ભગવાન શિવની મહિમા વિશે શાસ્ત્રોમાં જે વર્ણન આવ્યું છે, તે અતિ અનન્ય અને પવિત્ર છે. શ્રદ્ધા અને ભક્તિપૂર્વક માટીથી કે તાત્કાલિક રીતે સ્થાપિત કરેલું લિંગ પણ શુભ ફળ આપે છે, કેમ કે દેવતાઓના દેવ, કમળ, અગ્નિ, પાણી અને ધનના સ્વામી એવા મહાદેવ પ્રસન્ન થાય છે. સિદ્ધ પુરુષો, વિદ્યા ધરાઓ, નાગરાજાઓ, યક્ષ, દાનવો અને કિનરાઓ પણ તેમની સ્તુતિ કરે છે; એ મહાપુણ્યશાળી આત્મા જ્યારે દૈવી ઢોલના નાદ સાથે પ્રગટ થાય છે, ત્યારે આખા લોકમાં પ્રકાશ ફેલાય છે. પૃથ્વી, અંતરિક્ષ, સ્વર્ગ અને તેના ઉપરના લોકમાં પણ એ પોતાની તેજસ્વી કિરણથી પ્રકાશ ફેલાવે છે; એ તપ અને સત્યથી પણ ઊંચો છે. યોગ્ય રીતે લિંગ સ્થાપનાના માર્ગે ચાલીને, પોતાની દિવ્ય ખડગથી એ બ્રહ્માંડને ભેદી જાય છે અને વિલંબ કર્યા વિના બહાર આવે છે. પથ્થર, રત્ન, ધાતુ, લાકડું, માટી કે તાત્કાલિક લિંગને છોડી, સંપૂર્ણ રૂપે ભગવાનની સ્થાપના કરવી જોઈએ. જ્યારે સ્કંદ માસમાં વિધિપૂર્વક લિંગની સ્થાપના થાય છે અને એ લિંગ ચમેલીના ફૂલ અથવા ગાયના દૂધ જેવી કાંતિ ધરાવે છે, ત્યારે એ પુરૂષ ખૂબ જ શુભ ફળ પામે છે. એ સમયે, રુદ્ર નિશ્ચયે માનવ રૂપ ધારણ કરીને ત્યાં નિવાસ કરે છે; માત્ર દર્શન અને સ્પર્શથી જ મનુષ્યોને પૂર્ણતા મળે છે. હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો, હજારો યુગો સુધી પણ હું એના પુણ્યનું યોગ્ય વર્ણન કરી શકતો નથી; તેથી, ભગવાનની યોગ્ય રીતે સ્થાપના કરવી જોઈએ. ભગવાનનું દિવ્ય અને શુભ સ્વરૂપ દરેક મનુષ્ય ધ્યાનમાં લાવી શકે છે, પણ યોગીઓ માટે એ નિરાકાર છે. ભગવાન સ્વરૂપે તો નિરાકાર, શુદ્ધ અને શાશ્વત છે; પણ એ સ્વરૂપે કેવી રીતે પ્રગટ થયા? એવું પૂછવામાં આવે છે કે, કેટલાક પરમ તત્વના જ્ઞાનીઓએ તેમને પવિત્ર મંત્રના સ્વરૂપે કહ્યું છે; એ જ્ઞાન, જે શ્રેષ્ઠ શાસ્ત્રમાંથી જન્મે છે, એ જ સાચું છે. ધ્વનિ વગેરે વિષયોમાં જે જ્ઞાન છે, એ જ જ્ઞાન કહેવાય છે; એ જ્ઞાન નિર્મલ અને નિર્ભ્રાન્તિ હોય છે, એવું કેટલાક કહે છે, જ્યારે બીજા 'એવું નથી' એમ કહે છે. જે જ્ઞાન શુદ્ધ, નિર્મળ, વિભેદ રહિત અને આધાર વિનાનું છે, જે ગુરુને પ્રગટ કરે છે, એ જ જ્ઞાન છે – એવું કેટલાક ઋષિ અને બ્રાહ્મણો કહે છે. મોક્ષ માત્ર જ્ઞાનથી જ મળે છે; કૃપા પણ જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ માટે છે; આ બંનેથી યોગી મુક્ત થાય છે અને આનંદથી પરિપૂર્ણ થાય છે. કેટલાક ઋષિઓ કહે છે કે કર્મ દ્વારા ભગવાન સાથે સંબંધ થાય છે; કલ્પિત સ્વરૂપને ખેંચી લઈને એ માત્ર પોતાની ઈચ્છાથી કાર્ય કરે છે. આકાશ ભગવાનનું માથું છે; અવકાશ પરમાત્માનું નાભિ છે; ચંદ્ર, સૂર્ય અને અગ્નિ એના નેત્ર છે; દિશાઓ એ મહાત્માના કાન છે. પાતાળ એના પગ છે, સમુદ્ર એના વસ્ત્ર છે; બધા દેવતાઓ એના હાથ છે, અને તારાઓ એના આભૂષણ છે. પ્રકૃતિ એ તેની પત્ની છે, અને પુરુષને લિંગ કહેવામાં આવે છે; એના મુખમાંથી બધા બ્રાહ્મણો અને ભગવાન બ્રહ્મા પ્રગટ થાય છે. ઇન્દ્ર અને ઉપેન્દ્ર એના ભુજાઓમાંથી, ક્ષત્રિય મહાત્માથી, વૈશ્ય જાંઘમાંથી અને પિનાકધારી ભગવાનના પગમાંથી શૂદ્ર ઉત્પન્ન થાય છે. કમળના ગૂંચ અને અન્ય પ્રકારના વાળ છે; વાયુ એના નાકમાંથી, ગતિ શ્રવણથી અને સ્મૃતિ પણ એમાંથી થાય છે. એ જ કર્મનો આત્મા છે, પ્રકૃતિથી પ્રેરક છે; એ દિવ્ય પુરુષને જ્ઞાનથી જ ઓળખી શકાય છે, બીજું કોઈ માર્ગ નથી. હજારો યજ્ઞોમાં તપ યજ્ઞ શ્રેષ્ઠ છે; હજારો તપ યજ્ઞોમાં જપ યજ્ઞ શ્રેષ્ઠ છે. હજારો જપ યજ્ઞોમાં ધ્યાન યજ્ઞ શ્રેષ્ઠ છે; ધ્યાન યજ્ઞ કરતાં ઊંચું બીજું કંઈ નથી, કારણ કે ધ્યાન જ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાનો માર્ગ છે. જ્યારે યોગી સમતામાં સ્થિત રહી ધ્યાન દ્વારા અનુભવે છે, ત્યારે શિવ એ ધ્યાન યજ્ઞમાં નિષ્ઠાવાનને પ્રાપ્ત થાય છે. સાચા જ્ઞાન ધરાવનારને શૌચ કે પ્રાયશ્ચિતની જરૂર નથી; બ્રહ્મને જાણે કે ન જાણે, બધા જ્ઞાનથી શુદ્ધ થાય છે. વિવેકી માટે સંસારિક કર્મ, સુખ કે દુઃખ નથી; ધ્યાનમાં લીન વ્યક્તિ માટે ધર્મ-અધર્મ, જપ અને હોળી હંમેશા આંતરિક રીતે હાજર છે. લિંગ પરમ આનંદમય, શુદ્ધ, શુભ, અવિનાશી, નિર્ભેદ અને સર્વવ્યાપી છે; એ યોગીઓના હૃદયમાં સ્થાપિત છે. દ્વિજાતિઓ કહે છે કે લિંગ બે પ્રકારનું છે: બહારનું અને આંતરિક; શ્રેષ્ઠ ઋષિઓ કહે છે કે બહારનું સ્થૂળ છે અને આંતરિક સૂક્ષ્મ છે. જે લોક વિધિપૂર્વક પૂજા કરે છે, તેઓ સ્થૂળ લિંગને ધારણ કરે છે; સ્થૂળ સ્વરૂપ અયોગ્ય માટે ધ્યાન માટે છે, બીજું કંઈ નહીં. જેનું આંતરિક લિંગ સ્પષ્ટ રીતે અનુભવાતું નથી, તે બધું બહાર માને છે અને બીજું કંઈ નથી માને. વિદ્વાન માટે સૂક્ષ્મ, નિર્મળ, અવિનાશી લિંગ સ્પષ્ટ અનુભવે છે, જેમ અજ્ઞાન માટે માટી, લાકડું વગેરેમાંથી બનેલું સ્થૂળ લિંગ કલ્પાય છે. જેઓ પરમ તત્વને જાણે છે, તેઓ કહે છે કે વિચારથી જુદી-જુદી વસ્તુ કંઈ નથી; સર્વત્ર શિવ જ છે, ગુણવાળું કે નિર્ગુણ સ્વરૂપે. હે પુણ્યશાળી, જેમ માટીના ઘડામાં પણ એક જ આકાશ દેખાય છે, તેમ ભેદ અને અભેદ પણ શંકરનાં છે, એવું કેટલાક કહે છે. સમજવા માટે, જેમ એક સૂર્ય વિવિધ પાણીના પાત્રોમાં જુદો-જુદો દેખાય છે, તેમ ભગવાન એક હોવા છતાં અનેક રૂપે અનુભવે છે. સ્વર્ગ કે પૃથ્વીના બધા જીવ પાંચ મહાભૂતોથી બનેલા છે, છતાં જાતિ અને વ્યક્તિગત ભેદથી અનેક દેખાય છે. જે કંઈ દેખાય કે સાંભળાય, તેને શિવરૂપ જ જાણો; જગતમાં લોકોમાં જે ભેદ દેખાય છે, એ માત્ર દૃષ્ટિભ્રમ છે. સપનામાં પણ મનુષ્ય સુખ કે દુઃખ અનુભવે છે, પણ વિચારવાથી neither સુખ કે દુઃખ વાસ્તવમાં અનુભવાય છે. એમ જ, વેદના સાચા અર્થને જાણનારા અન્ય જ્ઞાનીઓ કહે છે કે પરમેશ્વર સર્વ ગુણોથી યુક્ત થઈ, સંસારબંધમાં બંધાયેલા લોકોના હૃદયમાં સીધા હાજર છે. યોગીઓ માટે ભગવાન નિર્ગુણ છે, વિદ્વાનો માટે સર્વવ્યાપી છે; પરમેશ્વરના ત્રણ સ્વરૂપ જગતમાં વખાણાય છે. પ્રથમ નિરાકાર, પછી સગુણ-નિરગુણ સ્વરૂપ, અને ત્રીજું સગુણ સ્વરૂપ છે; એ સિવાય બીજું કંઈ નથી, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજાતિઓ.