મહાન દ્વિજોમાં શ્રેષ્ઠ, એક માત્ર તે જ વ્યક્તિ મોક્ષ પામે છે, જે ત્રણ પ્રકારના દુઃખોથી મુક્ત છે; પરંતુ ધ્યાન કરનાર માટે જ્ઞાન વિના સાચું ધ્યાન શક્ય નથી. જ્ઞાન તો ગુરુના સંગથી જ મળે છે, માત્ર બોલવાથી નહિ; ચાર પ્રકારના પ્રગટાવાની જાણકારી રાખીને, ધ્યાન કરનારને ધ્યાનની સાધના કરવી જોઈએ. જ્ઞાનનું અગ્નિ, જન્મજાત અને સંયોગથી થયેલ પાપો, હડીઓ અને બોલીથી થયેલ પાપો, સૂકા લાકડાની જેમ ઝડપી જળાવી દે છે. પાપ નાશ માટે જ્ઞાનથી વધુ શ્રેષ્ઠ કશું નથી; તેથી, બધા આસક્તિથી મુક્ત રહીને, સતત જ્ઞાનની સાધના કરવી જોઈએ. જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરનારના બધા પાપો નાશ પામે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી; તે રમતાં રમતાં પણ વિવિધ પાપોથી અપ્રભાવિત રહે છે. જ્ઞાન જેટલું છે, એટલું જ ધ્યાન છે; તેથી, ધ્યાનની સાધના કરવી જોઈએ. શરૂઆતમાં ધ્યાન કોઈ વિશિષ્ટ વસ્તુ પર હોય છે, પછી નિર્વિશેષ થાય છે. ધ્યાનની સાધના છ રીતે, પછી ચાર, છ, દસ, પછી બાર, અને પછી ક્રમશઃ સોળ રીતે કરવી જોઈએ. બે રીતે સાધના કરીને યોગનો અધિકારી નિશ્ચિત રીતે મુક્ત થાય છે; તેનું રૂપ શુદ્ધ, પીગળતા સોનાની જેમ, ધૂમરहित કાળાં કાટકની જેમ હોય છે. તે પીળું, લાલ, સફેદ, લાખો વીજળીની ઝાંખી જેવી તેજસ્વી હોય છે, અથવા મનને બ્રહ્મરંધ્રમાં સ્થિર કરીને, પ્રયત્નથી ધ્યાન કરવું જોઈએ. બ્રહ્મન જાણનાર વ્યક્તિએ સફેદ, સુગંધિત અથવા પીળા રંગોની સ્મૃતિ ન કરવી; તે અહિંસા, સત્ય અને ચોરીથી સંપૂર્ણ વ્રત રાખે છે. તે સંપત્તિથી મુક્ત, બ્રહ્મચર્યમાં સ્થિર, વ્રતોમાં દૃઢ, સંતોષી, શુદ્ધ, સ્વાધ્યાયમાં સદા તલિન રહે છે. તે ગુરુના સંગથી ઉદ્ભવતા લાલ રંગવાળું ધ્યાન કરે છે; નહિ તો, મન સ્થિર હોવા છતાં ધ્યાન કરનાર જાગૃત થતો નથી. યોગી અહંકારથી દૂર, આસપાસ જોતા નથી, સુગંધ નથી લેતા, કશું સાંભળતા નથી—સ્વમાં તલિન રહે છે. સ્પર્શને પણ નથી અનુભતા; તે સમતામાં સ્થિર કહેવાય છે. પૃથ્વી તત્ત્વમાં તે બ્રહ્મા, જળ તત્ત્વમાં હરિ, અગ્નિ તત્ત્વમાં કાલરુદ્ર, વાયુ તત્ત્વમાં મહેશ્વર, અને આકાશ તત્ત્વમાં સીધા શિવ છે—આ રીતે ક્રમશઃ ધ્યાન કરવું જોઈએ. પૃથ્વી પર દેવને શર્વ, જળમાં ભવ, અગ્નિમાં રુદ્ર, વાયુમાં ઉગ્ર, અને આકાશમાં ભીમા તરીકે સ્મરણ કરવું જોઈએ. તે સૂર્યમાં, ચંદ્રમાં ઈશાન, મહાદેવ તરીકે સ્થિર છે. મનુષ્યોમાં, ભગવાન પશુપતિ આઠ રૂપોમાં સ્થિર છે. શરીરમાં જે કઠોર છે, તે પૃથ્વી તત્ત્વ છે; પ્રવાહી છે, તે જળ; રંગીન છે, તે અગ્નિ; ચલાયમાન છે, તે વાયુ; અને