કાળકૂટ નામના ઝેરને વિશ્વકર્માના કાર્ય દ્વારા શિવજીએ અંગીકાર કર્યો, પછી તેઓ ભવાની સાથે ગુફામાં આરામથી બેઠા. એ સમયે, મન પર નિયંત્રણ ધરાવતા ઋષિઓ ગુફામાં વસતા શિવજીને વંદન કર્યા અને ઉમાના પતિ નીલકંઠની સ્તુતિ કરી. ઋષિઓએ કહ્યું, “હે ભગવાન, કાળકૂટ નામના ભયાનક ઝેરને તમે પચાવી લીધું, તેથી બધું તમારી દ્વારા સ્થિર છે, હે વृषધ્વજ!” એ સંભળીને, બ્રહ્માંડના આત્મા, શિવજી, આનંદપૂર્વક સંનંદન અને અન્ય ઋષિઓને કહ્યું, “હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, આ ઝેરનો શું ઉપયોગ? હું તમને એક વધુ ભયાનક ઝેર વિશે કહું: જે તેને પચાવી શકે, એ જ સાચા અર્થમાં શક્તિશાળી છે—આ ઝેર તો કંઈ નથી.” શિવજી સમજાવે છે: “કાળકૂટનું ઝેર ખરું ઝેર નથી; સંસારને જ સાચું ઝેર કહેવામાં આવે છે. તેથી, એ ભયાનક ઝેરને પચાવવા માટે સર્વશક્તિથી પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. સંસાર બે પ્રકારનો છે—યોગ્યતા પ્રમાણે: જેમના મન ભ્રમિત છે, તેઓ માટે સંસાર અતિ ભયાનક છે. ઈચ્છા અને આસક્તિથી સૃષ્ટિ થાય છે; જ્ઞાનથી, સર્વ ધર્મ અને અધર્મ એ પર આધાર રાખે છે—કોઈ સંશય નથી.” “શાસ્ત્ર—even when not directly relevant—સત્સંગથી જ્ઞાનીઓમાં સમજણ ઉત્પન્ન કરે છે. તેથી, વૈરાગ્યવાને, દ્રઢ પ્રયાસથી, જે દેખાય અને સાંભળાય તે બધું દુષ્ટ હોય, એનો ત્યાગ કરવો જોઈએ, કારણ કે એ દ્વૈત સ્વરૂપ છે—એવું જ જણાવાયું છે.” “શાસ્ત્ર કર્મ સંબંધિત વેદનો ભાગ છે, એ બ્રહ્મનો શિરોમણિ, તત્વ અને ઋષિઓના કર્મનું ફળ છે. ઇચ્છા તો સૌનું સ્વાભાવિક વલણ છે; વેદ એ માટે કર્મની આજ્ઞા આપે છે—એ જાણનારા કર્મમાં નિષ્ઠાવાન છે.” “અહીં, યોગ્યતા ધરાવનાર માટે ધર્મનો લક્ષણ વૈરાગ્ય છે; સર્વ દેહધારી માટે સંસારનું મૂળ અજ્ઞાન છે. સ્વભાવ વિરુદ્ધ કર્મથી શક્તિ ક્ષીણ થાય છે; ત્રિવિધ અને પૂર્ણ દેહધારી, જ્ઞાન ન હોવા છતાં, અજ્ઞાનથી બંધાય છે.” “પાપ કે પુણ્યના ભારથી આત્મા ચાર રીતે સ્થિર થાય છે: પાપી માટે નરક, પુણ્યવાન માટે સ્વર્ગ, અને બંને માટે મિશ્ર. દેહધારી જીવ અંકુર, પસીના, અંડા કે ગર્ભમાંથી જન્મે છે; એ કર્મથી સ્થિર, અજ્ઞાન અને અસંતુષ્ટ છે.” “મુક્તિ સંતાન, કર્મ કે સંપત્તિથી પ્રાપ્ત નથી, હે શ્રેષ્ઠો; કેવળ ત્યાગથી પણ નહીં—આ બધું ન હોય, તો જીવ અહીં ભટકે છે.” “અજ્ઞાનના દોષ અને વિવિધ કર્મના પ્રભાવથી, દેહધારી છ પ્રકારની સ્થિતિ ધારણ કરે છે. ગર્ભમાં અનેક દુઃખો, જન્મ માર્ગમાં, પૃથ્વી