એક દિવસ, યોગના જ્ઞાતા માટે અનુકૂળ સ્થાન પસંદ કરવાનું મહત્વ સમજાવવામાં આવ્યું. એ સ્થાન ખેતરમાં હોય, અથવા કોઈ છુપાયેલ જગ્યા, કે આનંદદાયક જંગલમાં, અથવા ઘરમાં અતિ શુભ સ્થળે, અથવા કોઈ એકાંત, પ્રાણીઓથી મુક્ત જગ્યામાં હોઈ શકે છે. એ જગ્યા સંપૂર્ણપણે શુદ્ધ, સારા ગારથી મઢાયેલ, સુંદર રીતે શણગારેલી, અને અરીસાની અંદર જેવી ચમકતી, કાળાં અગરના સુગંધથી મહેકતી હોવી જોઈએ. ત્યાં વિવિધ ફૂલોની સજાવટ, છાંયાંવાળા છત્ર, તળે ફળ અને કુમળા પાંદડા, અને પવિત્ર કુશ અને ફૂલો ગોઠવવામાં આવે છે. આવી પવિત્ર જગ્યાએ, યોગ્ય રીતે બેઠા રહી, યોગના અંગોનું શ્રદ્ધાપૂર્વક અભ્યાસ કરવો જોઈએ. પહેલા ગુરુને, પછી ભવાને, અને પછી વિનાયકને નમન કરવું. યોગજ્ઞાની, યોગીઓના સ્વામી અને તેમના શિષ્યોની હાજરીમાં, સ્વસ્તિક, બંધ, કમળ અથવા અર્ધ-કમળ આસન ધારણ કરીને યોગ સાથે એકત્વ સાધે છે. બન્ને ઘૂંટણ સમાન, અથવા એક ઘૂંટણ, સ્થિર અને મજબૂત આસન, બન્ને પગ જોડીને, મોઢું બંધ, આંખો સંયમિત, છાતી સીધી, એડીથી અંગોનું રક્ષણ, અને જનનાંગ પણ સુરક્ષિત રાખે છે. માથું થોડું ઉંચું, દાંત એકબીજાને ન સ્પર્શે, નજર નાકની ટોચ પર, અને કોઈ દિશામાં દ્રષ્ટિ ન જાય. અંધકારને રજસથી, અને રજસને સત્ત્વથી ઢાંકી, સત્ત્વમાં સ્થિર થઈ, શિવનું ધ્યાન કરવું. ધ્યાનમાં, ઓમથી વ્યક્ત થયેલી સર્વોચ્ચ, શુદ્ધ રૂપ, દીવાના જ્યોત જેવી, કમળના પત્રમાં, મન એકાગ્ર કરીને ધ્યાન કરવું. અથવા, બુદ્ધિમાન વ્યક્તિ નાભીના નીચે સર્વોચ્ચ કમળ—ત્રણ આંગળ જેટલું, આઠ કે પાંચ પાંદડાવાળું—પર ધ્યાન કરે છે. અગ્નિ પ્રદેશનું ત્રિકોણ, ચંદ્ર, સૂર્ય અને તેમનાં શક્તિઓ, યોગ્ય ક્રમમાં—પહેલા અગ્નિ, પછી સૂર્ય, પછી ચંદ્ર—આ રીતે, અગ્નિ પ્રદેશની નીચે ચાર ગુણો—ધર્મ વગેરે—ગોઠવી, ત્રણ ગુણો પર ક્રમશ: ધ્યાન કરીને, સત્ત્વમાં સ્થિર થઈ, રુદ્ર પર, તેમની પોતાની શક્તિથી ઘેરાયેલા, ધ્યાન કરવું. યોગનું યોગ્ય ધ્યાન નાભિ, ગળા, ભ્રૂમધ્ય, કપાળના મધ્ય, કે માથાના ટોચ પર કરવું. શિવનું ધ્યાન બે પાંદડાવાળા, સોળ spokes, બાર spokes, દસ spokes, છ-કોણ, કે ચાર-કોણ (કમળ)માં, યોગ્ય ક્રમમાં કરવું. એ સ્થાન સુવર્ણ જેવી, મહેલ જેવી, શુદ્ધ શ્વેત, બાર સૂર્ય જેવી ચમકતી, કે ચંદ્રના ચક્ર જેવી હોઈ શકે છે. અથવા વીજળીના ઝટકા જેવી જગ્યા, સર્વોચ્ચ ભગવાન પર ધ્યાન; કે અગ્નિ રંગ, વીજળીના ચક્ર પર, એકાગ્ર થઈ ધ્યાન કરવું. હીરાની ટોચ જેવી ચમકતી, રુબી જેવી, કે નીલ-લાલ ચક્રમાં, યોગી ધ્યાન કરે છે. મહેશ્વરનું હૃદયમાં, સદાશિવનું નાભિના કમળમાં, ચંદ્રશેખરનું કપાળ પર, અને