મહાન ઋષિઓને સંબોધીને, શાસ્ત્રમાં કહેવામાં આવે છે કે અગ્નિથી બનેલું શરીર ક્યારેય દહનનો ભય રાખતું નથી; ભલે આખું જગત બળી જાય, એનું પોતાનું વ્યવસ્થિત સ્વરૂપ અદાહ્ય રહે છે. જ્યારે પાણીની વચ્ચે અગ્નિ રાખવામાં આવે છે, ત્યારે તે સુરક્ષિત રહે છે. હાથ વડે અગ્નિ પર નિયંત્રણ રાખવું, કે માત્ર સ્મરણથી તેને પ્રગટ કરવું—આવી વિદ્યા પણ શીખવવામાં આવે છે. પૂર્વે જે રીતે રાખ બની હતી, તેવું રાખનું સર્જન પણ મન મુજબ થાય છે. સ્વરૂપનું પ્રગટ થવું ક્યારેક બે ઘટકોમાંથી થાય છે, તો ક્યારેક ત્રણમાંથી પણ, અને એ સ્વયંભૂપણે સર્જાય છે. આ સર્વેવીસ તત્વોથી બનેલું જે તૈજસ શક્તિરૂપ શરીર છે, એ જ મનના ગતિરૂપે સર્વ જીવોમાં પ્રવર્તે છે અને આંતરિક રીતે નિવાસ કરે છે. આગળ, મહાપર્વતો વગેરેને ઉંચકવા જેવી શક્તિ તથા હળવાશ અને ભારપણું—આ બધું હવાના આધારથી હાથ વડે ધારણ કરવું શક્ય છે. આંગળીઓના ટોચ પર અથડાવવાથી સમગ્ર પૃથ્વી પર કંપન થાય છે. એકથી શરીરનું સર્જન થાય છે અને વાયુ પરનું પ્રભુત્વ જ્ઞાનીઓ ઓળખી શકે છે. છાયા વિના સર્જન, ઇન્દ્રિયોના અનુભવ, અવકાશમાં સતત ગતિ અને ઇન્દ્રિય વિષયોની સાથે સંચરણ—આ બધું શક્ય બને છે. દૂરથી ધ્વનિઓ સાંભળવી, સર્વ ધ્વનિમાં લીન થવું, સૂક્ષ્મ લક્ષણોને પકડવું અને સર્વ જીવોને જાણવું—આ બધું ઇન્દ્ર સમાન શક્તિ કહેવાય છે. પ્રાચીન પુરુષનું વર્ણન આવું થાય છે—તે પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે પ્રાપ્ત થાય છે અને વિલય પણ થાય છે. સમગ્ર જગતમાં પ્રભુત્વ, સર્વ રહસ્યોનું પ્રકાશન, મનગમતું સર્જન, સર્વ પર અધિકાર અને મનોહર રૂપ—આ બધું પ્રાપ્ત થાય છે. જન્મમરણના ચક્રનું જ્ઞાન, ગુણોના માનસિક સ્વભાવ, કાપવું, મારવું, બાંધવું અને સંસારના રૂપાંતરમાં પણ નિપુણતા મળે છે. સમસ્ત જીવોના શાંત થવું અને મૃત્યુના સમય પર વિજય મેળવવો—આ સર્વોચ્ચ પ્રજાપત્ય શક્તિ કહેવાય છે, જે અહંકારમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. કારણ વિના જગતનું સર્જન, તેની કૃપા, વિલય, અધિકાર અને જગતના કાર્યોની શરૂઆત—આ સર્વ બ્રહ્મ શક્તિ છે. આ રીતે મુખ્ય તત્વોનું અને વૈષ્ણવ અવસ્થાનું વર્ણન થયું. તેના ગુણો માત્ર બ્રહ્મા જાણે છે, બીજાને ખબર નથી. એ સર્વોચ્ચ શૈવ શક્તિ પણ છે, પણ તેને વિષ્ણુ પણ જાણતો નથી; શિવના શુદ્ધ અને અનંત ગુણોને કોણ જાણે? આવી સિદ્ધિઓ અને અવરોધો, જે સર્જન પછી આવે છે, તેમનું દમન ઉન્નત વૈરાગ્યથી જ કરવું જોઈએ. ઇન્દ્રિય વિષયોમાં કે ભયમાં કોઈ મહાનતા નથી—આવું જાણીને, સર્વેમાં ઉદાસીન રહી દઈ દેવું જોઈએ; આવો પુરુષ વૈરાગ્યવાન કહેવાય છે. જેમાં આસક્તિ નથી, તેને ગુણોમાંથી વૈરાગ્ય પ્રાપ્ત થાય છે; વૈરાગ્યથી જ સિદ્ધિઓ અને અવરોધો બંનેનો ત્યાગ કરવો જોઈએ. બ્રહ્મલોક સુધીના બધા અવરોધોનું પણ ત્યાગ કરવું જોઈએ; સર્વે પર નિયંત્રણ મેળવી, સર્વેનો ત્યાગ કરીને, મહાદેવ પ્રસન્ન થાય છે. ભગવાન પ્રસન્ન થાય ત્યારે, શ્રેષ્ઠ વૈરાગ્યથી શુદ્ધ મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે; અથવા તો કૃપા કે લીલા માટે, ઋષિ જગતમાં રહે છે. જે નિયંત્રણ વિના પણ વર્તે છે, તે પણ આ રીતે સુખી થાય છે; ક્યારેક પૃથ્વી છોડીને, આકાશમાં તેજથી વિહાર કરે છે. ક્યારેક તે વેદો અને તેમનાં સૂક્ષ્મ અર્થો સંક્ષિપ્ત રૂપે ઉચ્ચારે છે; ક્યારેક એ અર્થથી શ્લોક રચે છે. ક્યારેક તે ગદ્ય રચનાઓ, હજારોથી વધુ રચે છે; અને પશુ-પંખીઓના ટોળાંઓની બોલીઓનું જ્ઞાન પણ પ્રાપ્ત કરે છે. બ્રહ્મા થી લઈ અચલ જીવ સુધી, બધું તેને હાથમાં આવેલા આમળાના ફળ જેવું સ્પષ્ટ દેખાય છે; જ્યારે હજારો એવા જ્ઞાન છે, ત્યારે વધુ શું કહેવું? હે શ્રેષ્ઠ ઋષિઓ, એ મહાન ઋષિમાં શુદ્ધ અને અડગ જ્ઞાન માત્ર અભ્યાસથી જ ઉદ્ભવે છે. યોગજ્ઞાની સર્વ પ્રકાશરૂપો, સર્વ વસ્તુઓ, અસંખ્ય દૈવી મૂર્તિઓ અને હજારો વિમાનોએ પણ દર્શન કરે છે. તે બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, ઇન્દ્ર, યમ, અગ્નિ, વરુણ વગેરેને, તેમજ ગ્રહ, તારાઓ અને હજારો લોકોએ પણ જોઈ શકે છે. ધ્યાનમાં સ્થિર રહીને, તે પાતાળવાસી જીવોને પણ પોતાના આત્મજ્ઞાનના દીપકથી સ્પષ્ટ જોઈ શકે છે. જ્યારે તેનો અસ્તિત્વ કૃપાના અમૃતથી ભરાઈ જાય છે, ત્યારે તે અંધકારનો નાશ કરીને પોતાના અંદર ભગવાનને જોઈ શકે છે. તેની કૃપાથી ધર્મ, સામર્થ્ય, જ્ઞાન, વૈરાગ્ય અને મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે; અહીં વધુ પૂછવાની જરૂર નથી. દશ હજાર વર્ષમાં પણ એ સર્વેનું વર્ણન થઈ શકે તેમ નથી; હે શ્રેષ્ઠ ઋષિઓ, પાશુપત યોગમાં સ્થિર રહેવું જોઈએ. હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજાતિ, જે લોકો સદ્ગુણવંત, આત્મનિયંત્રિત, ધર્મજ્ઞ, સજ્જન, ગુરુ, અને શિવસ્વરૂપ હોય છે—તેમજ દયાળુ, તપસ્વી, ત્યાગી, વૈરાગ્યવાન, જ્ઞાની અને આત્મસંયમી હોય છે—તેમજ દાનશીલ, આત્મનિયંત્રિત, સત્યવાદી, લોભરહિત, યોગી, વેદ-શાસ્ત્રજ્ઞ હોય છે—એવા લોકોના કર્મો વેદ અને પરંપરા વિરુદ્ધ નથી, તો મહેશ્વર પ્રસન્ન થાય છે. એ રીતે બ્રહ્માનું વચન સ્થાપિત થાય છે અને અંતે તેઓ તે અવસ્થાને પામે છે. એ રીતે બ્રહ્મસંયોગ પ્રાપ્ત થાય છે. તેથી સદ્ગુણો અને અષ્ટસાધન ધરાવનારા લોકો—તેઓ ન તો ક્રોધિત થાય છે, ન તો અતિ આનંદિત થાય છે; આત્મનિયંત્રિત એવા લોકો બંને સામાન્ય અને વિશિષ્ટ સંપત્તિમાં સમાન રહે છે. બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય અને વૈશ્ય—જેઓ એકત્વમાં સ્થિર છે, તેઓ દ્વિજાતિ કહેવાય છે; જાતિ અને આશ્રમના કૃત્યોમાં સ્થિર રહેતાં, તેઓ સ્વર્ગાદિ સુખદાતા થાય છે. જે વ્યક્તિ વેદ અને પરંપરા દ્વારા ધર્મ જાણે છે, તે ધર્મજ્ઞ કહેવાય છે; અને શિક્ષણ પ્રાપ્ત કરીને, સદ્ગુણવંત વિદ્યાર્થી ગુરુપ્રતિ નિષ્ઠાવાન બને છે.