ગુરુ, પોતાની કૃપા વરસાવીને, પોતાના સ્વરથી સ્પષ્ટ રીતે—even એકાંતમાં, શાંત મનથી—શિવનું પરમ જ્ઞાન શિષ્યને આપે છે. આ જ્ઞાન અને પરમ મંત્ર પ્રાપ્ત કર્યા પછી, શિષ્યે તેને દૈનિક ભાવપૂર્વક જાપ કરવો જોઈએ અને નિર્ધારિત વિધિઓનું પાલન કરવું જોઈએ. જીવનભર, ભોજનથી વિમુખ રહી, એક હજાર આઠ વખત આ મંત્રનો જાપ શ્રદ્ધાપૂર્વક કરવો—એ રીતે સર્વોચ્ચ અવસ્થાની પ્રાપ્તિ થાય છે. જે ભક્ત એક લાખ અક્ષરો, અથવા એના ચાર ગણાં, નિશા-ઉપવાસ અને સંયમથી, ભક્તિપૂર્વક જપે છે, તે પુરશ્ચરણ કરનાર કહેવાય છે. પુરશ્ચરણ કરનાર કે દૈનિક જાપ કરનાર, એમ બંને ઝડપથી ઇચ્છિત સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે. પરંતુ જે પુરશ્ચરણ પૂર્ણ કર્યા પછી દૈનિક જાપ કરે છે, એ જગતમાં અદ્વિતીય છે—સ્વયં સિદ્ધ, બીજાને સિદ્ધિ આપનાર અને આત્મસંયમી. આ પરમ મંત્રનો જાપ કરવા માટે સુખદ આસન ગોઠવી, મૌન રહી, મનને એકાગ્ર કરીને, પૂર્વ કે ઉત્તર દિશા તરફ મોઢું કરીને જાપ કરવો. જાપના આરંભ અને અંતે પ્રાણાયામ કરવો, અને અંતે એકસો આઠ વખત બીજ મંત્રનો જાપ કરવો, જે શુભ ફળ આપે છે. ચાલીસ પ્રાણાયામ પૂર્ણ કર્યા પછી, પંચાક્ષરી મંત્રનું સ્મરણ કરવું—આ પ્રાણાયામ કહેવાય છે. પ્રાણાયામથી પાપો ઝડપથી નાશ પામે છે અને ઇન્દ્રિયજય થાય છે, તેથી શ્વાસને નિયંત્રિત કરવો જોઈએ. ઘરેથી જાપ કરવું સમાન ગણાય છે; ગૌશાળામાં એનું ફળ સો ગણું, નદી કાંઠે લાખ ગણું અને શિવસન્નિધિમાં અનંત ગણું છે. સમુદ્ર કિનારે, પવિત્ર તળાવમાં, પર્વત પર, મંદિરોમાં અને તમામ તપોભૂમિમાં જાપ કરવાથી દસ કરોડ ગણું પુણ્ય મળે છે. શિવની સામે, સૂર્ય સામે, ગુરુની સામે, દીવો, ગાય કે પાણીની સામે જાપ વિશેષ પ્રશંસિત છે. મંત્ર જાપ માટે ગણતરી કરવી હોય તો, આંગળીઓથી એક ગણાય છે; રેખાઓથી આઠ ગણાય છે; પુત્રજીવ ફળથી દસ ગણાય છે; શંખ કે રત્નોથી સો, મોતીથી લાખ, કમળના બીજથી દસ લાખ, સોનાથી દસ કરોડ, કુશના ગાંઠોથી કે રુદ્રાક્ષથી અનંત ગુણિત ફળ મળે છે. મુક્તિ માટે પચીસ, પોષણ માટે સત્તાવીસ, સંપત્તિ માટે ત્રીસ, મોહનક્રિયા માટે પચાસ જાપ કરવું. પૂર્વ દિશા તરફ મોઢું કરી જાપ કરવું હોય તો વશીકરણ માટે, દક્ષિણ માટે મોહન માટે, પશ્ચિમ માટે સંપત્તિ માટે અને ઉત્તર માટે શાંતિ માટે જાપ કરવો. અંગુઠો મુક્તિ આપે છે, તर्जની દુશ્મનોનો