જ્યારે મહર્ષિઓએ મંત્રની મહિમા સાંભળી, ત્યારે તેમણે દર્શાવેલી રીત પ્રમાણે મંત્રના સર્વ ઉપયોગો શ્રદ્ધાપૂર્વક આચર્યા. તેના પ્રભાવથી એ સમયે દેવ, દાનવ અને મનુષ્યો સહિત બધા જ લોક, જાતિઓ અને તેમના વિવિધ વર્ગો, તેમજ સર્વ શ્રેષ્ઠ ધર્મો પ્રગટ થયા. પહેલાંના યુગોમાં જેમ લોક, વેદ અને મહર્ષિઓ પૂર્વ ચક્રોમાંથી જન્મ્યા હતા, તેમ આજે પણ આ સર્વે, પાંચ અક્ષરી મંત્રની શક્તિથી, પ્રગટ થયાનું તેમણે સાંભળ્યું. શાશ્વત ધર્મો, દેવતાઓ અને સમગ્ર વિશ્વ અવિચ્છિન્ન રીતે સ્થિર છે—હવે હું એ બધું સ્પષ્ટ રીતે સમજાવું છું, તેથી પુરુષ્કારપૂર્વક સાંભળો. આ મંત્રનું વચન, અક્ષરોથી સંક્ષિપ્ત છતાં અર્થથી વિશાળ, વેદનો સાર છે, મુક્તિદાયક છે, આદેશથી સ્થાપિત છે, સંશયરહિત છે અને શિવરૂપ છે. એ અનેક સિદ્ધિઓથી યુક્ત, દિવ્ય, સર્વ જીવોના મનને આનંદ આપનારું, નિશ્ચિત અર્થવાળું અને અત્યંત ગૂઢ છે—આ મારું શ્રેષ્ઠ વચન છે. આ મંત્ર સરળતાથી ઉચ્ચારી શકાય છે, સર્વ કાર્ય સિદ્ધ કરાવનાર છે; સર્વ જ્ઞાનનું બીજરૂપ છે અને સર્વ મંત્રોમાં શ્રેષ્ઠ અને સુંદર છે. અત્યંત સૂક્ષ્મ છતાં મહાન અર્થ ધરાવતું, વટવૃક્ષના બીજ જેવું જાણવાનું છે; એ વેદ ત્રણ ગુણોથી પર છે, સર્વજ્ઞ છે અને સર્વ કર્મનો સ્વામી છે. એક અક્ષરવાળો 'ઓમ' મંત્ર શિવ છે, જે સર્વત્ર વ્યાપક છે; છ અક્ષરવાળા સૂક્ષ્મ મંત્રમાં પણ શિવ પાંચ અક્ષરી સ્વરૂપે નિવાસ કરે છે. શિવ સ્વયં અર્થ અને વાચક બંને રૂપે છે—શિવ અર્થ છે કારણ કે તે જ્ઞાનનો વિષય છે, અને મંત્ર વાચક છે. અર્થ અને વાચકનો આ સંબંધ અનાદિ અને સ્થિર છે, વેદમાં હોય કે શૈવ શાસ્ત્રોમાં જ્યાં પણ છ અક્ષરી મંત્ર મળે ત્યાં. મંત્ર હંમેશા મુખ્ય ગણાય છે; દુનિયામાં પાંચ અક્ષરી મંત્ર સર્વોત્તમ માનવામાં આવે છે. તેથી અનેક મંત્રો કે વિશદ શાસ્ત્રોની જરૂર નથી. જેના હૃદયમાં આ પરમ મંત્ર નિવાસ કરે છે, તે જે કંઇ અભ્યાસ કરે, સાંભલે કે વાંચે—તે બધું સિદ્ધ થાય છે. જે વિદ્વાન નિયમપૂર્વક અભ્યાસ કર્યા પછી યોગ્ય રીતે તેનો જાપ કરે છે—એ જ શિવજ્ઞાન છે, એ જ પરમ અવસ્થા છે. આ જ બ્રહ્મજ્ઞાન છે; તેથી વિદ્વાનોએ હંમેશાં પ્રણવ સાથે પાંચ અક્ષરી મંત્રનો જાપ કરવો—આ મારું હૃદય છે. હવે હું તને આ મંત્રનો સૌથી ગુપ્ત, સીધો અને શ્રેષ્ઠ મુક્તિદાયક જ્ઞાન સમજાવું છું—એનું ઋષિ, છંદ અને દેવતા. મંત્રનું બીજ, શક્તિ, સ્વર, અક્ષર અને દરેક અક્ષરનું સ્થાન—વામદેવ ઋષિ છે, છંદ પંક્તિ છે, એમ કહેવામાં આવે છે. હે સુંદર મુખવાળી, હું સ્વયં શિવ આ મંત્રના દેવતા છું; 'ન'થી આરંભ થતી અક્ષરો એ પાંચ મહાભૂત સ્વરૂપ છે. પ્રણવને