મહાન ઋષિએ કહ્યું: "મન, બુદ્ધિ, અહંકાર અને ચેતના—આ ચારને અલગ-અલગ અધ્યાત્મ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે; અને આ十四 પ્રકારની વર્ણના છે. જોવામાં આવતું, સાંભળવામાં આવતું, સુગંધ અનુભવવામાં આવતું, સ્વાદ લેવવામાં આવતું અને સ્પર્શ કરવામાં આવતું—આ રીતે ક્રમશઃ આ વિષયોને સમજવામાં આવે છે. વિચારવામાં આવતું, સમજવામાં આવતું, 'હું' તરીકે સ્વીકરવામાં આવતું, વિચાર કરવામાં આવતું અને બોલવામાં આવતું—આ પણ શ્રેષ્ઠ ઋષિ, ક્રમશઃ સમજવામાં આવે છે. લઈ શકાયું, જઈ શકાયું, મુક્ત કરી શકાયું અને આનંદ માણી શકાયું—આ ક્રમશઃ અધિભૌતિક છે. સૂર્ય, દિશાઓ, પૃથ્વી, વરુણ, પવન, ચંદ્ર, બ્રહ્મા, રુદ્ર અને ક્ષેત્રજ્ઞ—આ બધા, અગ્નિ, ઇન્દ્ર, વિષ્ણુ, મિત્ર, પ્રજાપતિ—આ રીતે十四 પ્રકારના અધિદૈવિક ગણાય છે. મહારાજ, સુદર્શના, જીતાં, સૌમ્યા, મોઘાં, રુદ્રામૃતાં, સત્યાં અને મધ્યમાં—આ રાણીઓ પણ十四 રીતે વર્ણવાય છે. ચેનલ્સ, રાશિ, શુકા, અસુરા, કૃત્તિકા, ભાસ્વતી—આ十四 નાડીઓમાં બંધાયેલા છે. નાડીઓની વચ્ચે આવેલા પવન અને વહન કરનાર十四 છે: પ્રાણ, વ્યાન, અપાન, ઉદાન, સમાન, વાયરંભ, મુખ્ય, અંતર્યામા, પ્રભંજન, કૂર્મક, શ્યેન, શ્વેત, કૃષ્ણ અને અનિલ. નાગો અને十四 પવન, દ્રષ્ટિ અને દ્રશ્ય, અને સૂર્ય—મહાન વૃત્તવાળાઓ—નાડીમાં, શ્વાસમાં, જ્ઞાનમાં, આનંદમાં, હૃદયની અંદર જગ્યા—આ બધામાં પરમાત્મા વાસ કરે છે. આ આત્મા, એક હોવા છતાં, બધામાં વિહરે છે; મારા, ભગવાનના, ચિંતન કરો—જેણે ક્યારેય વૃદ્ધિ નથી, અનંત છે, દુ:ખથી મુક્ત છે, અમર છે અને અપરિવર્તિત છે. એ જ十四 સ્વરૂપોમાં ફરતા રહે છે; એમાં જ બધું વિલય પામે છે, કારણ કે ખરેખર બીજું કંઈ નથી. એ જ સર્વજ્ઞ, સર્વનો સ્વામી છે; એ જ સર્વનો શાસક છે, આંતરિક દેવ, મહાન તેજવાળું. બધાના પૂજ્ય, એ જ સદા આનંદના સ્ત્રોત છે; પણ, મહાન દ્વિજ, બધા અહીં એના પૂજનથી પૂર્ણ આનંદ પામતા નથી. વેદ અને અન્ય શાસ્ત્રોથી પૂજ્યા હોવા છતાં, એ સર્વજ્ઞ ભગવાન વેદ-શાસ્ત્રમાં નથી બંધાતા. આ બધું એનું ભોજન છે, પણ એ પોતે ક્યારેય ભોજન નથી; આત્મા દ્વારા રક્ષિત વસ્તુ ખાઈ શકાય છે, પણ એ ક્યારેય ક્યાંય ભોજન નથી બનતો. હું સર્વે જીવો માટે ભોજન છું, બંધન છું, શાસક અને માર્ગદર્શક છું, પાંચ પ્રકારની આત્મા છું. આ દેહધારી આત્મા અન્નથી બનેલી છે, અને અન્નભોક્તા કહેવાય છે; શ્વાસથી બનેલી આત્મા, ઇન્દ્રિયાત્મા, સંકલ્પાત્મા અને મનાત્મા પણ છે. અહીં સોમ એ સમયની આત્મા છે, જ્ઞાનાત્મા કહેવાય છે; સદા આનંદિત, મહાન ભગવાન, પરમ ભગવાન બની જાય છે. આમ, હું જ આ સમગ્ર જગત છું; બધું મારા જમાં