પવિત્ર અને કલ્યાણકારી શિવમંત્ર વિશે, ભગવાને કહ્યુ: “હે શુભે, જે મનુષ્ય સંધ્યાવંદન દરમિયાન વિઘ્ન આવે તો તે આ મંત્રને આઠસો વખત જાપ કરે, તો તેને સર્વ તીર્થફળ અને પાપવિનાશ મળે છે. જે કોઈ ચંડાળ, શ્વાનભક્ષી, દુષ્ટ વ્યક્તિ કે કોકડાંએ સ્પર્શેલું અન્ન ખાઈ લે, તેને પણ આ મંત્ર આઠસો વખત જાપ કરવો જોઈએ. જો કોઈ બ્રાહ્મણહત્યા જેવું મહાપાપ થાય, તો એક લાખ વખત મંત્રજાપથી શુદ્ધિ મળે છે; અન્ય મોટા પાપો માટે અડધી સંખ્યા પૂરતી છે—આમાં કોઈ શંકા નથી. નાના પાપો માટે એના પણ અડધા જાપ કરવાના અને બીજા બાકી રહેલા પાપો માટે પાંચ હજાર વખત મંત્રજાપ કરવો જોઈએ. હે કમળમુખી, જે કોઈ શિવજ્ઞાન અને આત્મસાક્ષાત્કાર આપતું પરમ ગુપ્ત મંત્ર પાંચ લાખ વખત નિર્વિકારપણે જાપ કરે છે, તે સ્વયં શિવરૂપ થાય છે. જે મનુષ્ય નિયમિત, પવિત્ર અને ઇન્દ્રિયજિત થઈને પાંચ લાખ વખત મંત્રજાપ કરે છે, તે સુખ અને પંચપ્રાણ પર વિજય પામે છે. જે ધ્યાનપૂર્વક અને ચિત્તની એકાગ્રતાથી પાંચ લાખ વખત મંત્રજાપ કરે છે, તે પંચઇન્દ્રિયો પર વિજય મેળવે છે. ભક્તિપૂર્વક ચાર લાખ વખત મંત્રજાપ કરનારને પંચવિષય પર વિજય મળે છે. મનને નિયંત્રિત કરીને પ્રયત્નપૂર્વક ચાર લાખ વખત મંત્રજાપ કરનારને પંચમહાભૂત પર વિજય મળે છે. હે કમળમુખી, જે વ્યક્તિ પચીસ લાખ વાર મંત્રજાપ કરે છે, તે કર્મેન્દ્રિયો પર પૂર્ણ વિજય મેળવે છે. મધ્યરાત્રિએ સંપૂર્ણ નિર્વિકારતાથી દસ હજાર વખત મંત્રજાપ કરનારને પાંચવીસ તત્વો પર અધિકાર મળે છે. આ વ્રતથી, હે સુંદર, નિર્વિકાર અને નિર્વિઘ્નપણે એક લાખ વખત મંત્રજાપ કરવાથી બ્રહ્મસાક્ષાત્કાર મળે છે. મધ્યરાત્રિએ નિશ્ચિતપણે શિવ અને પાર્વતીનું દર્શન થાય છે—જેમ અંધકાર દૂર થાય અને દીવો તેજ આપે છે. હૃદયમાં કે બહાર, સર્વ સમૃદ્ધિ માટે સંયમિત મનથી દસ હજાર વાર મંત્રજાપ કરવો જોઈએ. બીજ અને કવચયુક્ત મંત્રને પવિત્રતાથી એક લાખ વખત જાપ કરનાર ભક્તને મારા સાથે એકત્વ પ્રાપ્ત થાય છે—આથી મહાન કંઈ નથી. હું તને પાંચઅક્ષરી મંત્રની સમગ્ર વિધિ કહી દીધી; જે કોઈ તેનો જાપ કરે કે સાંભળે, તે પરમ પદને પામે છે. અને, જે કોઈ પવિત્ર દ્વિજોને આ મંત્રવિધિ શીખવે, તે શિવલોકમાં પૂજ્ય થાય છે—દૈવિક કે પિતૃકર્મમાં પણ. પાપમુક્ત બ્રાહ્મણો કહે છે કે જાપ શ્રેષ્ઠ છે, પણ વૈરાગ્યવંત અને જાગૃત માટે ધ્યાનયજ્ઞ ઉત્તમ છે. તેથી, હે સૂત અને અન્ય મહાનુભાવો, વૈરાગ્યવંત માટે એ ધ્યાનયજ્ઞની વિધિ સંપૂર્ણ રીતે કહો. આ રીતે, યજ્ઞમાં નિમગ્ન રહેલા ઋષિઓના વચન સાંભળીને, તેણે મહાન આત્માઓની ગુફામાં પહોંચીને રુદ્રથી