જે ખાલી છે, તે આકાશ. આકાશ જ જગ્યા અને જ્ઞાન કહેવાય છે, જે ધ્વનિથી ઉદ્ભવતું છે. વાયુમાંથી સ્પર્શ, અગ્નિમાંથી રૂપ, જળમાંથી સ્વાદ, પૃથ્વીમાંથી ગંધ—આ રીતે સૂર્યમાં ધ્યાન કરવું જોઈએ. જમણા અને ડાબા આંખમાં સોમ, હૃદયમાં સર્વવ્યાપી દેવ, ઘૂંટણમાંથી પૃથ્વી તત્ત્વ, નાભીમાંથી જળ ચક્ર, ગળા સુધી અગ્નિ તત્ત્વ, ફોરહેડથી આગળ વાયુ, અને ફોરહેડથી વાળની ટિપ સુધી આકાશ કહેવાય છે. તેના ઉપર બ્રહ્મા હંસા તરીકે, આકાશ પર, અને આકાશના મધ્યમાં મુખ્ય આકાશનું સ્મરણ કરવું જોઈએ. જીવ આત્મા ન તો પ્રકૃતિ, ન તો ગુણ, ન તો મહત્, અહંકાર, સૂક્ષ્મ તત્ત્વ કે ઇન્દ્રિય છે. સર્વોચ્ચ સત્યમાં તત્ત્વો (આકાશ વગેરે) નથી; કારણ કે તે સર્વમાં વ્યાપી અને સ્થિર છે, તેથી 'અવિનાશી' કહેવાય છે. સૂર્ય ઉગે છે, પવન ભયથી વહી જાય છે, ચંદ્ર અને અગ્નિ તેજ આપે છે, જળ વહે છે—આ બધું તેની આજ્ઞાથી થાય છે. પૃથ્વી આધાર આપે છે, આકાશ જગ્યા આપે છે; તેની આજ્ઞાથી બધું વિસ્તર્યું છે—આ રીતે ધ્યાન કરવું જોઈએ. કારણ કે આ બધું માત્ર તેની જ આજ્ઞાથી થાય છે, શર્વ સર્વ રૂપમાં છે—તેના મૂળનું સ્મરણ કરવું જોઈએ. સંસારના ઝેરથી દગ্ধ થયેલ લોકો માટે જ્ઞાન અને ધ્યાન એમ અમૃત ઉપાય છે; બીજું કોઈ ઉપાય નથી. જ્ઞાન સીધા ધર્મથી ઉત્પન્ન થાય છે; જ્ઞાનથી વૈરાગ્ય, અને વૈરાગ્યથી પરમ જ્ઞાન, જે પરમ તત્ત્વને પ્રગટ કરે છે. જ્ઞાન અને વૈરાગ્યથી યોગ સિદ્ધ થાય છે; યોગ સિદ્ધિથી, સત્વમાં સ્થિર વ્યક્તિને મુક્તિ મળે છે—બીજું કોઈ માર્ગ નથી. અદભૂત, અવિનાશી અવસ્થા, અંધકાર અને અજ્ઞાનથી છુપાયેલી છે; સત્વ શક્તિમાં આશ્રય લઈને, શિવની પૂજા કરવી જોઈએ. જે સત્વમાં સ્થિર, મારા ભક્ત, મારી પૂજામાં તલિન, ધર્મમાં દૃઢ, ઉત્સાહી અને એકાગ્ર છે— જે દ્વંદ્વો સહન કરે છે, સ્થિર છે, સર્વ જીવોના કલ્યાણમાં આનંદ મેળવે છે, સીધા સ્વભાવનો, મનમાં સદા શાંત અને કોમળ છે— જે વિનમ્ર, વિદ્વાન, શાંતિથી ભરપૂર, સ્પર્ધા રહિત, મુક્તિ ઈચ્છે છે, ધર્મજ્ઞ છે, અને આત્મસ્વરૂપના લક્ષણોથી યુક્ત છે— ત્રણ ઋણોથી મુક્ત, પૂર્વ જન્મના પુણ્યનો આનંદ માણે છે, વૃદ્ધાવસ્થામાં દ્વિજ, શ્રદ્ધા સાથે, ગુરુ પાસેથી ક્રમશઃ જ્ઞાન મેળવે છે— અથવા, નિષ્કપટ સેવા કરીને, સ્વર્ગમાં જઇને, ક્રમશઃ ભોગ ભોગી, પછી ભારત ભૂમિમાં આવી, બ્રહ્મજ્ઞ બને છે; સંગથી જ્ઞાન મેળવે છે, યોગજ્ઞ બને છે. આ જ માર્ગ છે, whereby પાપથી ભરેલા વ્યક્તિ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે; તેથી, આ માર્ગે, આસક્તિ છોડીને, દૃઢ નિશ્ચય સાથે, આગળ વધવું જોઈએ.