દિવ્ય અને શાશ્વત સ્થાનમાં, મનુષ્યે શિવનું ધ્યાન કરવું જોઈએ—શિવ, જે શુદ્ધ, અખંડ, પરમ શાંતિથી ભરપૂર, અને જ્ઞાન સ્વરૂપ છે. એ નિરાકાર, વર્ણનથી પરે, અત્યંત સૂક્ષ્મ, કલ્યાણમય, આધાર વિનાનું, અવિચારીય અને neither જન્મ neither નાશ ધરાવતું છે. એ મુક્તિ, નિર્વાણ, સર્વોચ્ચ અને અપ્રતિમ કલ્યાણ, અમર અને અવિનાશી બ્રહ્મ છે, જે પુનર્જન્મથી પરે છે. શિવ એ મહાસુખ, પરમ આનંદ, યોગનો આનંદ, દુ:ખથી મુક્ત, સ્વીકાર અને ત્યાગથી રહિત, અને ફરીથી અત્યંત સૂક્ષ્મ છે. એ જ શિવ, જ્ઞાનથી બનેલા, સ્વયં-જ્ઞાત અને અજ્ઞેય, પરમ, ઇન્દ્રિયોથી પરે, રૂપ વિનાનું, સર્વોચ્ચ તત્વ, અને સર્વોચ્ચથી પણ પરે છે. એ સર્વ સીમાઓથી મુક્ત, ધ્યાન અને વિચારથી પ્રાપ્ત, અદ્વિતીય, અને અંધકારથી પરે સ્થિર છે—પરમ. એ રીતે, મહાદેવનું ચિંતન મનમાં અથવા હૃદયના કમળમાં, અથવા નાભિમાં સદાશિવનું ધ્યાન કરવું જોઈએ—એ સર્વવ્યાપી ભગવાન, જે સર્વ દેવોના તત્વરૂપ છે. શરીરમાં, શિવનું ધ્યાન કરવું, જે શુદ્ધ જ્ઞાન અને સર્વવ્યાપી છે, કન્યાસા માર્ગથી અથવા ઉપર ચઢાવાની પદ્ધતિથી શંકરનું ધ્યાન કરવું. પગલાં-પગલાં, કન્યાસા માર્ગથી, મધ્યમ માર્ગથી, અથવા સર્વોચ્ચ પદ્ધતિથી, જ્ઞાની વ્યક્તિએ કુંભકનું અભ્યાસ કરવું જોઈએ. હૃદય અથવા નાભિમાં એકાગ્ર થઈ, ઇનહેલેશન અને એક્સહેલેશન છોડીને, બેસ્ટ ઓફ દ્વિજ, ૩૨ વાર એક્સહેલ કરવું અને કુંભકનું અભ્યાસ કરવું. સીધી અને સમાન અવસ્થામાં, શરીરમાં શિવનું ચિંતન કરવું, એકતા પ્રાપ્ત કરવી, અને જે તત્વ ત્યાં ઉદ્ભવે એ જાણવું. જ્ઞાની, સીધી અને સમાન અવસ્થામાં સ્થિર, બ્રહ્માનંદ જાણે છે; એકાગ્રતા બાર માપ છે, ધ્યાન બાર એકાગ્રતાઓ છે. બાર અવસ્થાઓ સુધીનું ધ્યાન સમાધિ કહેવાય છે; અથવા, બ્રાહ્મણો, જ્ઞાની માટે, એ માત્ર સંગથી પણ ઉદ્ભવે છે. અથવા, પ્રયત્નથી, બંને સમાન રીતે પ્રાપ્ત થાય છે, લાંબા સમય પછી કે ઝડપથી, દ્વિજ; પછી, અભ્યાસમાં વ્યસ્ત વ્યક્તિ માટે યોગના અવરોધો ફરીથી આવે છે. એ અવરોધો પણ પુન: પુન: અભ્યાસ અને ગુરુભક્તિથી નાશ પામે છે. પ્રથમ, આલસ આવે છે, પછી રોગથી પીડા થાય છે; અયોગ્યતા, શંકા, અને મનની અસ્થિરતા. અવિશ્વાસ, અગ્રહ, ભ્રમ, અને ત્રણ પ્રકારની પીડાઓ આવે છે; ઉદાસીનતા, અયોગ્ય માટે અયોગ્યતા, અને યોગ્ય માટે યોગ્યતા. યોગ માટે જ્ઞાનીમાં દસ રીતે અવરોધો આવે છે: આલસ, નિષ્ક્રિયતા, શરીર અને મનની ભારેતા. શરીરના તત્વોનું અસંતુલનથી રોગ, કર્મથી જન્મેલા, અને દોષોથી; અયોગ્યતા એ સમાધિના સાધન પર ચિંતનનો અભાવ છે. આ જ્ઞાન, બંનેથી સ્પર્શાય છે, એ સ્થાન વિશે શંકા છે; મનની અસ્થિરતા એ યોગીઓમાં સ્થિરતા ન હોવું છે. અવસ્થાને પ્રાપ્ત કર્યા પછી પણ, મનના બંધનથી, વિશ્વાસનો અભાવ અને અભ્યાસમાં અસ્થિરતા રહે છે. જ્યારે મન ગુરુ, જ્ઞાન, વર્તન, અથવા શિવ વગેરે પર સ્થિર થાય છે, ખોટું જ્ઞાન એ ભૂલની અનુભૂતિ કહેવાય છે. આત્મા વિશે જે આત્મા નથી, એ જ્ઞાન, એના ઉપસ્થિતિમાં અજ્ઞાનથી, આંતરિક પીડા કહેવાય છે, અને એ જ રીતે, બાહ્ય પીડા પણ. દિવ્ય કારણથી થતી પીડા ત્રીજી કહેવાય છે, અને ત્રણેય સ્વાભાવિક છે; મનની અશાંતિ ઈચ્છાની અવરોધથી ઉદ્ભવે છે. ઉદાસીનતાને પરમ વૈરાગ્યથી અવરોધવું જોઈએ; અંધકાર અને રાગથી સ્પર્શાયેલી ઉદાસીનતા દુર્મનસ કહેવાય છે. મનમાં ઉદાસીનતા આવે ત્યારે, એ દુર્મનસ કહેવાય છે; જોરથી વસ્તુઓ સ્વીકારવી, યોગ્ય અને અયોગ્યનું વિવેક ન હોવું. વિવિધ વસ્તુઓ માટે ચંચળતા એ અવરોધ કહેવાય છે; એ જ યોગીઓ માટે યોગના અવરોધો છે. જેમાં પરમ ઉત્સાહ છે, એ અવરોધો નિશ્ચયથી નાશ પામે છે; દ્વિજ, જ્યારે અવરોધો નાશ પામે છે, યોગી આગળ વધે છે. પીડાઓ આવે છે, જે બધા અપૂર્ણતાના લક્ષણ છે; પ્રથમ સિદ્ધિ એ અનુપ્રેરણા છે, બીજી શ્રવણ કહેવાય છે. ત્રીજી, બ્રાહ્મણોમાં શ્રેષ્ઠ, માહિતી છે; ચોથી દૃષ્ટિ, પાંચમી સ્વાદ, અને છઠ્ઠી સ્પર્શ છે. લઘુ પણ અતિન્દ્રિય શક્તિઓના ત્યાગથી, સત્ય સિદ્ધિઓ એ જ છે જે સિદ્ધિ આપે: અનુપ્રેરણા, અનુપ્રેરણાનું ઉદભવ, અને એ અવસ્થા. વિવેક બુદ્ધિ કહેવાય છે; જેનાથી જાણવાનું સમજાય છે, એ બુદ્ધિ કહેવાય છે, એ સૂક્ષ્મ, ગુપ્ત, ભૂતકાળ, દૂર, કે ભવિષ્ય વિશે હોય. જ્ઞાન સર્વત્ર અને હંમેશા ઉદભવે છે, અનુપ્રેરણા સાથે; બધા શબ્દો સાંભળીને યોગી તેમને સહજ રીતે સમજે છે. સાંભળીને, અતિ સૂક્ષ્મ, ટૂંકા, લાંબા અને વિસ્તૃત ધ્વનિ, અને અન્ય ગુપ્ત પણ, સ્પર્શની સિદ્ધિ થાય છે; એ જ અનુપ્રેરણા કહેવાય છે. દિવ્ય રૂપો જોવાથી effortless દૃષ્ટિ થાય છે; દિવ્ય સ્વાદની જાણથી effortless આનંદ થાય છે. અને એ જ રીતે, બુદ્ધિની જાણથી યોગીઓ દિવ્ય સુગંધના તત્વ perceives કરે છે, દ્વિજ, બધા લોકોથી બ્રહ્મલોક સુધી. આ જગતમાં, શરીરમાં, ચોસઠ ગુણો સમાન રીતે છે, અવરોધોથી ઉદભવતા; દ્વિજ, એ ગુણો સંયુક્ત છે. અવરોધોથી ઉદભવતા બધું હંમેશા આત્મા દ્વારા ત્યાગવું જોઈએ: દૈત્ય, પૃથ્વી, અને જલ, જે રાક્ષસોની નગરોમાં મળે છે, દ્વિજ. યક્ષ લોકમાં અગ્નિ તત્વ, ગંધર્વમાં વાયુ, ઇન્દ્રમાં આકાશ, અને સોમમાં મન તત્વ છે. પ્રજાપતિ લોકમાં અહંકાર છે; બ્રહ્મા લોકમાં પરમ જ્ઞાન; પ્રથમમાં આઠ રૂપ, અને બીજા લોકમાં સોળ રૂપ છે. આ રીતે, શિવના ધ્યાન, યોગના માર્ગ, અને અવરોધોની ઓળખ તથા તેમના નિવારણથી, યોગી પરમ સિદ્ધિ અને બ્રહ્માનંદ પ્રાપ્ત કરે છે.