શ્રદ્ધાભરે સાંભળો, મહાન સત્પુરુષો. તે પરમાત્મા, સર્વક્રિયાઓના આત્મા છે, પ્રકૃતિથી પ્રેરક છે; એવા મહાત્મા પુરુષને માત્ર જ્ઞાનથી જ ઓળખી શકાય છે, બીજું કોઈ માર્ગ નથી. હજારો યજ્ઞોમાંથી તપસ્યાયજ્ઞ શ્રેષ્ઠ છે; હજારો તપસ્યાયજ્ઞોમાંથી જપયજ્ઞ શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. હજારો જપયજ્ઞોમાંથી ધ્યાનયજ્ઞ સર્વોત્તમ છે—ધ્યાનયજ્ઞથી ઊંચું બીજું કશું નથી; ધ્યાન જ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાનો ઉપાય છે. જ્યારે યોગી સમતામાં સ્થિત રહી ધ્યાન દ્વારા તત્વને અનુભવે છે, ત્યારે ધ્યાનયજ્ઞમાં તત્પર રહેતા માટે શિવ સ્વયં પ્રગટ થાય છે. સાચા જ્ઞાન ધરાવનારને ન તીર્થસ્નાનની જરૂર છે, ન પ્રાયશ્ચિત્તની; બ્રહ્મને જાણતા હોય કે અજાણતા હોય, માત્ર જ્ઞાનથી જ સર્વે પવિત્ર થાય છે. યથાર્થ વિવેક ધરાવનારને જગતમાં કર્મ, સુખ કે દુઃખ નથી; ધ્યાનમાં લીન રહેતા માટે ધર્મ, અધર્મ, જપ અને હોભન—આ બધું આંતરિક રૂપે સદા હાજર રહે છે. પરમ આનંદરૂપ, નિર્મળ, શુભ, અવિનાશી, અખંડ, સર્વવ્યાપી લિંગ યોગીઓના હૃદયમાં સ્થાપિત છે—એવું જાણવું. દ્વિજાતિઓ કહે છે કે લિંગ બે પ્રકારનું છે: બાહ્ય અને આંતરિક. શ્રેષ્ઠ મુનિઓ કહે છે કે બાહ્ય લિંગ સ્થૂળ છે અને આંતરિક લિંગ સુક્ષ્મ છે. જે લોક કર્મકાંડમાં તત્પર છે, તેઓ સ્થૂળ લિંગની પૂજા કરે છે; આ સ્થૂળ રૂપ માત્ર અધમ માટે ધ્યાન માટે છે, બીજું કંઈ નહિ. જેને આંતરિક લિંગનો અનુભવ થયો નથી, તે ભ્રમિત છે, બધું બાહ્ય જ માને છે. પણ વિદ્વાન માટે સુક્ષ્મ, નિર્મળ, અવિનાશી લિંગ સ્પષ્ટ અનુભવાય છે, જેમ અજ્ઞાનીઓને માટી, લાકડાં વગેરેથી બનેલું સ્થૂળ લિંગ કલ્પાય છે. કેટલાંક તત્વજ્ઞાની કહે છે કે, વિચાર કરતા કોઈ વસ્તુ અલગ નથી; સર્વે શિવજ છે, ગુણવાળા અને નિર્ગુણ સ્વરૂપે. હે પુણ્યશાળીઓ, જેમ માટલામાં જગ્યા એકરૂપ દેખાય છે, તેમ ભેદ અને અભેદ શંકરનાં છે—કેટલાંક એવું કહે છે. સમજ માટે, જેમ એક સૂર્ય અનેક જળપાત્રોમાં જુદા જુદા દેખાય છે, તેમ સર્વે જીવમાં પણ એ જ તત્વ છે. સ્વર્ગ અને પૃથ્વી上的 સર્વે પ્રાણી પંચમહાભૂતથી બનેલા છે, પણ જાતિ અને વ્યક્તિભેદથી અનેક દેખાય છે. જે કશું જોવામાં કે સાંભળવામાં આવે, એ શિવનું જ સ્વરૂપ છે—જગતમાં જે ભેદ દેખાય છે, એ માત્ર આભાસ છે, વિચારતાં એ બધું શિવજ છે. સપનામાં પણ મહાન આનંદ ભોગવીને મનુષ્ય સુખી કે દુઃખી થાય છે, પણ વિચારતાં એ સુખ-દુઃખ ખરેખર અનુભવાતું નથી. જેમ વેદજ્ઞાની કહે છે, તેમ સર્વગુણસંપન્ન પરમેશ્વર સંસારગ્રસ્તોના હૃદયમાં સીધા પ્રગટ છે. યોગીઓ માટે ભગવાન નિર્ગુણ છે; વિદ્વાનો માટે સર્વવ્યાપી છે; પરમેશ્વરના ત્રણ સ્વરૂપો લોકમાં પ્રસિદ્ધ છે—પ્રથમ નિર્વિકાર, પછી સગુણ-નિર્ગુણ અને ત્રીજું સગુણ સ્વરૂપ; બીજું કંઈ નથી, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજાતિઓ. કેટલાંક વારંવાર સગુણ-નિર્ગુણ સ્વરૂપની ઉપાસના કરે છે; કેટલાંક હૃદયમાં, કે શિવલિંગમાં, કે અગ્નિમાં સર્વજ્ઞાનીની ઉપાસના કરે છે. કેટલાંક મુનિ, ગૃહસ્થ જીવનમાં રત રહી, માત્ર સગુણ સ્વરૂપની જ પૂજા કરે છે—એમ પત્નીપુત્રવાળા લોકો સદા ઉપાસના કરે છે. શિવ જેવા છે, તેમ જ દેવી છે; દેવી જેવી છે, તેમ જ શિવ છે. તેથી, અભેદ જ્ઞાનથી સત્તાવીસ પ્રકારના ભેદ છે. તેઓ શરીરમાં અને બહાર, ચતુષ્કોણ, ષટ્કોણ, દશાર spokes, દ્વાદશાર spokes, ષોડશાર spokes અને ત્રિકોણ સ્વરૂપે ઉપાસના કરે છે. શિવ સ્વયં ઇચ્છાથી દેવી સાથે યુક્ત રહી, મુક્તિ માટે, સદાય સત્તા-અસત્તા બંનેથી પર છે. કેટલાંક તેને એક કહે છે, કેટલાંક દ્વૈતરૂપ, કેટલાંક ત્રૈરૂપ, તો કેટલાંક વેદજ્ઞાની શિવને જિવાત્મા કહે છે. બ્રાહ્મણો, સદા ધર્મનિષ્ઠ અને શુદ્ધ ભક્તિ-યોગથી યુક્ત, યોગેશ્વર સર્વરૂપ ભગવાનની ષટ્કોણ મધ્યે ઉપાસના કરે છે. જે યોગી ત્રિકોણમાં, ત્રિ તત્વના મધ્યમાં, ત્રિરૂપ અને ત્રિનેત્ર શિવને ત્યાં જુએ છે, તેઓ તેને પ્રાપ્ત કરે છે; અન્ય યોગી નહીં. દેવી દ્વારા જ પુરાતન પુરુષ પ્રાપ્ત થાય છે. હવે હું સ્વેચ્છા સ્વરૂપની સ્થાપનાથી પ્રાપ્ત થતી સંપૂર્ણ ફળની વાત કહું છું, સર્વલોકના કલ્યાણ માટે. ભગવાન અને સ્કંદને પરમ આસન પર સ્થાપિત કરી, ભક્તિપૂર્વક પૂજા કરતાં સર્વે કામનાઓ પ્રાપ્ત થાય છે. ભગવાન સાથે સ્કંદની યોગ્ય વિધિથી એકવાર પણ પૂજા કરતાં, જે ફળ મળે છે, તે હવે હું કહું છું. દસ કરોડ સૂર્ય સમાન તેજવાળા, ઇચ્છિત વસ્તુઓથી ભરપૂર, રુદ્રકન્યાઓથી યુક્ત, સંગીત અને નૃત્યથી મંડિત વૈમાનિક રથોમાં યોગી વિહાર કરે છે. એમ, શિવ સમાન આનંદ ભોગવે છે, સર્જનના અંત સુધી; ત્યાં સર્વે ઇચ્છાપૂર્તિ રથોમાં મહાન આનંદ મેળવે છે. એ પછી ઓમ, કૌમાર, ઈશાન, વૈષ્ણવ, બ્રહ્મા, પ્રજાપતિ, જનલોક અને મહલોક જેવા તેજસ્વી લોક પ્રાપ્ત કરે છે. ઇન્દ્રલોક પ્રાપ્ત કરીને, દસ હજાર વર્ષ સુધી ઇન્દ્ર બની, ભુવર્લોકમાં દિવ્ય અને ભવ્ય સુખ ભોગવે છે. ત્યારબાદ મેરુ પર પહોંચી, દેવલોકોમાં આનંદ કરે છે—એક પગ, ચાર હાથ, ત્રણ આંખ અને ત્રિશૂલધારી રૂપે. પછી, ડાબી બાજુએ હરિ અને જમણી બાજુએ ચતુરાનન (બ્રહ્મા) તથા અઠ્ઠાવીસ કરોડ રુદ્રો, સૌ સુંદર અંગવાળા સર્જે છે. પાંચવિસ સ્વરૂપ ધરાવતો પુરુષ સીધો હૃદયમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે, પ્રકૃતિ ડાબે, બુદ્ધિ બુદ્ધિસ્થાને રહે છે. અહંકારમાંથી અહંકાર, પછી સુક્ષ્મ તત્વો, ઇન્દ્રિયોથી વિષય, આ બધું પરમેશ્વરની લીલા છે. પગના તળિયેથી પૃથ્વી, ગુપ્તસ્થાનથી જળ, નાભિથી અગ્નિ અને હૃદયમાંથી સૂર્ય ઉત્પન્ન થાય છે. આ રીતે, શાસ્ત્રોક્ત ક્રમમાં પરમ તત્વના જ્ઞાન, ઉપાસના અને ફળની મહિમા પ્રસ્ફૂટિત થાય છે.