના દ્વારા જ મુક્તિ મળે છે – એ અંબિકા છે. આ રીતે, આકાશમાં વિહરતા સિદ્ધો, આનંદિત મનથી, અંબિકાની કૃપાથી સર્વ જીવોને જોઈને એકબીજાને બોલ્યા. પછી એ આકાશગામી સિદ્ધો, ભગવાન સાથે એકત્વ પામી, સ્થિર થયા. પછી, ઋષિઓએ પુછ્યું: “હે સૂત! કયા યોગ દ્વારા, અહીં પુણ્યશાળી લોકો અણિમાદિ શક્તિઓ પામે છે? કૃપા કરીને વિગતે સમજાવો.” સૂત કહે છે: “હવે હું એ યોગ કહું છું, જે બહુ દુર્લભ છે; શરૂઆતમાં એને પાંચ રીતે વિચારવું જોઈએ, અને મનમાં શાશ્વત તત્વને સ્થાપિત કરવું જોઈએ. ચંદ્ર, સૂર્ય અને અગ્નિ શક્તિ સાથે, છવીસ શક્તિઓથી યુક્ત, અને આઠ રીતે પદ્માસન ગોઠવવું જોઈએ. પછી, એ યોગને સોળ અને બાર રીતે પણ ધ્યાન કરવું – મધ્યમાં દેવી, અને તેની સાથે દેવીના પતિ ભગવાનનું ધ્યાન કરવું. જન્મ રહિત ભગવાન, આઠ શક્તિ અને આઠ સ્વરૂપ ધરાવે છે; અને એ આઠ રુદ્રો, ફરીથી ચોસઠ રૂપે. એ જ રીતે, સર્વ શક્તિઓ પણ આઠ ગુણોથી યુક્ત છે; આવું ક્રમશઃ ધ્યાન કરતાં, અપ્રતિમ જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે. આ પાશુપત યોગ છે, જે મોક્ષ અને સિદ્ધિ આપે છે; અણિમાદિ શક્તિઓ, હે ઋષિઓ, લાખો કર્મોથી પણ પ્રાપ્ત થતી નથી. અહીં યોગિનાં આઠ પ્રકારની ઐશ્વર્ય શક્તિઓ વર્ણવાઈ છે; હવે જે રીતે સમજાવું છું, તેને ક્રમશઃ સમજો. અણિમા, લઘિમા, મહિમા, પ્રાપ્તિ, પ્રાકામ્ય સર્વત્ર, અને ઈશિત્વ સર્વત્ર – સર્વત્ર સ્વેચ્છાથી સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે; એ પણ ત્રણ પ્રકારની ગણાય છે; સ્વામીપદ એ છે, જે સર્વ ઇચ્છાઓ પૂરી કરે છે. એમાં દોષપૂર્ણ, નિર્દોષ અને સૂક્ષ્મ – એમ ત્રણ પ્રકાર છે; દોષપૂર્ણ એ છે, જે પાંચ મહાભૂતોથી બનેલું છે. ઇન્દ્રિય, મન અને અહંકાર – એમાં પણ સૂક્ષ્મ ક્રિયા પાંચ મહાભૂતોથી બનેલી છે. ઇન્દ્રિય, મન, ચિત્ત, બુદ્ધિ, અહંકાર અને સર્વવ્યાપી, આત્મામાં સ્થિત અને પ્રતિતિ તરીકે ઓળખાતું – બધું એમાં સમાવિષ્ટ છે. એનું મિલન ત્રણ પ્રકારનું છે અને માત્ર સૂક્ષ્મમાં થાય છે; અને આઠ પ્રકારની વિભાજન પણ સૂક્ષ્મમાં જ સ્થાપિત છે. હું તેનું સ્વરૂપ વર્ણવીશ, જેમ ભગવાને કહ્યું છે – ત્રણ લોકના સર્વ જીવોમાં તેનું નિયંત્રણ કેવી રીતે માનવામાં આવે છે. અણિમાદિ શક્તિઓથી શરૂ કરીને, અપ્રગટ શક્તિ સર્વત્ર સ્થાપિત છે; ત્રણ લોકના સર્વ જીવોમાં તે અત્યંત દુર્લભ માનવામાં આવે છે. પણ જે યોગી માટે તે પ્રાપ્ત થાય છે, તેની પ્રથમ શક્તિ છે – જગતમાં ઝંપલાવીને ગતિ કરવાની ક્ષમતા; એ હંમેશા તેનું સ્વરૂપ છે. સર્વ જીવોમાં ઝડપી ગતિ બીજી અવસ્થા ગણાય છે; ત્રણ લોકના સર્વ જીવોમાં એ મહાન માનવામાં આવે છે. આ જગતમાં મહાનતા ત્રીજા યોગ તરીકે ઓળખાય છે; ત્રણ લોકના સર્વ જીવોમાં, જ્યાં ઇચ્છે ત્યાં જઈ શકે છે. તે સર્વત્ર અવરોધ વગર ભોગો ભોગવે છે; ત્રણ લોકના સર્વ જીવોમાં સુખ-દુઃખ અનુભવાય છે. તે સર્વત્ર સ્વામી બની જાય છે, યોગના ભેદથી જાણનારો બને છે; ત્રણ લોકના ચર અને અચર સર્વ જીવો તેના અધીન રહે છે.