સ્થિત છે. સ્વતંત્ર હોવા છતાં, બધું મારા પર આધાર રાખે છે; મારા વિના, વિચાર કરો તો કંઈ નથી. અહીં એકપણપણ નથી, તો દ્વૈત કેવી રીતે હોઈ શકે? તેથી, મૃત્યુ, અમરત્વ કે જન્મરહિત મૂળ પણ નથી. એ અંદરથી જાગૃત નથી, બહારથી જાગૃત નથી, બંને રીતે જાગૃત નથી; જ્ઞાનનો દળ નથી, સામાન્ય જાગૃતિ પણ નથી, જ્ઞાનથી પૂર્વ પણ નથી. કોઈ જાણેલું કે જાણવાનું નથી; મુક્તિ જ સર્વોચ્ચ વાસ્તવિકતા છે. મુક્તિ એટલે એકાંત, સર્વોચ્ચ કલ્યાણ, દુ:ખથી મુક્ત. અમર, અવિનાશી બ્રહ્મ—પરમાત્મા—પર-અપર, ભેદરહિત, રૂપરહિત, જ્ઞાનરૂપ છે, અનેક નામોથી ઓળખાય છે. જે સ્પષ્ટ અને એકાગ્ર છે, એ જ જ્ઞાન છે; બાકી બધું અજ્ઞાન છે—અહીં વધુ પૂછપરછ જરૂરી નથી. ગુરુના સંપર્કથી જે સ્પષ્ટ જ્ઞાન થાય છે, એ સદા નિરપેક્ષ, દ્વેષ, મિથ્યા, ક્રોધ, કામ અને તરસથી મુક્ત રહે છે. આ, જે મદથી અસ્પર્શિત છે, આજે મુક્તિ આપનાર છે; કારણ કે અજ્ઞાન મૂળ અશુદ્ધિ છે, તેથી મનુષ્ય અશુદ્ધ ગણાય છે. એના નાશથી જ મુક્તિ મળે છે, બીજું કોઈ રીતે નહીં—even લાખો જન્મમાં. જ્ઞાન વિના, પુણ્ય-પાપનો અંત નથી. મહાન બ્રહ્મજ્ઞ, તેથી માત્ર જ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ—મુક્તિ માટે; જ્ઞાનના અભ્યાસથી મનુષ્યની બુદ્ધિ શુદ્ધ થાય છે. તેથી, સદા જ્ઞાનનો અભ્યાસ કરો, તેમાં સ્થિર રહો, સમર્પિત રહો; જ્ઞાનથી સંતોષ પામનાર યોગી, આસક્તિ ત્યાગી, માટે કંઈ કરવાનું નથી. મહાન બ્રાહ્મણ, એને માટે કંઈ કરવાનું નથી; અને જો કંઈ રહે છે, તો એ તત્વજ્ઞ માટે નથી; આ લોક અને પરલોકમાં, ખરેખર, એ માટે કંઈ કરવાનું નથી. જીવતો-મુક્ત હોવાથી, એ જ સર્વોચ્ચ બ્રહ્મજ્ઞ છે; સદા જ્ઞાનના અભ્યાસમાં, એ પોતે જ જ્ઞાનનો અર્થ જાણે છે. કર્મના અભ્યાસને ત્યાગીને, એ માત્ર જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે; મહાન દ્વિજ, જે જાતિ અને આશ્રમમાં આસક્ત છે, અને ક્રોધ ત્યાગી છે. મોહભર્યા, અન્યત્ર આનંદ પામે છે—એ અજ્ઞાની છે, એમાં શંકા નથી; અજ્ઞાન સંસારનું કારણ છે, અને સંસાર એટલે શરીરોનો સમૂહ. જ્ઞાન મુક્તિનું કારણ છે; મુક્ત વ્યક્તિ પોતાના આત્મામાં સ્થિત રહે છે; જ્યારે અજ્ઞાન રહે છે, મહાન બ્રાહ્મણ, ત્યારે ક્રોધ અને બીજા—all, એમાં શંકા નથી. ક્રોધ, આનંદ, લોભ, મોહ, પાખંડ, ધર્મ-અધર્મ—મહાન દ્વિજ, એ બધાં શરીરોના સમૂહનું કારણ છે. શરીર રહે છે ત્યાં સુધી દુ:ખ છે; વિવેકી વ્યક્તિએ અજ્ઞાન ત્યાગવું જોઈએ; જ્ઞાનથી અજ્ઞાન ત્યાગીને, યોગી સ્થિર રહે છે. ક્રોધ અને બીજાં નાશ પામે છે, ધર્મ-અધર્મ પણ, મહાન દ્વિજ; અને એના નાશ પછી, એ ફરી શરીર સાથે જોડાતો નથી.