બહુમાન્ય અને પવિત્ર શાસ્ત્રોક્ત વચનો અનુસાર, અહિંસાનું પાલન, સંપૂર્ણ શાંતિ અને તપસ્યાનું મહત્વ સ્પષ્ટ રીતે જણાવાયું છે. જે વ્યક્તિ દરેક જીવ માટે પોતાના સમાન હિત કે અહિતથી વર્તે છે, તે સાચી દયાળુતા દર્શાવે છે. આવી દયાળુતા સતત વર્તનથી ઉજાગર થાય છે, અને જે કંઈ પણ ઇચ્છનીય વસ્તુ ન્યાયથી પ્રાપ્ત થાય છે, તે પણ એ જ રીતે માન્ય છે. દાન આપતી વખતે પ્રાપ્તકર્તાની યોગ્યતાઓનું ધ્યાન રાખવું જોઈએ અને દાતાની સ્વભાવ પણ ધ્યાનમાં લેવો જોઈએ. દાન ત્રણ પ્રકારનું ગણાય છે—ઉત્તમ, મધ્યમ અને નીચ. દયાથી સર્વ જીવો સાથે વહેંચવું એ મધ્યમ દાન છે. શાસ્ત્ર અને પરંપરા અનુસાર જે ધર્મ વર્ણ અને આશ્રમથી નિર્ધારિત છે, એનું પાલન કરવું જોઈએ. જે ધર્મ સદ્ગુણીઓના વર્તન સાથે વિરુદ્ધ નથી, તે સારો માનવામાં આવે છે. જે કર્મના ફળનું ત્યાગ કરે છે અને મોહમાયાથી મુક્ત છે, તેને શિવસ્વરૂપ માનવામાં આવે છે. જે તમામ આસક્તિથી રહિત અને નિયમિત સાધનામાં લાગેલો છે, તેને યોગી કહે છે. પરંતુ જો કોઈ ડરથી વિષયોમાં આસક્તિ રાખતો નથી, તો પણ તેનું વર્તન વિચારપૂર્વક હોય છે. જે વ્યક્તિ લોભી નથી, સ્વનિયંત્રિત છે, અને પોતાના કે બીજાના હિત માટે—even સર્વત્ર વિનંતી થયાં છતાં—ઇન્દ્રિયોને કદી ખોટા રસ્તે નથી દોરતો, એ સાચી શાંતિનું ચિહ્ન છે. એવો પુરુષ દુઃખદાયી વસ્તુઓથી કદી ચિંતિત થતો નથી, કે ઇચ્છનીયમાં આનંદિત થતો નથી. આનંદ, દુઃખ અને શોકમાંથી વિમુખ રહેવું વૈરાગ્ય કહેવાય છે. કર્મો—કરેલા અને અકરેલા—નો ત્યાગ કરવો એ સંન્યાસ છે. સારા અને ખરાબ બંને કર્મોનો ત્યાગ એ સાચો સંન્યાસ કહેવાય છે. આ જડ રૂપાંતરમાં, અવ્યક્તથી અનંત સુધી, જ્ઞાન એ છે કે ચેતન અને અચેતન વચ્ચેનો ભેદ સમજવો. જેને જ્ઞાન અને શ્રદ્ધા પ્રાપ્ત છે, હે શંકર, એ નિશ્ચયથી શાંતિ પ્રાપ્ત કરે છે. આ છે સત્ય ધર્મ, હે દ્વિજશ્રેષ્ઠ. હવે હું સર્વત્ર વ્યાપક પરમેશ્વર વિશે સૌથી ગુપ્ત ઉપદેશ કહું છું. નિશ્ચયપૂર્વક, અસ્તિત્વમાં ભક્તિ ઉત્પન્ન થાય છે; જે તે ભક્તિથી યુક્ત છે, તે મુક્તિ પામે છે—even જો તે યોગ્ય ન હોય, તોય પરમેશ્વર ભક્તથી પ્રસન્ન થાય છે. તે દરેક પ્રકારના અંધકારને દુર કરે છે: જ્ઞાન, હોળી, ધ્યાન, યજ્ઞ, તપ અને અધ્યયન—all devotion માટે જ છે. હજારો ચાંદ્રાયણ વ્રતો કે પ્રજાપત્ય વ્રતો—even એ બધાથી પણ ભક્તિ શ્રેષ્ઠ છે. જે લોકો ભગવાનના પરમ ભક્ત નથી, તેઓ પોતાના સુખ માટે પતન પામે છે; પણ ભક્તો ભક્તિથી મુક્તિ પામે છે. માત્ર ભક્તોના દર્શનથી પણ મનુષ્યો સ્વર્ગ અને વધુ સારું પ્રાપ્ત કરે છે. ભક્તો માટે આવી સિદ્ધિઓ અઘરી નથી; તો બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, ઇન્દ્ર અને અન્ય દેવતાઓ માટે તો એ વધારે સહેલી છે. માત્ર ભક્તિથી જ ઋષિઓને બળ અને શુભતા પ્રાપ્ત થાય છે; એવું પિનાકધારી મહાદેવે ઉમાને જોઈને કહ્યું. વિશ્વપ્રસિદ્ધ વારાણસીમાં, એક સમયે, પરમાત્મા રુદ્રે અવિમુક્તમાં બેઠા હતા ત્યારે દેવી સાથે મધુર વાણીમાં સંવાદ કર્યો. દેવી રુદ્રાણીએ પુછ્યું: “હે મહાદેવ, રુદ્ર અને વારાણસી જેવી પવિત્ર નગરી પ્રાપ્ત થયા પછી, ભગવાનને કેવી રીતે વશ, પૂજ્ય અને દર્શન કરી શકાય?” શું તપ, જ્ઞાન કે યોગથી શક્ય છે? કૃપા કરીને કહો, હે ભગવાન. ચંદ્રકલાધારી, પૂર્ણચંદ્ર સમાન મુખવાળા મહાદેવે સ્મિત સાથે પર્વતપત્ની મેનાએ કહેલી વાર્તા યાદ કરી. તેઓએ કહ્યું: “દેવી, પર્વત પર તું લાંબા સમયથી રહી છે, અને હવે તને આ મનોહર નગરી પ્રાપ્ત થઈ છે; તું પુછવા યોગ્ય છે. આ સ્થળ માટે માતાએ કહ્યું હતું, જે અહીં ભૂલાઈ ગયું છે—even પિતામહ બ્રહ્માએ પણ એ પ્રશ્ન કર્યો હતો.” “જે રીતે તું હવે બ્રહ્મસ્વરૂપ દર્શન વિશે પુછે છે, એ જ રીતે કલ્પના આરંભે બ્રહ્માએ મને સફેદ રૂપે, સફેદ સ્વરૂપે જોયો હતો. સદ્યોજાત સફેદ રૂપે પ્રગટ થયા, વામદેવ લાલ, પિતામહે તત્પુરુષને પીળા રંગમાં જોયા, અને અઘોર ભગવાનને કાળા રંગમાં. ઈશાનને સર્વરૂપ કહેવાયા, અને એમણે પણ મને સર્વરૂપ તરીકે વર્ણવ્યા.” “વામદેવ, તત્પુરુષ, અઘોર, સદ્યોજાત, મહેશ્વર—ગાયત્રી દ્વારા તું મને જોઈ શકી, હે દેવાદિદેવ. મહાદેવને કેવી રીતે વશ, ધ્યાન અને કયા સ્થળે દર્શન કરી શકાય?” “દેવી, મહાદેવને જોવું અને પૂજવું જોઈએ. હું કહું છું: શ્રદ્ધા દ્વારા જ તેઓ વશ થાય છે, હે કમલયોનિ. લિંગમાં ધ્યાન કરવું, જળસમુદ્રમાં વિષ્ણુએ દર્શન કરેલું, પાંચ મુખવાળા સ્વરૂપમાં પાંચ શુદ્ધ બ્રાહ્મણોએ પૂજન કરેલું—આ બધું શ્રદ્ધા અને ભક્તિથી જ શક્ય છે.” “તમે આજે પણ ભક્તિથી મને જોયા, હે અંડજ, જગતના ગુરુ. એણે પણ મને ભક્તિનો અર્થ શીખવ્યો હતો. ભક્તિથી જ દેવીઓના દેવ, તેણે મને હૃદયમાં ભગવાન રૂપે જોયા. તેથી શ્રદ્ધાથી જ ભગવાન વશ થાય છે અને દર્શન આપે છે, હે મહાપર્વતપુત્રી.” “લિંગમાં હંમેશા શ્રદ્ધા સાથે પૂજન કરવું જોઈએ; શ્રદ્ધા સર્વોચ્ચ, સૂક્ષ્મ ધર્મ છે; શ્રદ્ધા જ જ્ઞાન, હોળી અને તપ છે. શ્રદ્ધા જ સ્વર્ગ અને મુક્તિ છે; હું હંમેશા શ્રદ્ધાથી દર્શન આપું છું.” પછી દેવી પુછે છે: “બ્રહ્માએ કેવી રીતે સદ્યોજાત, મહેશ્વર, વામદેવ, મહાન આત્મા અને પ્રાચીન પરમપુરુષને જોયા?” અને અઘોર તથા ઈશાનને પણ—કૃપા કરીને સાચું કહો. તે સમયે નવોત્તમ કલ્પ ‘શ્વેતલોહિત’ તરીકે ઓળખાય છે. એ કલ્પમાં, બ્રહ્મા પરમ ધ્યાનમાં લીન હતા, ત્યારે કુમાર સ્વેતલોહિત, શિખાધારી રૂપે પ્રગટ થયા. એ તેજસ્વી પુરુષને જોઈ, સર્વમુખી બ્રહ્માએ પોતાના હૃદયમાં મહાન આત્મા, બ્રહ્મરૂપ ભગવાનને સ્થિર કર્યા. પછી બ્રહ્મા સદ્યોજાતના ધ્યાનમાં લીન થયા; ધ્યાનયોગથી પરમ તત્વને પ્રાપ્ત કરીને તેમણે ભગવાનનું પૂજન કર્યું. આ રીતે શાસ્ત્રોક્ત વચનોમાં ભક્તિ, શ્રદ્ધા, ત્યાગ, જ્ઞાન અને ભગવાનના દર્શન અંગેનું મહાત્મ્ય અને માર્ગ દર્શાવવામાં આવ્યું છે.