ભગવાનની કૃપાથી, જ્યારે કોઈ મહાન વિરાજ્ય પ્રાપ્ત કરે છે, ત્યારે શુદ્ધ મુક્તિ જન્મે છે; અથવા, ભગવાનની દયાથી કે રમણ માટે, ક્યારેક સાધુ જગતમાં જ રહે છે. જો કોઈ અનિયંત્રિત રીતે વર્તે, તો તે પણ આ રીતે સુખી થાય છે; ક્યારેક પૃથ્વી છોડીને, તે આકાશમાં પ્રકાશપૂર્વક રમે છે. ક્યારેક તે વેદોના સૂક્ષ્મ અર્થો સંક્ષેપમાં ઉચ્ચારે છે; ક્યારેક, એ અર્થ સાથે, તે શ્લોકો રચે છે. ક્યારેક તે ગદ્ય રચનાઓ કરે છે, હજારો ગ્રંથો લખે છે; અને તે પશુઓ અને પક્ષીઓના ટોળાઓના અવાજોનું જ્ઞાન પણ પ્રાપ્ત કરે છે. બ્રહ્મા થી લઈ અચલ પ્રાણીઓ સુધી, બધું જ તેને હાથમાં આમલકી ફળ જેવું સ્પષ્ટ જણાય છે; હજારો જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે, તો વધુ શું કહેવું? હે શ્રેષ્ઠ ઋષિ, એ મહાન ઋષિમાં શુદ્ધ અને સ્થિર જ્ઞાન માત્ર અભ્યાસથી જ જન્મે છે. યોગનો જ્ઞાતા દરેક પ્રકારની પ્રકાશમય સ્વરૂપો, સર્વ વસ્તુઓ, અનંત દેવતાના રૂપો અને હજારો દિવ્ય વાહનો જુએ છે. તે બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, ઇન્દ્ર, યમ, અગ્નિ, વરુણ અને અન્ય દેવતાઓ, ગ્રહો, તારાઓ અને હજારો લોક જુએ છે. ધ્યાનમાં સ્થિર રહી, તે નીચલા લોકોમાં રહેતા જીવોને પણ જુએ છે; આત્મજ્ઞાનના દીપક અને અવિચલ સ્થિરતાથી, તે તેમને perceives કરે છે. જ્યારે અસ્તિત્વનો પાત્ર ભગવાનની કૃપાના અમૃતથી ભરાય છે, અંધકાર નાશ પામે છે, ત્યારે તે વ્યક્તિ આત્મામાં ભગવાનને જુએ છે. ભગવાનની કૃપાથી, ધર્મ, વૈભવ, જ્ઞાન, વૈરાગ્ય અને મુક્તિ જન્મે છે; અહીં વધુ પુછપરછની જરૂર નથી. હજારો વર્ષોમાં પણ આનો સંપૂર્ણ વર્ણન શક્ય નથી; હે શ્રેષ્ઠ ઋષિ, પાશુપત યોગમાં સ્થિર રહેવું જરૂરી છે. હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, સજ્જન, આત્મસંયમ ધરાવનાર, ધર્મમાં નિષ્ણાત, સારા, ગુરુ, અને જેઓ શિવરૂપ ધરાવે છે—એમના વચ્ચે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, દયાળુ, તપસ્વી, સંન્યાસી, વૈરાગ્યવંત, જ્ઞાની અને આત્મસંયમ ધરાવનારો—એમના વચ્ચે, હે દ્વિજ, દાનવીર, આત્મસંયમ ધરાવનાર, સત્યવંત, લોભમુક્ત, યોગમાં એકતાવાળાં, વેદ અને પરંપરા જ્ઞાતા—એમના વચ્ચે, મહેશ્વર તેવા લોકોથી પ્રસન્ન થાય છે, જેઓના કર્મો વેદ અને પરંપરા વિરુદ્ધ નથી; તેથી બ્રહ્માનું વચન સ્થિર થાય છે, અને અંતે એ લોકો તેને પ્રાપ્ત કરે છે. એ રીતે બ્રહ્મા સાથે એકતાનું પ્રાપ્ત થાય છે; તેથી સજ્જન કહે છે કે, જે લોકો દસ ગુણ અને આઠ સાધનો ધરાવે છે, એમના પ્રયત્નોમાં—એ લોકો ગુસ્સા કે આનંદમાં નથી આવતા; જેઓ આત્મસંયમ ધરાવે છે, એમને સામાન્ય અને વિશિષ્ટ સંપત્તિમાં પણ યાદ કરવામાં આવે છે. બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય અને વૈશ્ય એકતા ધરાવે છે, તેથી તેઓ દ્વિજ કહેવાય છે; જે જાતિ અને આશ્રમના કર્મોમાં સ્થિર છે, એ લોકો સ્વર્ગ જેવા સુખ લાવે છે. જે વેદ અને પરંપરા જ્ઞાતા છે, તે ધર્મના જ્ઞાતા કહેવાય છે; શિક્ષણ પ્રાપ્ત કરીને, સજ્જન વિદ્યાર્થી ગુરુને સમર્પિત રહે છે. કર્મ પૂર્ણ કરીને, ગૃહસ્થ સજ્જન કહેવાય છે; વનમાં તપ પૂર્ણ કરીને, વનવાસી સજ્જન કહેવાય છે. સંન્યાસી, restraints માટે પ્રયત્ન કરે છે, તે યોગમાં સિદ્ધિથી સજ્જન કહેવાય છે; એમ, આશ્રમના કર્મોમાં સિદ્ધિથી, સજ્જન યાદ થાય છે. ગૃહસ્થ, વિદ્યાર્થી, વનવાસી અને સંન્યાસી—એમ, ધર્મ અને અધર્મ અહીં કહેવામાં આવે છે; આ બંને શબ્દો કર્મ પર આધારિત છે. કુશળ અને અકુશળ કર્મ ધર્મ અને અધર્મ તરીકે યાદ થાય છે; જીવનના પાલન માટે, 'ધર્મ' નામનું મહાન શબ્દ પ્રગટ કરવામાં આવ્યું છે. જ્યારે પાલન અને મહાનતા નથી, ત્યારે તેને અધર્મ કહેવાય છે; અહીં, ધર્મ ગુરુઓ દ્વારા શીખવવામાં આવે છે, જે ઇચ્છિતને પ્રાપ્ત કરવાના સાધન છે. અધર્મ, જે અપ્રિય ફળ આપે છે, એ પણ ગુરુઓ દ્વારા શીખવવામાં આવે છે; વડીલો લોભી કે ચંચલ નથી, તેઓ આત્મસંયમ ધરાવે છે અને કપટમુક્ત છે. એ ગુરુઓને સીધા, શિસ્તબદ્ધ અને સત્યવંત કહેવાય છે; તેઓ પોતે આચરણ કરે છે, તેથી અન્યને પણ આચરણમાં સ્થિર કરે છે. અને જે શાસ્ત્રોના અર્થો એકત્ર કરે છે, તેને ગુરુ કહેવાય છે; જે સાંભળવામાં આવે છે, તેને 'શ્રૌત' કહેવાય છે, અને જે યાદ કરવામાં આવે છે, તેને 'સ્માર્ત' કહેવાય છે. વેદ આધારિત યજ્ઞ શ્રૌત કહેવાય છે; સ્માર્ત જાતિ અને આશ્રમ આધારિત છે; જે યોગ્ય અર્થ જોઈને, પૂછવામાં આવે ત્યારે છુપાવતો નથી—જેમ જોવામાં આવે છે, તેમ અહીં લિંગમાં સત્ય બોલવામાં આવે છે; તેમ જ બ્રહ્મચર્ય, મૌન, અને ઉપવાસ. અહિંસા, પૂર્ણ શાંતિ અને તપસ્વીતા જાહેર કરવામાં આવે છે; જે સર્વ જીવોના કલ્યાણ અથવા અહિત માટે પોતાના માટે જેવું વર્તે છે—એ રીતે વારંવાર વર્તે છે, એ સમગ્ર આચરણ દયાળુ તરીકે યાદ થાય છે; જે પણ ઇચ્છિત વસ્તુ જસ્ટિસથી યોગ્ય રીતે પ્રાપ્ત થાય છે— દાન પ્રાપ્તકર્તાના ગુણ પ્રમાણે આપવું જોઈએ; દાતા નો સ્વભાવ પણ ધ્યાનમાં લેવો જોઈએ. તેથી, દાન ત્રણ પ્રકારના છે: નીચું, શ્રેષ્ઠ અને મધ્યમ. દયાથી, સર્વ જીવ સાથે વહેંચવું મધ્યમ પ્રકારનું દાન છે; શાસ્ત્ર અને પરંપરા દ્વારા નિર્ધારિત કર્તવ્ય એ ધર્મ છે, જે જાતિ અને આશ્રમથી ઓળખાય છે. એ ધર્મ, જે સજ્જનોના આચરણથી વિરુદ્ધ નથી, તેને સારા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે; જે કર્મના ફળનો ત્યાગ કરે છે, મોહમુક્ત છે, તેને શિવસ્વરૂપ કહેવાય છે. જે સર્વ આસક્તિથી વૈરાગ્ય ધરાવે છે અને શિસ્તમાં સ્થિર છે, તેને યોગી કહેવાય છે; પણ જે ભયથી, ઇન્દ્રિય વિષયોમાં આસક્ત નથી, યોગ્ય વિચાર કર્યા પછી— જે લોભમુક્ત છે, આત્મસંયમ ધરાવે છે, સર્વ તરફથી માંગવામાં આવે ત્યારે પણ, પોતાના માટે કે અન્ય માટે, જેણે ઇન્દ્રિય—અસત્ય વર્તે નથી, એ જ શાંતિનું લક્ષણ છે; તે અપ્રિય વસ્તુથી અશાંત નથી થાય, અને ઇચ્છિત વસ્તુમાં આનંદ પણ નથી લેતો. આનંદ, દુઃખ અને શોકથી વિમુક્ત રહેવું એ વૈરાગ્ય કહેવાય છે; સંન્યાસ એ કર્મનો ત્યાગ છે, કરેલા અને અકરેલા બંને.