જીવનના ચક્રનું દર્શન, ગુણોના માનસિક સ્વરૂપો, અને જન્મમરણના બંધન-વિચારમાં પ્રવેશીને, મનુષ્ય ક્યારેક કાપે છે, ક્યારેક ઘા કરે છે, ક્યારેક બાંધે છે અને ક્યારેક જીવનના ચક્રમાં રૂપાંતર પામે છે. જ્યારે સર્વ જીવોમાં શાંતિ પ્રસરે છે, મૃત્યુના સમય પર વિજય પ્રાપ્ત થાય છે—આ સર્વોત્તમ પ્રજાપત્ય શક્તિ કહેવાય છે, જે અહંકારમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. આ જગતનું સર્જન કોઈ સ્પષ્ટ કારણ વિના થાય છે, તેની કૃપા, વિલય, અધિકાર અને જગતના પ્રવૃત્તિનો આરંભ—આ સર્વ અનોખી રીતે પ્રગટ થાય છે. એ અનન્યતા, વિશિષ્ટ સર્જન અને જીવનચક્રમાં કર્તૃત્વ—આ સર્વોત્તમ બ્રહ્મ શક્તિ છે. આમ, મુખ્ય તત્વ અને વૈષ્ણવ અવસ્થા અહીં વર્ણવાઈ છે, જેને બ્રહ્મા જ જાણે છે; બીજાઓ માટે એ અજ્ઞેય છે. એ જ રીતે, પરમ શૈવ શક્તિ પણ છે, પણ વિષ્ણુ તેને જાણતા નથી; શિવ સ્વરૂપની શુદ્ધ અને અસંખ્ય ગુણાવલીઓ કોણ જાણી શકે? સર્જન પછી જે સિદ્ધિઓ અને અવરોધો આવે છે, તેને મહાન વૈરાગ્ય દ્વારા દૃઢ પ્રયાસથી રોકવા જોઈએ. જ્ઞાનીએ સમજે કે વિષયોમાં કે ભયોમાં કોઈ મહાનતા નથી, તે સર્વે પ્રત્યે ઉદાસીન રહી દયાળુ બને છે—એવાંને વૈરાગી કહે છે. જ્યારે કોઈમાં ઇન્દ્રિય વિષયોની તૃષ્ણા નથી, ત્યારે એ ગુણોથી વિમુખ કહેવાય છે. માત્ર વૈરાગ્યથી જ સિદ્ધિઓ અને અવરોધો બંનેનો ત્યાગ થાય છે. બ્રહ્મલોક સુધીના બધા અવરોધો ત્યાગી, સર્વે નિયંત્રિત કરીને, સર્વનું પરિત્યાગ કરવું જોઈએ—એથી મહાદેવ પ્રસન્ન થાય છે. ભગવાન પ્રસન્ન થાય ત્યારે, શ્રેષ્ઠ વૈરાગ્યથી શુદ્ધ મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે; અથવા તો કૃપા કે લીલા માટે જ્ઞાની જગતમાં રહે છે. કોઈકવાર નિયંત્રણ વિના વર્તન કરનાર પણ આનંદ પામે છે; ક્યારેક પૃથ્વી છોડીને આકાશમાં તેજસ્વી રીતે વિહાર કરે છે. ક્યારેક વેદના સૂક્ષ્મ અર્થોનું ઉચ્ચાર કરે છે, ક્યારેક તે અર્થથી શ્લોક રચે છે. ક્યારેક તો હજારો ગદ્ય રચનાઓ કરે છે, પક્ષી-પ્રાણીઓના વિવિધ બોલ પણ જાણે છે. બ્રહ્માથી લઈ સ્થાવર સુધી સર્વે જ્ઞાનની જેમ સ્પષ્ટ દેખાય છે, જેમ હાથમાં આમળું ફળ હોય તેમ; જેટલું કહેવું એ ઓછું પડે, કારણ કે એવી હજારો વિદ્યો પ્રાપ્ત થાય છે. હે શ્રેષ્ઠ ઋષિ, એવા મહાન જ્ઞાનીમાં શુદ્ધ અને અચળ જ્ઞાન માત્ર સાધના દ્વારા જ પ્રગટ થાય છે. યોગનું જ્ઞાન ધરાવનાર સર્વ પ્રકાશના સ્વરૂપો, સર્વ વસ્તુઓ, અસંખ્ય દૈવી મૂર્તિઓ અને હજારો વિમાનોનું દર્શન કરે છે. તે બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, ઇન્દ્ર, યમ, અગ્નિ, વરુણ અને અન્ય દેવતાઓ, ગ્રહ, તારાઓ અને હજારો લોકોએ પણ જોઈ શકે છે. ધ્યાનમાં સ્થિત રહી, પાતાળમાં વસતા લોકોને પણ આત્મજ્યોતિના પ્રકાશ અને અડગ સ્થિરતાથી perceives કરે છે. કૃપારૂપ અમૃતથી ભરપૂર એવા પાત્રથી, અંધકારનો નાશ કરીને, વ્યક્તિ પોતાના