શંકરનું ભ્રૂમધ્યમાં ધ્યાન કરવું. દિવ્ય, શાશ્વત સ્થાને, શુદ્ધ, નિર્ભાગ બ્રહ્મ, સર્વોચ્ચ શાંતિ, જ્ઞાન સ્વરૂપ શિવનું ધ્યાન કરવું. એ ગુણહીન, વર્ણનથી પર, અતિસૂક્ષ્મ, શુભ, આધાર વિનાનું, અકલ્પનીય, ઉત્પત્તિ અને નાશથી મુક્ત છે. એ મુક્તિ, નિર્વાણ, સર્વોચ્ચ અને અદ્વિતીય કલ્યાણ, અમર, અવિનાશી બ્રહ્મ, અદભુત અને પુનર્જન્મથી પર છે. એ મહાન આનંદ, સર્વોચ્ચ આનંદ, યોગનો આનંદ, દુ:ખથી મુક્ત, સ્વીકાર અને ત્યાગથી રહિત, અતિસૂક્ષ્મ, શિવ છે. એ શિવ, જ્ઞાન સ્વરૂપ, સ્વયં-જ્ઞાત અને અજ્ઞેય, સર્વોચ્ચ, ઇન્દ્રિયોથી પર, સ્વરૂપ વિનાનું, સર્વોચ્ચ તત્વ, સર્વોચ્ચથી પણ ઊંચું છે. બધાં બાંધણોથી મુક્ત, ધ્યાન અને તર્કથી પ્રાપ્ત, અદ્વિતીય, અંધકારથી પર, સર્વોચ્ચ છે. એ રીતે, મનમાં અથવા હૃદયના કમળમાં મહાદેવનું, અથવા નાભિમાં સદાશિવનું, સર્વવ્યાપી ભગવાન, સર્વ દેવોના તત્વ, ધ્યાન કરવું. શરીરમાં, શિવ—શુદ્ધ જ્ઞાન અને સર્વવ્યાપી—કન્યાસા માર્ગે, કે ઉર્ધ્વગતિ પદ્ધતિથી, શંકરનું ધ્યાન કરવું. ક્રમશ: કન્યાસા માર્ગે, કે મધ્યમાર્ગે, કે સર્વોચ્ચ પદ્ધતિથી, કુંભક સાથે બુદ્ધિમાન અભ્યાસ કરે છે. હૃદય કે નાભિમાં એકાગ્ર થઈ, શ્વાસ છોડીને, શ્વાસ લેવું અને છોડવું ત્યજી, બે-જાતિમાં શ્રેષ્ઠ, ૩૨ વાર શ્વાસ છોડવી, અને કુંભકનો અભ્યાસ કરવો. સ્વયં અને સમાન અવસ્થામાં, શરીરમાં શિવનું ધ્યાન કરીને, એકત્વ પ્રાપ્ત કરવું, અને જે તત્વ ઊભું થાય તેનું જ્ઞાન મેળવવું. બુદ્ધિમાન, જે સીધી અને સમાન અવસ્થામાં સ્થિર છે, બ્રહ્માનંદ જાણે છે; એકાગ્રતા બાર માપ, ધ્યાન બાર એકાગ્રતા. બાર અવસ્થાઓ સુધીનું ધ્યાન સમાધિ કહેવાય છે; અથવા, બ્રાહ્મણો, બુદ્ધિમાન માટે, માત્ર સંગથી પણ એ પ્રાપ્ત થાય છે. અથવા, પ્રયાસથી, બંને સમાન રીતે પ્રાપ્ત કરે છે—લાંબા સમય પછી કે ઝડપથી—પછી, અભ્યાસમાં રત વ્યક્તિ માટે યોગમાં અવરોધો ફરી ઊભા થાય છે. એ અવરોધો પણ, પુન: પુન: અભ્યાસ અને ગુરુભક્તિથી નાશ પામે છે. પ્રથમ, આળસ આવે છે, પછી રોગથી પીડા થાય છે; અવગણના, શંકા, અને મનની અસ્થિરતા. શ્રદ્ધાનો અભાવ, અપ્રાપ્તિ, ગૂંચવણ, અને ત્રિવિધ દુ:ખ આવે છે; ઉદાસીનતા, અયોગ્ય વસ્તુ માટે અયોગ્યતા, અને યોગ્ય માટે યોગ્યતા. યોગમાં દસ પ્રકારના અવરોધો જ્ઞાની માટે ઊભા થાય છે: આળસ, નિષ્ક્રિયતા, શરીર અને મનની ભારતા. શરીરના તત્વોનો અસંતુલનથી ઉદભવતાં રોગ, કર્મથી જન્મેલા, અને દોષથી; અવગણના એ છે કે, સમાધિના સાધન પર ચિંતન ન કરવું. આ જ્ઞાન, બંનેથી સ્પર્શાય છે, તે સ્થાન વિશે શંકા છે; મનની અસ્થિરતા એ છે કે, યોગીઓ માટે સ્થિરતા ન હોવી.