બ્રાહ્મણોમાં શ્રેષ્ઠજ્ઞાતાઓને સંબોધન કરીને કહેવામાં આવ્યું છે કે, મુક્તિ માટે માત્ર જ્ઞાનનું ચિંતન અને અભ્યાસ કરવો જોઈએ, કેમ કે જ્ઞાનના અભ્યાસથી મનુષ્યનું બુદ્ધિ તદ્દન શુદ્ધ બને છે. તેથી, મનુષ્યે હંમેશાં જ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ, તેમાં સ્થિર અને નિષ્ઠાવાન રહેવું જોઈએ. એ યોગી, જે માત્ર જ્ઞાનથી સંતોષ પામે છે અને આસક્તિને ત્યજી દે છે, તેને હવે કંઈ કરવાનું બાકી રહેતું નથી. હે બ્રાહ્મણોમાં શ્રેષ્ઠ, એવા જ્ઞાની માટે કોઈ કર્તવ્ય બાકી રહેતું નથી; અને જો કંઈ બાકી હોય, તો પણ તે જ્ઞાનીને લાગતું નથી. આ લોકમાં કે પરલોકમાં, એ જ્ઞાની માટે ખરેખર કંઈ કરવાનું રહેતું નથી. કારણ કે તે જીવિતાવસ્થામાં જ મુક્ત છે, તેથી તે પરમ અર્થમાં બ્રહ્મજ્ઞાની કહેવાય છે. એ હંમેશાં જ્ઞાનના અભ્યાસમાં તત્પર રહે છે અને પોતે જ્ઞાનનો સાચો અર્થ જાણે છે. કર્તવ્યકર્મોનો ત્યાગ કરીને તે માત્ર જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે. હે દ્વિજશ્રેષ્ઠ, જે જાતિ અને આશ્રમમાં આસક્ત છે, ક્રોધનો ત્યાગ કર્યા વિના, તે મોહગ્રસ્ત છે અને બીજું ક્યાંક આનંદ મેળવે છે—એવો મનુષ્ય અજ્ઞાની છે, એમાં કોઈ શંકા નથી. અજ્ઞાન જ સંસારનું કારણ છે અને સંસાર એટલે શરીરોની અવિરત રચના. તે જ રીતે, જ્ઞાન મુક્તિનું કારણ છે; મુક્ત મનુષ્ય પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિત રહે છે. જયાં સુધી અજ્ઞાન રહે છે, ત્યાં સુધી ક્રોધ અને અન્ય દુર્ગુણો પણ રહે છે—આમાં શંકા નથી. ક્રોધ, આનંદ, લોભ, મોહ, દંભ અને ધર્મ-અધર્મ—આ બધું શરીરનું સંચય છે. શરીર રહે છે ત્યાં સુધી દુઃખ રહે છે; સમજદાર વ્યક્તિએ અજ્ઞાનનો ત્યાગ કરવો જોઈએ. જ્ઞાનથી અજ્ઞાનને ત્યજી યોગી સ્થિર રહે છે. ક્રોધ વગેરે દુર્ગુણો અને ધર્મ-અધર્મ બંને નષ્ટ થઈ જાય છે; અને જ્યારે એ નષ્ટ થાય છે, ત્યારે જ્ઞાની ફરીથી શરીરથી બંધાયતો નથી. એ જ સંસારથી મુક્ત કહેવાય છે, ત્રણ પ્રકારના દુઃખોથી મુક્ત છે. જ્ઞાન વિના ધ્યાન પણ નથી, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ. જ્ઞાન ગુરુસંગથી પ્રાપ્ત થાય છે, માત્ર વાણીથી નહીં; ચતુર્વિધ પ્રકટિને જાણીને ધ્યાન કરવું જોઈએ. જ્ઞાનરૂપ અગ્નિ જન્મજ અને અપરાધજ પાપોને, હડ્ડી અને વાણીથી ઉત્પન્ન થયેલા પાપોને, સુકા લાકડાને અગ્નિ દહન કરે તેમ, ઝડપી જળાવી નાખે છે. સર્વપાપના નાશ માટે જ્ઞાનથી ઊંચું કંઈ નથી; મનુષ્યે હંમેશાં આસક્તિ વિના જ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ. જ્ઞાનીના સર્વ પાપો નષ્ટ થઈ જાય છે—આમાં શંકા નથી; એ રમતા રમતા પણ પાપે લિપ્ત થતો નથી. જેટલું જ્ઞાન, એટલું ધ્યાન; તેથી ધ્યાન પણ કરવું જોઈએ. શરૂઆતમાં ધ્યાન વિષયવસ્તુયુક્ત હોય છે, પછી નિર્વિષય બને છે. ધ્યાનને છ રીતે, પછી ચાર, છ અને દસ રીતે, પછી બાર અને ક્રમશઃ સોળ રીતે કરવું જોઈએ. બે રીતે અભ્યાસથી યોગમાં પારંગત યોગી મુક્ત થઈ જાય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી. તેનું સ્વરૂપ શુદ્ધ, પિગળેલા સોનાની જેમ તેજસ્વી અને ધૂમરહિત કોટલની જેમ પ્રકાશમાન હોય છે. તે પીળું, લાલ, સફેદ, કરોડો વીજળી જેવી તેજસ્વી હોય શકે છે, અથવા પ્રયત્નપૂર્વક મન બ્રહ્મરંધ્રમાં સ્થિર કરે છે. બ્રહ્મજ્ઞાની મનુષ્યે સફેદ, સુગંધિત કે પીળા રંગનું સ્મરણ ન કરવું; તે અહિંસક, સત્યનિષ્ઠ અને ચોરીથી સંપૂર્ણપણે દૂર રહે છે. એ સંસારમાંથી મુક્ત, બ્રહ્મચર્યમાં સ્થિર, વ્રતમાં અડગ, તૃપ્ત, શુદ્ધ અને સ્વાધ્યાયમાં સતત તત્પર રહે છે. તેને ગુરુસંગથી ઉદ્ભવતા લાલ રંગથી રંગાયેલા ધ્યાનનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ; નહીં તો મન સ્થિર હોય ત્યારે પણ ધ્યાનથી જાગૃતિ પ્રાપ્ત થતી નથી. યોગી અભિમાન ધરાવતો નથી, ચારેકોર જોતો નથી, સુઘંધી નથી લેતો, સાંભળતો નથી—એ પોતાનાં સ્વરૂપમાં લીન રહે છે. સ્પર્શ પણ અનુભવે નહીં, એ સમતામાં સ્થિત કહેવાય છે. પૃથ્વી તત્વમાં એ બ્રહ્મા છે; જળ તત્વમાં હરિ છે. અગ્નિ તત્વમાં તે કાળરૂદ્ર કહેવાય છે; વાયુ તત્વમાં મહેશ્વર છે; આકાશમાં સીધા શિવ છે—આ રીતે ક્રમશઃ ધ્યાન કરવું જોઈએ. પૃથ્વી પર શરવો, જળમાં ભવો, અગ્નિમાં રુદ્ર, વાયુમાં ઉગ્ર રૂપે સ્થાપિત છે. આકાશમાં ભીમા, સૂર્યમંડળમાં, ચંદ્રમંડળમાં ઈશાન, મહાદેવ તરીકે સ્મરણ થાય છે. મનુષ્યોમાં ભગવાન પશુપતિ આઠ રૂપે સ્થાપિત છે. શરીરમાં જે કઠણ છે તે પૃથ્વી તત્વ છે. જે પ્રવાહી છે તે જળ તત્વ કહેવાય છે; જે રંગીન છે તે અગ્નિ; જે ચલાયમાન છે તે વાયુ; જે ખોખલું છે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, તે આકાશ છે. તે આકાશ અને જ્ઞાન કહેવાય છે, ધ્વનિથી ઉદ્ભવેલ અને આકાશથી જન્મેલું. એ જ રીતે, સ્પર્શરૂપ જ્ઞાન વાયુમાંથી જન્મે છે. રૂપ અગ્નિનું, સ્વાદ જળનું, અને સુગંધ પૃથ્વીનું છે—એ પ્રમાણે સૂર્યનું ધ્યાન કરવું જોઈએ. જમણા અને ડાબા નેત્રોમાં સોમ છે; હૃદયમાં સર્વવ્યાપી દેવતા છે. ઘૂંટણમાં પૃથ્વી તત્વ, નાભિમાં જળમંડલ છે. ગળા સુધી અગ્નિ તત્વ, કપાળથી આગળ વાયુ તત્વ, કપાળના આરંભથી વાળના છેડે સુધી આકાશ કહેવાય છે. તેના ઉપર હંસરૂપ બ્રહ્મા છે; આકાશથી પણ ઉપર છે. આકાશમધ્યે સ્થિત આવ્યક્ત, મુખ્યરૂપે સ્મરણ કરવું જોઈએ. જીવાત્મા પ્રકૃતિ નથી, ન સત્વ, ન રજ, ન તમ; ન મહતત્વ, ન અહંકાર, ન તનુમાત્રા, ન ઇન્દ્રિયો. પરમાર્થમાં આકાશાદિ તત્વો પણ નથી; કારણ કે તે સર્વત્ર વ્યાપક છે અને અવિનાશી છે. સૂર્ય ઉગે છે, પવન ભયથી વેગે છે, ચંદ્ર અને અગ્નિ પ્રકાશે છે, જળ વહે છે—આ બધું તેના આદેશથી થાય છે. પૃથ્વી ધારણ કરે છે, આકાશ સ્થાન આપે છે; તેના આદેશથી સર્વ વિસ્તૃત છે—એ પ્રમાણે ધ્યાન કરવું જોઈએ. કેમ કે આ સર્વ તેના દ્વારા જ નિયમિત છે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, શરવો સર્વરૂપ છે એવું જાણીને સર્વ સર્જનના મૂળનું સ્મરણ કરવું જોઈએ. જે સંસારના વિષથી દાઝેલા છે, તેમના માટે જ્ઞાન અને ધ્યાનનું અમૃત જ ઉપાય છે; બીજું કોઈ ઉપાય નથી, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ.