કેટલાક મહાન જ્ઞાની પુરુષોએ, પરમ સત્યને જાણ્યા પછી, તેને પવિત્ર ઓમકાર સ્વરૂપ માન્યો અને બ્રાહ્મણો એ સાંભળીને તેને પરમ શાસ્ત્રમાંથી ઉત્પન્ન થયેલું જ્ઞાન ગણાવ્યું. ધ્વનિ જેવા વિષયોમાં જે જ્ઞાન છે, તેને જ જ્ઞાન કહેવાય છે—કેટલાક લોકો કહે છે કે એ જ્ઞાન નિર્વિકાર અને નિર્વિકલ્પ હોવું જોઈએ, જ્યારે કેટલાક એ વાત સ્વીકારતા નથી. કેટલાક ઋષિ અને બ્રાહ્મણો એવું કહે છે કે જે જ્ઞાન શુદ્ધ, નિર્મળ, ભેદરહિત અને આધારરહિત છે, જે ગુરુને પ્રગટ કરે છે, એ જ સાચું જ્ઞાન છે. મુક્તિ માત્ર જ્ઞાનથી જ પ્રાપ્ત થાય છે; કૃપા પણ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા માટે જ મળે છે; અને આ બન્નેના સંયોગથી યોગી બંધનમુક્ત થઈ આનંદથી પરિપૂર્ણ થાય છે. કેટલાક ઋષિઓ કહે છે કે કર્મ દ્વારા પરમાત્માની સાથે સંબંધ સ્થાપિત થાય છે; કલ્પિત સ્વરૂપને દૂર કરીને, એ પોતાની ઇચ્છાથી જ કાર્ય કરે છે. ભગવાનનું માથું આકાશ છે, પરમાત્માનું નાભિ અંતરિક્ષ છે; ચંદ્ર, સૂર્ય અને અગ્નિ એના નેત્ર છે; દિશાઓ એ મહાત્માની કાન છે. પાતાળ એના પગ છે, સાગર એનું વસ્ત્ર છે; બધા દેવતાઓ એના ભુજાં છે અને તારાઓ એના આભૂષણ છે. પ્રકૃતિ એ તેની પત્ની છે અને પુરુષને લિંગ કહેવામાં આવે છે; તેના મુખમાંથી બધા બ્રાહ્મણો અને ભગવાન બ્રહ્મા ઉત્પન્ન થયા છે. ઇન્દ્ર અને ઉપેન્દ્ર એના હાથમાંથી, ક્ષત્રિય મહાત્માથી, વૈશ્ય એના જાંઘમાંથી અને શૂદ્રો પિનાકધારી ભગવાનના પગમાંથી ઉત્પન્ન થયા છે. કમળના ફૂલ જેવા વલય અને અન્ય પ્રકારના વાળ છે; પવન એના નાકમાંથી, ગતિ શ્રવણથી, અને સ્મૃતિ પણ એમ જ ઉત્પન્ન થાય છે. એ પરમાત્મા કર્મનો આત્મા છે, પ્રકૃતિમાંથી પ્રેરિત કરનાર છે; એ મહાન પુરુષને જ્ઞાનથી જ ઓળખી શકાય છે, બીજા કોઈ રીતે નહીં. હજારો યજ્ઞોમાં તપ યજ્ઞ શ્રેષ્ઠ છે; હજારો તપ યજ્ઞોમાં જપ યજ્ઞ શ્રેષ્ઠ છે; અને હજારો જપ યજ્ઞોમાં ધ્યાન યજ્ઞ શ્રેષ્ઠ છે—ધ્યાન યજ્ઞથી વધારે કંઈ નથી; ધ્યાન જ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાનો માર્ગ છે. જ્યારે યોગી સમતામાં સ્થિર રહી ધ્યાન દ્વારા દર્શન કરે છે, ત્યારે ધ્યાનયજ્ઞમાં તત્પર એવા ભક્તને શિવ સદાય પ્રગટ થાય છે. સાચા જ્ઞાન ધરાવતા માટે શુદ્ધિ કે પ્રાયશ્ચિત્તની જરૂર નથી; બ્રહ્મને જાણો કે ન જાણો, જ્ઞાનથી બધું શુદ્ધ થાય છે. જે discernment ધરાવે છે, તેમના માટે દુનિયામાં કોઈ કર્મ, સુખ કે દુ:ખ નથી; ધ્યાનમાં લીન રહેનાર માટે ધર્મ-અધર્મ, જપ અને હોમ હંમેશાં આંતરિક રીતે હાજર છે. જે લિંગ પરમ આનંદમય, શુદ્ધ, શુભ, અવિનાશી, નિર્વિભાજ્ય અને સર્વવ્યાપી છે, તે યોગીઓના હૃદયમાં સ્થિત છે. દ્વિજાતિઓ કહે છે કે લિંગ બે પ્રકારના છે: બાહ્ય અને આંતરિક; શ્રેષ્ઠ ઋષિઓ કહે છે કે બાહ્ય લિંગ સ્થૂળ છે અને આંતરિક લિંગ સૂક્ષ્મ છે. જે લોકો કર્મકાંડમાં તત્પર છે, તેઓ સ્થૂળ લિંગની પૂજા કરે છે; સ્થૂળ સ્વરૂપ માત્ર ધ્યાન માટે અયોગ્ય લોકો માટે છે. જેનું આંતરિક લિંગ સીધું અનુભવાતું નથી, તે બધું બાહ્ય જ માને છે અને બીજું કંઈ નથી જાણતું. જ્ઞાની માટે એ સૂક્ષ્મ, નિર્મળ, અવિનાશી લિંગ સીધું અનુભવાય છે, જેમ અજ્ઞાની માટે માટી, લાકડાં વગેરેમાંથી બનેલું સ્થૂળ લિંગ કલ્પાય છે. કેટલાક પરમ તત્વના જ્ઞાનીઓને કહેવું છે કે વિચારો તો કંઈ અલગ વસ્તુ નથી; સર્વત્ર શિવ જ છે, ગુણવાળી અને નિર્ગુણ બંને સ્વરૂપે. હે પુણ્યશાળી લોકો! જેમ પાત્રમાં જગતનું આકાશ એકરૂપ દેખાય છે, તેમ કોઈ કહે છે કે ભેદ અને અભેદ શંકરનાં છે. સમજ માટે, જેમ સૂર્ય એક જ છે પણ વિવિધ પાણીના પાત્રોમાં અનેક રૂપે દેખાય છે, તેમ જ છે. સ્વર્ગ અને પૃથ્વી上的 બધા જીવ પાંચ મહાભૂતોથી બનેલા છે, છતાં જાતિ અને વ્યક્તિગત ભેદથી અનેક દેખાય છે. જે કંઈ દેખાય કે સાંભળાય છે, એ બધું શિવમય છે; જગતમાં લોકોમાં જે ભિન્નતા દેખાય છે, એ માત્ર ભ્રમ છે—વિચારથી એ સમજી શકાય છે. સપનામાં પણ, માણસ અનેક આનંદો માણે તો પણ, જાગૃત થઈ વિચારે તો સુખ-દુ:ખ બંને અસત્ય છે. આ રીતે વેદના તત્વજ્ઞ પણ કહે છે—પરમેશ્વર સર્વ ગુણોથી યુક્ત છે અને સંસારબંધમાં રહેનારના હૃદયમાં સીધો પ્રગટ છે. યોગીઓ માટે ભગવાન નિર્ગુણ છે; જ્ઞાની માટે સર્વવ્યાપી છે; પરમેશ્વરના ત્રણ સ્વરૂપો જગતમાં વખાણવામાં આવે છે. પ્રથમ સ્વરૂપ નિર્વિષેષ (રૂપરહિત) છે, બીજું ગુણવાળું અને ગુણરહિત બંને છે, અને ત્રીજું ગુણવાળું છે; બીજું કોઈ નથી, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજાતિઓ! કેટલાક વારંવાર ગુણવાળા-ગુણરહિત સ્વરૂપની પૂજા કરે છે; કેટલાક હૃદયમાં, શિવલિંગમાં અથવા અગ્નિમાં સર્વજ્ઞાનીની પૂજા કરે છે. કેટલાક ઋષિ, ગૃહસ્થ જીવનમાં રહેનાર, માત્ર ગુણવાળા સ્વરૂપની પૂજા કરે છે; એ રીતે પત્ની-પુત્રવાળા લોકો સતત પૂજા કરે છે. જેમ શિવ છે, તેમ દેવી છે; જેમ દેવી છે, તેમ શિવ છે. તેથી અભેદ જ્ઞાનથી સત્તાવીસ પ્રકારના ભેદ જણાય છે. તે લોકો શરીરમાં અને બાહ્ય રીતે ચતુષ્કોણ, ષટ્કોણ, દશાર spokes, દ્વાદશ spokes, ષોડશ spokes, અને ત્રિકોણ સ્વરૂપે પૂજા કરે છે. પોતાની ઇચ્છાથી, ભગવાન શિવ સ્વયં દેવી સાથે વિરાજે છે, અને મુક્તિ માટે શિવ સદાય સત્વ-અસત્વની પરિભાષાથી પર છે. કેટલાક તેને એક માને છે, કેટલાક બે સ્વરૂપનો કહે છે, કેટલાક ત્રણ સ્વરૂપનો કહે છે; અને વેદજ્ઞ લોકો કહે છે કે શિવ જ સંસારરૂપ આત્મા છે. બ્રાહ્મણો, જે હંમેશાં ધર્મમાં તત્પર અને શુદ્ધ ભક્તિ તથા યોગથી યુક્ત છે, તેઓ યોગના સ્વામી સર્વરૂપ ભગવાનની ષટ્કોણના મધ્યમાં પૂજા કરે છે. જે લોકો ત્રિકોણ સ્વરૂપમાં, ત્રણ તત્વના મધ્યમાં, ત્રિરૂપ અને ત્રિનેત્ર શિવનું દર્શન કરે છે, તેઓ જ તેમને પ્રાપ્ત કરે છે; અન્ય યોગીઓ નહીં. દેવી દ્વારા જ પુરાતન પુરુષ પ્રાપ્ત થાય છે. હવે હું સ્વેચ્છાથી ઉત્પન્ન થયેલા સ્વરૂપની સ્થાપનાથી મળતાં સંપૂર્ણ ફળનું વર્ણન કરું છું, જે તમામ લોકોએ લાભ લે તે માટે છે. ભગવાનને સ્કંદ સાથે પરમ આસન પર સ્થાપિત કરીને, ભક્તિપૂર્વક પૂજા કરવાથી સર્વ ઈચ્છાઓ પૂર્ણ થાય છે.