જ્ઞાની લોકો માટે, જે સૂક્ષ્મ, નિર્મલ અને અવિનાશી લિંગ છે, તે સીધું જ અનુભવાય છે; જ્યારે અજ્ઞાની લોકો માટી, લાકડાં અને અન્ય દ્રવ્યમાંથી બનેલા સ્થૂલ લિંગની કલ્પના કરે છે. કેટલાંક તત્વજ્ઞો કહે છે કે, વિચાર કરતાં, અલગ કોઈ વસ્તુ નથી—સર્વે શિવ છે, ગુણવાળું અને નિર્ગુણ, બંને રૂપે. હે સજ્જનોએ, જેમ પાત્રમાં અવકાશ એકરૂપ દેખાય છે, તેમ ભેદ અને અભેદ પણ શંકરનાં છે, એવું પણ કેટલાક કહે છે. સમજ માટે, જેમ એક સૂર્યને દુનિયામાં વિવિધ જળપાત્રોમાં અનેક રૂપે જોવામાં આવે છે, તેમ છે. સ્વર્ગ અને પૃથ્વી પરના બધા જીવ પાંચ તત્વોથી બનેલા છે, છતાં જાતિ અને વ્યક્તિગત ભિન્નતાથી અનેક દેખાય છે. જે કંઈ જોવામાં કે સાંભળવામાં આવે છે, તે શિવના સ્વરૂપનું જ છે; લોકોમાં જે વિવિધતા દેખાય છે, તે માત્ર દેખાવ છે—વિચાર કરતાં, બધું શિવરૂપ છે. અપણે સપનામાં મહાન આનંદ માણીએ, પણ અંતે વિચારીએ તો, ન આનંદ છે, ન દુ:ખ—એ માત્ર અનુભવ છે. એમ જ, વેદજ્ઞ લોકો કહે છે કે, સર્વગુણયુક્ત પરમેશ્વર સંસારથી બંધાયેલા લોકોના હૃદયમાં સીધો જ વર્તે છે. યોગીઓ માટે ભગવાન નિર્ગુણ છે; વિદ્વાનો માટે સર્વવ્યાપી છે; અને જગતમાં પરમ ભગવાનના ત્રણ રૂપોનું સ્તુતિ થાય છે. પ્રથમ છે નિરાકાર, પછી ગુણસહિત અને ગુણવિહીન સ્વરૂપ, અને ત્રીજું છે ગુણયુક્ત સ્વરૂપ—એ સિવાય બીજું કંઈ નથી, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજગણ. કેટલાક વારંવાર ગુણસહિત-ગુણવિહીન સ્વરૂપની પૂજા કરે છે; કેટલાક હૃદયમાં, કેટલાક શિવલિંગમાં, તો કેટલાક અગ્નિમાં સર્વજ્ઞાનીની પૂજા કરે છે. કેટલાક ઋષિઓ, જે હંમેશાં ગૃહસ્થ જીવનમાં વ્યસ્ત છે, માત્ર ગુણયુક્ત સ્વરૂપની પૂજા કરે છે; એમ જ, પત્ની અને સંતાનવાળા લોકો સતત એ સ્વરૂપની પૂજા કરે છે. જેમ શિવ છે, તેમ દેવી છે; અને જેમ દેવી છે, તેમ શિવ છે—મહાભેદના જ્ઞાનથી સત્તાવીસ ભેદ છે. કેટલાક શરીરમાં અને બહાર, ચતુરસ્ર, છકોણા, દશ-સ્પોક, બાર-સ્પોક, સોળ-સ્પોક અને ત્રિકોણ સ્વરૂપમાં પૂજા કરે છે. પોતાની ઇચ્છાથી, શિવ ભગવાન, દેવી સાથે રહીએ છે, અને મુક્તિના હેતુથી, શિવ સદાય સત્તા અને અસત્તા બંનેથી પર છે. કેટલાક તેને એક કહે છે, કેટલાક દ્વૈત, તો કેટલાક ત્રૈત સ્વરૂપ કહે છે; અને વેદજ્ઞ લોકો કહે છે કે, શિવ જ સંસારમય આત્મા છે. બ્રાહ્મણો, સદા ધર્મમાં નિષ્ઠાવાન અને યોગમાં પારંગત, યોગેશ્વરની સર્વરૂપમાં, છકોણા સ્વરૂપના મધ્યમાં પૂજા કરે છે. જે લોકો શિવને ત્રિકોણ સ્વરૂપમાં, ત્રણ તત્વોના મધ્યમાં, ત્રૈત અને ત્રિનેત્ર સ્વરૂપે દર્શે છે, તેઓ તેને પ્રાપ્ત કરે છે; અન્ય યોગીઓ નથી પામતા. દેવી દ્વારા, પ્રાચીન પુરુષની પ્રાપ્તી