પર, બાળપણ, યુવાન, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુ—even everywhere—દુઃખ છે.” “વિચારો તો, સ્ત્રીસંગ અને અન્ય કારણોથી દુઃખ થાય છે; એક દુઃખ બીજું દુઃખ શાંત કરે છે. ઇચ્છા, વિષય ભોગથી ક્યારેય સંતોષાતી નથી; ઘી જલાવવામાં વધુ અગ્નિ થાય છે.” “વિચારો તો, વિષયસંગ, પ્રાપ્તી, રક્ષણ કે ખર્ચથી પણ લોકો સંતોષ પામતા નથી. દૈત્ય, રાક્ષસ, યક્ષ, ગંધર્વ અને ચંદ્રલોકમાં પણ દુઃખ છે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ.” “પ્રજાપતિ, બ્રહ્મા, સ્વાભાવિક અને માનવ લોકમાં પણ દુઃખ, ક્ષય, અતિ અને અન્ય કારણોથી થાય છે. એ સૌ સંપત્તિ દુષ્ટ છે—તેમ જ ધન પણ; આઠ પ્રકારના ભોગ અને સોળ પ્રકારની સ્થિતિનો ત્યાગ કરવો જોઈએ.” “એવી રીતે, તે ચોવીસ, બત્રીસ, અને ચાલીસ પ્રકારની, અને પછી અડતાલીસ, છપ્પન, ચોઠીશ પ્રકારની દુઃખની સ્થિતિઓ છે.” “પૃથ્વી, જળ, અગ્નિ, વાયુ, આકાશ અને મનના પ્રકારો પ્રમાણે; તેમ જ, અહંકાર, બુદ્ધિ અને સ્વાભાવિક—યોગી અને બ્રહ્મજ્ઞાની માટે, કોઈ સંશય નથી: સર્વે દુઃખ છે.” “દિવ્ય દળોના નેતાઓ—even for them—દુઃખ છે, albeit ઓછું; શરૂઆત, મધ્ય અને અંતે, સર્વ લોકમાં, હંમેશા.” “વર્તમાન અને આવનારા દુઃખો, દોષગ્રસ્ત સ્થળમાં, અનેક પ્રકારના દુઃખ ઉત્પન્ન કરે છે. અજ્ઞાનીઓ, પોતે જ્ઞાની માને છે, પરંતુ પૂર્વ દુઃખો પર વિચારતા નથી; ખોરાક સુખ નથી, એ તો ભૂખ અને રોગ દૂર કરવા માટે છે.” “જેમ દવાઓ રોગ માટે છે, આનંદ માટે નથી, તેમ ઠંડક, ગરમી, પવન, વરસાદ—એ સર્વે, યોગ્ય સમયે, દેહધારીને અસર કરે છે.” “કોઈ સંશય નથી—એ દુઃખ છે; અજ્ઞાની એ જાણતા નથી—even સ્વર્ગમાં, હે શ્રેષ્ઠ ઋષિ, દુઃખ છે, દુષ્ટતા, ક્ષય અને અન્ય કારણોથી.” “વિવિધ રોગ, કામ, ક્રોધ, ભય વગેરેથી પીડિત, જેમ મૂળ કપાઈ ગયેલા વૃક્ષ જમીન પર પડી જાય છે, તેમ જ, પુણ્યના વૃક્ષ ક્ષીણ થાય, તો સ્વર્ગવાસી પૃથ્વી પર પડી જાય છે—જેમનો આધાર દુઃખની ઇચ્છા અને whose wealth is enjoyment of suffering.” “અહીંથી પડેલા—even દેવો માટે—દુઃખ અતિ તીવ્ર છે; નરકમાં, દુઃખ તો નિશ્ચિત છે, કારણ કે નરકવાસી અવસ્થાનો અનુભવ થાય છે.” “હે શ્રેષ્ઠ ઋષિ, જાતિઓમાં, નિયત કર્મના અભાવથી દુઃખ થાય છે. જેમ મરણના ભયથી deer ઘર ગુમાવી, ઊંઘી શકે નહીં, તેમ જ, મહાન તપસ્વી, ધ્યાનમાં લીન, સંસારના ભયથી, ઊંઘી શકતા નથી.” “કીડા, પક્ષી, જંગલી પ્રાણી, ગાય, હાથી અને ઘોડા—all clearly suffer. તેથી, સર્વોચ્ચ સુખ તો એ જ પામે છે, જે ત્યાગ કરે છે.