નાશ કરે છે, મધ્યમા સંપત્તિ આપે છે અને અનામિકા શાંતિ આપે છે. નાની આંગળી જાપ દરમ્યાન સુરક્ષિત રહેવી જોઈએ; જાપ માટે અંગુઠો અને અન્ય આંગળીઓ સાથે જાપ કરવું. અંગુઠા વિના કરેલો જાપ નિષ્ફળ છે; સર્વ યજ્ઞોમાં જાપયજ્ઞ શ્રેષ્ઠ છે. જાપયજ્ઞ હિંસા વિના થાય છે; હિંસક યજ્ઞો સાચા જાપ નથી. કોઈપણ યજ્ઞ, દાન કે તપ—even એ બધામાં—જાપયજ્ઞના સોળમા ભાગ જેટલું ફળ નથી. તેથી, ઉચ્ચારપૂર્વક કરેલો જાપ શ્રેષ્ઠ છે, પણ ગુપ્ત (ઉપાંશુ) જાપ એના કરતાં સો ગણો શ્રેષ્ઠ અને માનસિક જાપ હજારો ગણો શ્રેષ્ઠ છે. જ્યારે મંત્રને ઉચ્ચ સ્વરે બોલવામાં આવે, એ વાચિક જાપ કહેવાય છે; હોઠ થોડીક હલાવી ધીમે બોલવામાં આવે તો પણ એ જ. જ્યારે માત્ર પોતે જ થોડું સાંભળે, એ ઉપાંશુ જાપ છે. જ્યારે મનથી દરેક અક્ષર, શબ્દ પર ધ્યાન આપી, અર્થ પર મનન કરવામાં આવે, એ માનસિક જાપ છે. આ ત્રણેયમાં, દરેક આગળનો પહેલાં કરતાં શ્રેષ્ઠ છે. દરેક જાપયજ્ઞમાં વિશિષ્ટ મહત્તા અને ફળ છે; જાપથી દેવતા પ્રસન્ન થાય છે. પ્રસન્ન થઈને, તેઓ ભોગ અને મુક્તિ આપે છે. યક્ષ, રાક્ષસ, પિશાચ અને ભયંકર ભૂત પ્રેત—all—જાપકની નજીક આવતાં ડરે છે. જાપથી ભોગ અને મૃત્યુ પર વિજય મળે છે; જાપથી સિદ્ધિ અને મુક્તિ મળે છે. આ રીતે, શિવજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને, જાપની યોગ્ય વિધિ સમજ્યા પછી, જે સદાચારથી યુક્ત રહી, ધ્યાનપૂર્વક હંમેશાં જાપ કરે છે, તે શુભતાને પામે છે. હવે હું યોગ્ય રીતે સદાચાર, સાચા ધર્મનું સાધન, વર્ણન કરું છું. સદાચાર વિના બધું સાધન નિષ્ફળ છે. સદાચાર સર્વોચ્ચ ધર્મ છે; સર્વોચ્ચ તપ છે; સર્વોચ્ચ જ્ઞાન છે; સર્વોચ્ચ માર્ગ છે. જે સદાચાર ધરાવે છે, તેને બધે નિર્ભયતા મળે છે. જે સદાચારથી વિહિન છે, તેને બધે ભય જ છે. સદાચારથી દેવત્વ અને ઋષિત્વ મળે છે. સદાચારનો ભંગ કરનાર દુર્ગતિમાં જાય છે, અને જગતમાં અપમાન પામે છે. અતએવ, જે પુરુષોત્તમતા ઈચ્છે છે, તેણે યોગ્ય સદાચાર રાખવો જોઈએ. જે દુરાચાર કરે છે, તે બહારથી શુદ્ધ લાગ્યા છતાં વધુ પાપી છે અને જ્ઞાનને બગાડે છે. દરેકે પોતાના વર્ણ અને આશ્રમ અનુસાર નિર્ધારિત કર્મો શ્રદ્ધાપૂર્વક કરવું જોઈએ. જે પોતાના નિયત કર્મો કરે છે, એ હંમેશાં મને પ્રિય છે. તેને સંધ્યાકાળે, સવારે અને સાંજે, શુદ્ધ મનથી પૂજા કરવી જોઈએ.