થાય છે. હવે, હું સ્વઇચ્છા સ્વરૂપથી સ્થાપનાથી પ્રાપ્ત થતી પૂર્ણ ફળની વાત કરું છું, જે સર્વે લોકોએ લાભ પામે. ભગવાનને સ્કંદ સાથે, પરમાસન પર બેસાડીને, ભક્તિપૂર્વક સ્થાપન કરતાં, સર્વે ઇચ્છાઓ પૂર્ણ થાય છે. ભગવાનની સ્કંદ સાથે, યોગ્ય રીતથી—even એકવાર—પૂજા કરતાં, જે ફળ મળે છે, તે હું કહું છું, જેમ મેં સાંભળ્યું છે. દસ મિલિયન સૂર્ય જેવો તેજવાળું, રુદ્રકન્યાઓથી ભરેલું, સંગીત અને નૃત્યથી સજ્જ, વૈમાનિક રથ પ્રાપ્ત થાય છે. યોગી, શિવની જેમ, સર્જનના વિલય સુધી એ રથમાં મહાન આનંદ માણે છે; સર્વઇચ્છાપૂર્તિ રથમાં, મહાન સુખ મેળવે છે. તે ઓમા, કૌમાર, ઈશાન, વૈષ્ણવ, બ્રહ્મા, પ્રજાપતિ, જનલોક અને મહસ જેવા તેજસ્વી લોકોમાં પહોંચે છે. ઇન્દ્રલોક મેળવ્યા પછી, દસ હજાર વર્ષ સુધી ઇન્દ્ર બની, ભુવર્લોકમાં દિવ્ય અને ભવ્ય સુખ ભોગવે છે. મેરુ પર પહોંચીને, દેવોના નિવાસસ્થાનમાં આનંદ કરે છે—એક પગ, ચાર હાથ, ત્રણ આંખ, અને ત્રિશૂલ ધારણ કરે છે. હરીને ડાબી બાજુ, ચતુરાનનને જમણી બાજુ, અને અઠ્ઠાવીસ કરોડ રુદ્રોને સુંદર અંગો સાથે સર્જે છે. પચવીસ ગુણયુક્ત પુરુષ હૃદયમાંથી, પ્રકૃતિ ડાબી બાજુ, અને બુદ્ધિ બુદ્ધિસ્થાને છે. અહંકારથી અહંકાર, પછી સૂક્ષ્મ તત્વો, ઇન્દ્રિયો અને ઇન્દ્રિય વિષય—all એ પરમેશ્વરની લીલા છે. પગના તળિયે ભૂમિ, ગુપ્તસ્થાને જલ, નાભિમાં અગ્નિ, હૃદયમાં સૂર્ય, ગળામાં સોમ, ભૃકુતિ વચ્ચે આત્મા, અને મસ્તક પર સ્વર્ગ—આ રીતે, સર્વે જગત, ચલ અને અચલ, પ્રગટ થાય છે. જ્ઞાન અને વિધિ પ્રમાણે સર્વજ્ઞ, સર્વવ્યાપી ભગવાનની સ્થાપના કરતાં, શિવમાં એકતા પ્રાપ્ત થાય છે. યજ્ઞના ભગવાનને ત્રણ પગ, સાત હાથ, ચાર શિંગા અને બે મસ્તકવાળા રૂપે રચી, વૈષ્ણવલોકમાં પૂજાય છે. ત્યાં, લાખો વર્ષ સુધી મહાન આનંદ માણીને, સુખી વ્યક્તિ, સમય મુજબ, પૃથ્વી પર પાછો આવી, સર્વયજ્ઞની પૂર્ણતા બને છે. જે શિવને વૃષભ પર, અર્ધચંદ્રથી શોભિત, સ્થાપે છે, તે દસ હજાર અશ્વમેધ યજ્ઞનું ફળ પામે છે. સોનેરી વૈમાનિક રથમાં, ઘંટોની જાળથી શોભિત, તે શિવની દિવ્ય નગરીમાં પહોંચે છે અને ત્યાં જ મુક્તિ પામે છે. હું કહું છું, જેમ મેં સાંભળ્યું છે, શિવને નંદી, અંબા અને સર્વે ગણા સાથે સ્થાપનથી જે ફળ મળે છે. સૂર્યની જેમ તેજવાળું, વૃષભોથી જોડી, અપ્સરાઓથી ભરેલું, દેવ અને દાનવ માટે પણ દુર્લભ, વૈમાનિક રથ પ્રાપ્ત થાય છે. સર્વે દિશામાં અપ્સરાઓના નૃત્યમંડળથી ઘેરાયેલા, સર્વ રીતે તેજસ્વી, તે શિવની દિવ્ય નગરીમાં પહોંચે છે અને ગણેશની સ્થિતિ પામે છે. તે દેવોના દેવ, મહાદેવ, પર્વતપુત્રી સાથે નૃત્ય કરતા, હજાર હાથવાળા, સર્વજ્ઞ, અથવા ચાર હાથવાળા સ્વરૂપે દર્શે છે.