સાંભળેલું સંદેશ આપ્યું. વિશ્વકર્માના પ્રયત્નથી કાલકૂટ નામના વિષને પચાવી, તે ભવાની સાથે ગુફામાં આરામથી બેઠા. મનનિયંત્રિત ઋષિઓએ ગુફામાં રહેલા શિવને નમન કર્યું અને પછી સૌએ નીલકંઠ ઉમાપતિની સ્તુતિ કરી. “હે પ્રભુ, તમે કાલકૂટ નામના ભયાનક વિષને પચાવ્યું; તેથી સર્વ સૃષ્ટિમાં સ્થિરતા છે, હે વૃષધ્વજ!” આ વચનો સાંભળીને, સર્વજગતના આત્મા, શ્રીમંત શિવે સંદન અને અન્યને સ્મિત સાથે કહ્યું: “હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજગણ, આ વિષનો શું ઉપયોગ? હું તમને સર્વથી ભયાનક વિષ વિશે કહું: જે તેને પચાવી શકે, તે સાચો શક્તિશાળી છે—આ કાલકૂટનું શું? કાલકૂટ તો સાચું વિષ નથી; સંસારને જ સાચું વિષ કહેવામાં આવે છે. તેથી, એ ભયાનક સંસારરૂપ વિષને પચાવવા પુરુષાર્થ કરવો જોઈએ. સંસાર પણ બે પ્રકારનો છે: મોહિત મનવાળાઓ માટે તે અત્યંત દુઃખદાયક છે. ઇચ્છા અને આસક્તિથી સૃષ્ટિ થાય છે; જ્ઞાનથી સર્વ ધર્મ-અધર્મ આધારિત છે—આમાં શંકા નથી. વિષય તાત્કાલિક લાગતો ન હોય, તોય શાસ્ત્ર સાંભળવાથી જ્ઞાનીઓમાં સમજ ઉત્પન્ન થાય છે. વૈરાગ્યવંતે દૃશ્ય-શ્રવ્ય દુર્ગુણોનો ત્યાગ કરવો જોઈએ, કારણ કે તે દ્વંદ્વમય છે. શાસ્ત્રને કર્મકાંડનું વેદાંશ કહેવામાં આવે છે; તે બ્રહ્મનું શિરોમણિ, સાર અને ઋષિઓના કર્મનું ફળ છે. અહીં, ઇચ્છા સર્વમાં સ્વાભાવિક છે; વેદ કર્મને આદેશે છે—જે આ જાણે છે, તેઓ કર્મમાં તત્પર રહે છે. પરંતુ યોગ્ય માટે ધર્મનું લક્ષણ વૈરાગ્ય છે; સર્વ જીવમાં સંસારમૂળ અજ્ઞાન છે. જેઓ સ્વભાવવિરોધી કર્મ કરે છે, તેમની શક્તિ ક્ષીણ થાય છે; ત્રૈગુણ્યથી બનેલો આત્મા, જ્ઞાનવિહિન હોવાથી અજ્ઞાનથી બંધાય છે. પુણ્ય કે પાપના ભારથી આત્મા ચાર પ્રકારથી સ્થિર થાય છે: પાપી માટે નરક, પુણ્યવાન માટે સ્વર્ગ, અને બંને માટે મિશ્ર. જીવ ચાર પ્રકારથી જન્મે છે: અંકુર, સ્વેદ, અંડા અને ગર્ભથી; તે કર્મથી બંધાયેલો, અજ્ઞાનથી ઘેરાયેલો અને અસંતૃપ્ત રહે છે. સંતાન, કર્મ કે ધનથી મુક્તિ મળતી નથી; કેવળ ત્યાગથી પણ નહિ—આ બધું વિના, જીવ અહીં ભટકે છે. અજ્ઞાન અને વિવિધ કર્મોના પ્રભાવે, જીવ છ પ્રકારની અવસ્થામાં રહે છે: ગર્ભમાં દુઃખ, જન્મમાર્ગે, પૃથ્વી પર, બાળપણ, યુવાની, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુ સમયે પણ દુઃખ જ હોય છે. વિચારશીલ જ્ઞાની માટે, સ્ત્રીસંયોગ અને અન્ય કારણોથી દુઃખ થાય છે; દુઃખી માટે એક દુઃખ બીજું દુઃખ શમાવે છે. આ રીતે, ભગવાને પવિત્ર શિવાની ઉપાસના, મંત્રજાપ અને સંસારના તત્વો વિશે અનુક્રમણિક અને ઉષ્માભર્યા શબ્દોમાં સમજાવ્યું.