સર્વવ્યાપી, અવિનાશી આત્મા જાણ; અને તું, હે દેવી, સર્વ દેવતાઓથી પૂજ્ય, તુંજ શક્તિ છે. તારો પ્રણવ એક છે, મારો બીજો; તારો પ્રણવ, હે દેવી, સર્વ મંત્રોના મૂળ છે—આમાં શંકા નથી. મારા પ્રણવમાં 'અ', 'આ' અને 'મ' અક્ષર સ્થાપિત છે; 'ઉ', 'મ' અને 'અ' પણ ક્રમશઃ છે. તારો પ્રણવ શ્રેષ્ઠ, ત્રિમાત્રિક અને દીર્ધ છે; ઓંકારના ઋષિ બ્રહ્મા છે, અને તેનું રૂપ શ્વેત છે. છંદ દેવી ગાયત્રી છે, પરમાત્મા દેવતા છે; પ્રથમ અને ચોથું ઉદાત્ત છે, બીજું પણ એ જ રીતે. પાંચમું સ્વરિત છે, મધ્યમ નિષધ છે; 'ન' અક્ષર પીળું છે અને તેનું સ્થાન પૂર્વ દિશામાં છે. ઈન્દ્ર દેવતા છે, છંદ ગાયત્રી છે, ઋષિ ગૌતમ છે; 'મ' અક્ષર કાળો છે અને તેનું સ્થાન દક્ષિણ છે. છંદ અનુષ્ટુપ છે, ઋષિ અત્રિ છે, દેવતા રુદ્ર કહેવાય છે; 'શિ' અક્ષર ધૂમ્રવર્ણ છે અને તેનું સ્થાન પશ્ચિમ છે. વિશ્વામિત્ર ઋષિ છે, છંદ તૃષ્ટુપ છે, દેવતા વિષ્ણુ છે; 'વ' અક્ષર સુવર્ણવર્ણ છે અને તેનું સ્થાન ઉત્તર છે. બ્રહ્મા દેવતા છે, છંદ બૃહતી છે, ઋષિ અંગિરા છે; 'ય' અક્ષર લાલ છે અને તેનું સ્થાન ઉપર, વિરાટ છે. છંદ ઋષિ છે, ભારદ્વાજ ઋષિ છે, દેવતા સ્કંદ કહેવાય છે; હવે હું તને તેનો નિયાસ સમજાવું છું, જે સર્વ સિદ્ધિદાયક અને કલ્યાણકારી છે. ત્રૈવિધ નિયાસ સર્વ પાપોને નાશ કરે છે; તે સર્જન, પાલન અને લય પ્રમાણે ત્રિવિધ છે. બ્રહ્મચારીઓ, ગૃહસ્થો અને વાનપ્રસ્થો માટે તે ક્રમશઃ કરવો: બ્રહ્મચારીઓ માટે સર્જન, ગૃહસ્થો માટે હંમેશાં પાલન. વાનપ્રસ્થો માટે લયરૂપ નિયાસ છે; અન્ય રીતે સિદ્ધિ મળતી નથી. ત્રણ પ્રકાર છે: અંગનિયાસ, કરનિયાસ અને દેહનિયાસ. હે સુંદર મુખવાળી, હું તને સર્જનથી શરૂ થતાં ત્રૈવિધ વિભાગ સમજાવું છું; પ્રથમ કરનિયાસ, પછી દેહનિયાસ કરવું. ત્યારબાદ, યોગ્ય ક્રમમાં અંગનિયાસ કરવો, માથાથી પગ સુધી; આ સર્જનનું નિયાસ કહેવાય છે. પગથી માથા સુધી કરવું એ લય છે, પ્રિયે; હૃદય, મોઢું અને કંઠ પર નિયાસ કરવું એ પાલનનું નિયાસ કહેવાય છે. બ્રહ્મચારીઓ, ગૃહસ્થો અને વાનપ્રસ્થો માટે, હે શુભે, માથાને સ્પર્શ કર્યા પછી સમગ્ર દેહને મંત્રથી સ્પર્શ કરવો. આ દેહનિયાસ કહેવાય છે, જે સર્વ માટે સમાન છે; જમણા અંગૂઠાથી ડાબા અંગૂઠા સુધી શરૂ થાય છે. આમ જે મૂકવામાં આવે છે તે સર્જન છે; વિપરીત રીતે કરવું એ લય છે. અંગૂઠાથી નાની આંગળી સુધી, બંને હાથ પર નિયાસ કરવો. હે દેવી, અંગોનું આ નિયાસ ખાસ કરીને ગૃહસ્થો માટે ફળદાયક છે; પહેલાં હાથ પર નિયાસ કર્યા પછી, દેહ પર નિયાસ કરવો. ત્યારબાદ અંગો પર નિયાસ કરવો, એ સામાન્ય રીત છે. ઓમ અક્ષરને ઘેરી, સર્વ અંગો પર તેનું નિયાસ કરવું.