પ્રાચીન કાળમાં, વિદ્વાન મહર્ષિઓને સંખ્યાબંધ તત્વો અને શક્તિઓની રહસ્યમય વાતો સમજાવવામાં આવી. તૃતીય અવસ્થામાં ચાર અને વિધાન પ્રમાણે, ચોથીમાં બત્રીસ, પાંચમાં ચાલીસ તત્વો હોય છે; પાંચમી અવસ્થામાં તો તત્વોથી જ બનેલું કહેવામાં આવ્યું છે. સુગંધ, સ્વાદ, રૂપ, ધ્વનિ અને સ્પર્શ—આ પાંચે તત્વો દરેકમાં આઠ પ્રકારથી સ્થિત છે; પાંચમાં અવસ્થામાં, આ સર્વે શક્તિઓ શ્રી યજ્ઞપતિના પ્રાપ્તિનું સિદ્ધાંત છે. આ રીતે, કુલ અઢી ચાલીસ, પછી છપ્પન, અને અંતે ચૌસઠ ગુણોથી બ્રહ્મતત્વની પૂર્ણતા પ્રાપ્ત થાય છે, हे દ્વિજશ્રેષ્ઠ. જે કંઈ અવરોધોથી ઉત્પન્ન થાય છે, તે બ્રહ્મલોક સુધી ત્યાગવું જોઈએ; યોગ દ્વારા વિશ્વોને અવલોકન કરતાં, યોગજ્ઞાની પરમ આનંદ પામે છે. શરીરનું ધારણ ચાર પ્રકારથી થાય છે: સ્થૂળતા, ટૂંકાશ, બાળપણ, વૃદ્ધાવસ્થા, યુવાની અને વિવિધ સ્વરૂપો. પૃથ્વી તત્વ વિના, મનુષ્ય સદા સુગંધિત અને સુગંધયુક્ત રહે છે; આ આઠ ગુણો પૃથ્વી તત્વની પરમ શક્તિ ગણાય છે. જેમ કોઈ જળમાં રહી જમીન પર આવે, તેમ મનુષ્ય ઈચ્છા શક્તિથી મહાસાગર પણ પી શકે છે, કોઈ કષ્ટ વિના. જગતમાં, જ્યાં ઈચ્છે ત્યાં જળ દેખાય છે; જે વસ્તુ ઈચ્છે, તે મેળવી આનંદ માણે છે. ત્રણે શરીરો, પોતાના તત્વોથી યુક્ત, પાણીના ગોળાને વાસણ વિના હાથમાં પકડી રાખવા જેવી રીતે ધારણ થાય છે. પૃથ્વી તત્વથી યુક્ત, શરીર અખંડિત રહે છે; આ જ સોળ ગુણો પરમ જલ શક્તિ કહેવાય છે. અગ્નિથી બનેલ શરીરમાં દહનો ભય નથી; જો વિશ્વ દહાય, તો પણ બીજા શરીર પોતે જ અનહિત રહે છે. જળના મધ્યમાં અગ્નિ રાખી તેને બચાવાય છે; હાથથી અગ્નિનું નિયંત્રણ અને સ્મરણથી તેને પકડી શકાય છે. પહેલાંની જેમ, ઈચ્છાથી ભૂસ બનાવવી શક્ય છે; સ્વરૂપનું પ્રગટ થવું બે તત્વોથી થાય છે, અને ત્રણથી પણ આત્માથી. ચોવીસ તત્વોથી બનેલું આ તૈજસ શક્તિ છે, हे ઋષિગણ; મનના ગતિ અને આંતરિક નિવાસનું કારણ છે. પહેલાં, મહાપર્વત ઉઠાવવું, હલકાપણું અને ભારપણું, આ બધા વાયુ તત્વની હથેળીથી ધારણ છે. આંગળીઓના ટોચે વાગવાથી પૃથ્વી પર કંપન થાય છે; એકથી શરીર રચાય છે, અને વાયુ તત્વની વિદ્વતા જ્ઞાની ઓળખે છે. છાયાવિહીન રચના, ઇન્દ્રિયોની અનુભૂતિ, અવકાશમાં સતત ગતિ, અને ઈન્દ્રિય વિષય સાથે રહેવું—આ બધું વાયુ તત્વની શક્તિ છે. દૂરના ધ્વનિ સાંભળવું, સર્વ ધ્વનિમાં ડૂબવું, સૂક્ષ્મ ચિહ્ન પકડી લેવાં, અને સર્વ જીવોની અનુભૂતિ—આ ઈન્દ્ર સમાન શક્તિ કહેવાય છે; પ્રાચીન આત્મા ઈચ્છા પ્રમાણે આવવું-જવું કરે છે. વિશ્વમાં સર્વત્ર અધિકાર, રહસ્યોનું ખુલાસું, ઈચ્છા પ્રમાણે સર્જન, સ્વામીપણું અને રમણીય સ્વરૂપ—આ બધું પ્રાપ્ત થાય છે. સંસારના ચક્રનું દર્શન, ગુણોની માનસિક લાક્ષણિકતા, કાપવું, વાગવું, બાંધવું અને પરિવર્તન—આ બધા સંસારના ચક્રમાં agency છે. સર્વ જીવોની શાંતિ, મૃત્યુ પર વિજય—આ સર્વોચ્ચ પ્રજાપતિ શક્તિ છે, અહંકારથી ઉત્પન્ન. કારણ વિના જગતનું સર્જન, કૃપા, વિલય, અધિકાર અને સંસાર પ્રવૃત્તિનું આરંભ—આ સર્વે બ્રહ્મ શક્તિ છે. આ રીતે તત્વનું સાર અને વૈષ્ણવ અવસ્થાનું મુખ્યત્વ જણાવાયું; તેના ગુણો બ્રહ્મા જાણી શકે છે, બીજાં નહીં. સર્વોચ્ચ શૈવ શક્તિ તો છે, પણ વિષ્ણુ પણ તેને સમજી શકતા નથી; શિવના શુદ્ધ, અનંત ગુણો કોણ જાણી શકે? આ સર્વ સિદ્ધિઓ અને અવરોધો, ઉત્પન્ન થયા પછી, મહાન વિરાજનથી દમન કરવું જોઈએ. ઇન્દ્રિય વિષયમાં સાચી મહાનતા નથી, એ જાણીને, સર્વે ત્યાગવું જોઈએ; એવો મનુષ્ય વિરાગી કહેવાય છે. કોઈમાં લાલચ ન હોય, તો એ ગુણોથી વિરાજન છે; માત્ર વિરાજનથી સિદ્ધિઓ અને અવરોધો ત્યાગી શકાય છે. બ્રહ્મલોક સુધીના સર્વ અવરોધો ત્યાગી, સર્વે દમન કરી, સર્વે ત્યાગવો જોઈએ; ત્યારે મહાદેવ પ્રસન્ન થાય છે. પ્રભુ પ્રસન્ન થાય ત્યારે, પરમ વિરાજનથી શુદ્ધ મુક્તિ મળે છે; અથવા કૃપા અથવા લીલાથી, ઋષિ જગતમાં રહે છે. restrain વિના કર્મ કરનાર પણ એ રીતે સુખી થાય છે; કયારેક પૃથ્વી છોડીને, આકાશમાં રમે છે. કયારેક વેદોનું ઉચ્ચારણ કરે છે, તેના સૂક્ષ્મ અર્થને સંક્ષિપ્ત કરે છે; કયારેક એ અર્થથી શ્લોક રચે છે. કયારેક ગદ્ય રચના કરે છે, હજારો રચનાઓ; પશુ-પક્ષીઓના સમૂહના રવનો જ્ઞાન પણ પ્રાપ્ત કરે છે. બ્રહ્મા થી નિષ્ક્રિય જીવો સુધી, સર્વે સ્પષ્ટ દેખાય છે, જેમ હાથમાં આમલકી; વધુ શું કહેવું, જ્યારે હજારો જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે? हे ઋષિશ્રેષ્ઠ, એ મહાન ઋષિમાં શુદ્ધ, સ્થિર જ્ઞાન માત્ર અભ્યાસથી જ ઉત્પન્ન થાય છે. યોગજ્ઞાની સર્વ પ્રકાશ રૂપ, સર્વ વસ્તુઓ, અસંખ્ય દૈવી મૂર્તિઓ અને હજારો દૈવી વાહનો જોવે છે. બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, ઇન્દ્ર, યમ, અગ્નિ, વારુણ, ગ્રહો, તારાઓ અને હજારો લોક પણ જોવે છે. ધ્યાનમાં સ્થિત થઈ, પાતાળમાં વસતા જીવો પણ જોઈ શકે છે; આત્મજ્ઞાનના દીપથી અને અડગ સ્થિરતા દ્વારા perceives કરે છે. હોવા નું પાત્ર કૃપા-અમૃતથી ભરાય, અંધકાર નાશ પામે છે, અને મનુષ્ય આત્મામાં ભગવાનને જોવે છે.