અંતરમાં ભગવાનને નિહારે છે. એ કૃપાથી, ધર્મ, સમૃદ્ધિ, જ્ઞાન, વૈરાગ્ય અને મુક્તિ સર્વે ફળીભૂત થાય છે; અહીં વધુ પૂછપરછની જરૂર નથી. દસ હજાર વર્ષો સુધી પણ એ બધું વર્ણવી શકાય તેમ નથી; હે શ્રેષ્ઠ ઋષિ, પાશુપત યોગમાં દૃઢતા જ રાખવી જોઈએ. હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, સજ્જન, આત્મનિગ્રહ ધરાવતા, ધર્મવિદ, સુજાન, ગુરુઓ અને શિવસ્વભાવવાળા લોકોમાં—હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, દયાળુ, તપસ્વી, ત્યાગી, વૈરાગી, જ્ઞાની અને આત્મવિશ્વાસ ધરાવનારા લોકોમાં—હે દ્વિજ, દાનશીલ, આત્મનિગ્રહિત, સત્યવંત, લોભરહિત, યોગમાં એકાગ્ર અને વેદ-શાસ્ત્રજ્ઞ લોકોમાં—મહેશ્વર એમાં પ્રસન્ન થાય છે, જેમના કર્મ વેદ અને પરંપરા વિરુદ્ધ નથી. આ રીતે બ્રહ્માનું વચન સ્થિર થાય છે અને અંતે એ પ્રાપ્ત થાય છે. એ રીતે બ્રહ્માસંયોજન પ્રાપ્ત થાય છે; તેથી, જે લોકો દશગુણ અને અષ્ટસાધન ધરાવે છે, તેઓને સજ્જન કહે છે. તેઓ ન તો ક્રોધ કરે છે, ન તો અત્યંત આનંદિત થાય છે; આત્મનિગ્રહ ધરાવનારા બંને સામાન્ય અને વિશિષ્ટ સંપત્તિમાં સમતા રાખે છે. બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય અને વૈશ્ય—આ ત્રણેય વર્ણ એકરૂપ હોવાથી 'દ્વિજ' કહેવાય છે; varnashrama-dharmaમાં સ્થિર રહેતાં, એ સ્વર્ગાદિ સુખ આપનારા છે. જે વેદ અને સ્મૃતિના જ્ઞાનથી ધર્મ જાણે છે, તેને ધર્મજ્ઞ કહે છે; શિક્ષણ પ્રાપ્ત કરીને સજ્જન વિદ્યાર્થી ગુરુપ્રતિ નિષ્ઠાવાન રહે છે. જે ગૃહસ્થ પોતાની કર્તવ્યો પૂર્ણ કરે છે, તે ધર્મી કહેવાય છે; વનવાસી તપસ્યા પૂર્ણ કરે છે, તેને પણ ધર્મી કહે છે. ત્યાગી યોગસાધન દ્વારા ધર્મી કહેવાય છે; આમ, જીવનના ચાર આશ્રમના કર્તવ્ય પૂર્ણ કરનારને ધર્મી કહેવાય છે. ગૃહસ્થ, બ્રહ્મચારી, વનપ્રસ્થ અને સંન્યાસી—આ ચાર આશ્રમમાં ધર્મ અને અધર્મ બંને વર્ણવાયેલા છે, અને બંને કર્મ પર આધારિત છે. કુશળ અને અકુશળ કર્મને ધર્મ અને અધર્મ કહે છે; જીવનું પાલન થાય એ માટે 'ધર્મ' શબ્દનો પ્રચાર થયો છે. જ્યાં પાલન અને મહત્તા નથી, ત્યાં અધર્મ કહેવાય છે; ધર્મ એ સાધન છે, જે ઇચ્છિત ફળ આપે છે—એવું ગુરુઓ શીખવે છે. અધર્મ, જે અનિચ્છિત ફળ આપે છે, તે પણ ગુરુઓ શીખવે છે; વૃદ્ધો લોભી કે ચંચળ નથી, તેઓ આત્મનિગ્રહિત અને કપટરહિત છે. એવા ગુરુઓને સીધા, સંયમિત અને સત્યનિષ્ઠ કહે છે; પોતે આચરણ કરતાં, બીજા પણ ધર્મમાં સ્થાપિત કરે છે. જે શાસ્ત્રના અર્થો એકત્ર કરે છે, તેને ગુરુ કહે છે; જે સાંભળ્યું છે તે શ્રૌત અને સ્મરણ કર્યું છે તે સ્માર્ત કહેવાય છે. વેદ આધારિત યજ્ઞ શ્રૌત છે; varnashrama આધારિત કર્મ સ્માર્ત છે. યોગ્ય અર્થ જોઈને, પૂછવામાં આવતાં, જે ગુરુ ગુપ્ત નથી રાખતા— જેમ દેખાયું તેમ અહીં લિંગmahima અનુસાર સત્ય બોલાય છે; એ જ રીતે બ્રહ્મચર્ય, મૌન અને ઉપવાસનું પણ વર્ણન થાય છે.