મધ્યરાત્રિના નિર્વિકાર અને નિર્વાત સમયમાં, જે મનુષ્ય ભક્તિપૂર્વક દસ હજાર વાર જપ કરે છે, તેને પંચવિશતિ તત્ત્વોમાં પૂર્ણ પારંગતતા પ્રાપ્ત થાય છે. હે સુન્દરી, આવું વ્રત પાળવાથી બ્રહ્મસાક્ષાત્કાર પ્રાપ્ત થાય છે; અને જો કોઈ નિરંતર, નિર્વિકાર અને નિઃશબ્દતાથી લાખ વાર જપ કરે, તો તે બ્રહ્મને અનુભવે છે. મધ્યરાત્રિએ નિશ્ચયપૂર્વક શિવ અને પાર્વતીના દર્શન થાય છે—જેમ અંધકાર દૂર થાય અને દીવો પ્રકાશે છે, તેમ. એ અનુભવ હૃદયની અંદર હોય કે બહાર, નિશ્ચયે થાય છે; સર્વસંપત્તિ અને કલ્યાણ માટે સંયમી મનુષ્યે દસ હજાર વાર જપ કરવો જોઈએ. પવિત્રતાથી, બીજ અને આવરણયુક્ત મંત્રનું લાખ વાર જપ કરવું જોઈએ; જે ભક્તિપૂર્વક કરે છે, તે મારી સાથે ઐક્ય પ્રાપ્ત કરે છે—આથી વધુ મહાન શું હોઈ શકે? આવું પાંચ અક્ષરવાળું મંત્રજાપનું સમગ્ર વિધાન તને સમજાવ્યું છે; જે કોઈ તેને જપે છે અથવા શ્રવણ કરે છે, તે પરમ પદ પામે છે. અને જે શુદ્ધ દ્વિજોને આ પાંચ અક્ષરી મંત્રજાપનું વિધાન શિખવે છે, તેને શિવલોકમાં—દૈવિક કે પિતૃ કર્મમાં—સન્માન મળે છે. પાપમુક્ત બ્રાહ્મણો કહે છે કે જપ શ્રેષ્ઠ છે, પણ જે વૈરાગ્ય અને જાગૃત છે, તેમના માટે ધ્યાનયજ્ઞ સર્વોત્તમ છે. તેથી, હે સૂતાદિક, વિશેષ પ્રયત્નથી, વૈરાગ્યવાન મહાત્માઓ માટે ધ્યાનયજ્ઞનું સંપૂર્ણ વર્ણન કરો. એમ સાધુઓએ, જે લાંબા સમયથી યજ્ઞમાં તત્પર હતા, જ્યારે આવું કહ્યું, ત્યારે તેમણે એ જ વાત કહી જે રુદ્રે મહાત્માઓની ગુફામાં પહોંચીને કહી હતી. વિશ્વકર્માના કાર્ય દ્વારા કાલકૂટ નામના વિષને પચાવીને, તે ગુફામાં ભવાની સાથે આરામથી બેઠા હતા, હે શંકર. સંયમિત મનવાળા ઋષિોએ ગુફામાં નિવાસ કરતા તેમને વંદન કર્યા અને પછી સર્વે ઉમા-પતિ, નિલકંઠની સ્તુતિ કરી. "હે પ્રભુ, ભયાનક કાલકૂટ નામના વિષને તમે ગ્રહણ કર્યું, તેથી સર્વ વસ્તુઓ તમારી દ્વારા સ્થિર છે, હે વૃષધ્વજ ધારી દેવ." એમ તેમણે કહ્યું. તેમના વચનો સાંભળી, તે કલ્યાણમય, શ્યામ-લાલવર્ણી, સર્વાત્મા ભગવાન સ્મિત કરીને સનંદનાદિ ઋષિઓને બોલ્યા: "હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજો, આ વિષથી શું લાભ? હું તમને એક વધુ ભયાનક વિષ વિશે કહું: જે એ વિષને પચાવી શકે, તે જ સાચા અર્થમાં શક્તિશાળી છે—આ વિષનું શું મહત્વ?" "કાલકૂટ નામનું વિષ ખરું વિષ નથી; સંસારને જ વિષ કહેવાય છે. તેથી, મહાપ્રયત્નથી એ અત્યંત ભયાનક સંસાર-વિષને પચાવવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. સંસાર બે પ્રકારનો કહેવાય છે, યોગ્યતા પ્રમાણે: જેનું મન મોહિત છે, તેના માટે એ અપરિહાર્ય અને અત્યંત ભયાનક છે. કામ અને આસક્તિના દોષથી સૃષ્ટિ થાય છે; જ્ઞાનથી સર્વ ધર્મ અને અધર્મ એ પર આધારિત છે—આમાં શંકા નથી." "વિષય તાત્કાલિક પ્રાસંગિક ન હોય તો પણ, શાસ્ત્રને સાંભળવાથી અવશ્ય જ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે, હે દ્વિજો. તેથી, જે વૈરાગ્યવાન છે, તેણે દેખાતા અને સાંભળાતા દોષયુક્ત વસ્તુઓને સર્વ પ્રયત્નથી ત્યાગવી જોઈએ, કારણ કે એ દ્વૈતરૂપ છે—એવું ઘોષિત છે." "શાસ્ત્ર કર્મવિષયક વેદનો અંશ છે, હે દ્વિજો; એ બ્રહ્મનો શિખર, સાર, અને ઋષિઓના કર્મફળરૂપ છે. ખરેખર, કામ સર્વનું સ્વાભાવિક વલણ છે; તેથી જ વેદે કર્મનું નિર્દેશ આપ્યું છે—જે આ જાણે છે, તે કર્મમાં તત્પર રહે છે. અહીં યોગ્યતાવાન માટે ધર્મનું લક્ષણ ત્યાગ કહેવાય છે; તેથી સર્વ દેહધારીના સંસારમૂળમાં અજ્ઞાન છે." "પોતાના સ્વભાવવિરুদ্ধ કર્મથી શક્તિ (કલાં) ક્ષીણ થાય છે; દેહી આત્મા ત્રણ પ્રકારનો અને પૂર્ણ છે, પણ જ્ઞાનના અભાવે અજ્ઞાનથી બંધાઈ જાય છે. પુણ્ય કે પાપના ભારથી આત્મા ચાર રીતે સ્થિર થાય છે: પાપી માટે નરક, પુણ્યવાન માટે સ્વર્ગ, અને બંને માટે મિશ્ર." "દેહી જીવ અંકુરજ, સ્વેદજ, અંડજ કે જરાયુજ એમ ચાર રીતે જન્મે છે; એ પોતે કર્મથી સ્થિર, અજ્ઞાની અને અસંતોષી રહે છે. મુક્તિ સંતાનથી, કર્મોથી કે ધનથી પ્રાપ્ત થતી નથી, હે મહાત્માઓ; માત્ર ત્યાગથી પણ નહિ—આ બધાની અભાવમાં જીવ અહીં ભટકે છે." "અજ્ઞાનના દોષ અને વિવિધ કર્મોની પ્રબળતાથી, આ દેહી જીવ છ પ્રકારની અવસ્થામાં જાય છે. ગર્ભમાં અનેક દુઃખો છે; તેમજ જન્મમાર્ગમાં, પૃથ્વી પર, બાળપણ, યુવાની, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુ સમયે પણ." "વિવેકશીલ માટે, હે દ્વિજો, સ્ત્રીઓ તથા અન્ય કારણોથી દુઃખ થાય છે; દુઃખી માટે એક દુઃખ માત્ર બીજા દુઃખથી શાંત થાય છે. વિષયભોગથી કામ ક્યારેય શાંત થતો નથી; જેમ ઘી અગ્નિમાં નાખવાથી તે વધુ ભભૂકે છે, તેમ કામ પણ વધે છે." "અત્યારે વિચારવાથી, વિષયસંયોગથી કે તેમના પ્રાપ્તિ, રક્ષણ કે વ્યયથી પણ મનુષ્યને સંતોષ થતો નથી. વિચારથી, દૈત્ય, રાક્ષસ, યક્ષ, ગંધર્વ અને સોમલોકમાં પણ દુઃખ છે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજો." "તેમજ, પ્રજાપતિ, બ્રહ્મા, સ્વાભાવિક અને માનવ લોકમાં પણ, હે સજ્જનો, ક્ષય, અતિરેક વગેરે કારણોથી દુઃખ થાય છે. એ સૌ ભાગ્ય અશુદ્ધ છે અને ત્યજવા યોગ્ય છે, તેમજ ધન પણ; તેથી, અષ્ટવિધ ભોગ અને સોળવિધ અવસ્થાનો પણ ત્યાગ કરવો જોઈએ." "હે સજ્જનો, એ ચોવીસ પ્રકારથી સ્થિર છે, અને પુનઃ, હે નિર્દોષો, બત્રીસ અને ચાલીસ પ્રકારથી પણ. એ જ રીતે, અડતાલીસ, છપ્પન અને ચૌસઠ પ્રકારના દુઃખો છે, વિવેકશીલ માટે." "પૃથ્વી, જળ, અગ્નિ, વાયુ, આકાશ અને મનના પ્રકાર પ્રમાણે, તેમજ, અહંકાર, બુદ્ધિ અને પ્રકૃતિના પ્રકાર પ્રમાણે—યોગી અને બ્રહ્મજ્ઞાની માટે પણ, શંકા નથી, સર્વ દુઃખરૂપ છે." "દેવસેનાપતિઓ માટે પણ દુઃખ દ્વિતીય છે પણ હાજર છે; આરંભે, મધ્યમાં અને અંતે, સર્વ લોકમાં, સર્વત્ર, સર્વદા દુઃખ છે." આ રીતે, શિવજી દ્વારા સંસારના યથાર્થ સ્વરૂપ અને દુઃખના તત્ત્વોનું મહાત્માઓને ઉપદેશ આપવામાં આવ્યો—કે જે મનુષ્ય ભક્તિ, જ્ઞાન અને વૈરાગ્યથી એ સર્વ દુઃખ અને બંધનને પાર કરી શકે છે.